解讀北京的民國熱 張登及 & E& w- L. O( D4 {& u# x5.39.217.76 & g M5 Y+ `* r1 C ]" m5.39.217.76, }' Y! A* [& o. X, R4 ~+ K
早在台北慶祝建國百年，北京鋪陳「辛亥百年」之前數年，大陸便興起一股「民國熱」。不僅受到官方制約的影視戲劇，開始出現青天白日滿地紅等以往視為禁忌的符號，正面陳述民國史（特別是抗戰史）的討論與出版更屢見不鮮。除學術界全力發掘禁錮已久的民國與兩蔣故事，不少來台陸客更對海外觀點的兩岸與近代史趨之若鶩。似乎台灣休耕已久的「民國議題」與在我國幾乎成為「外國人」的孔夫子，竟是威權的對岸在復興，使人稍有時空錯置之感。tvb now,tvbnow,bttvb# D4 k# s E. ~& h
+ U& Z" G Z7 x7 [TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。然而，北京對民國議題懷柔與彈性的本質，仍是工具性的。雖然政府力圖整合兩岸繁榮締造者、區域和平捍衛者和中華文化領導者的經濟、安全、文化角色；雖然在野黨鎔鑄中的新共識也不會挑戰親美、友日、和中的現狀，但世上本無永久之「現狀」，則民國的工具性價值，亦只是曇花一現。何況民國與人民共和國，在現代主權世界中不可能並存，圖窮匕現是早晚之事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 N% Q |3 z2 S. g3 w! R- F P
$ ~8 T+ `: @$ Y0 I! Btvb now,tvbnow,bttvb不能謀萬世者，不足以謀一時；不能謀全局者，不足以謀一隅。北京對民國的態度若只有短期工具主義的考慮，不僅將強化台灣「利用」中國的貌合神離心態，而且也將錯失藉助與借鑑台灣，改革與復興自我的歷史機遇。 0 p: z/ f/ K( b& q. u: Vtvb now,tvbnow,bttvb3 d% S9 z2 J- m. f5 o
首先，北京今日的地位與核心利益，不可能用「新民主主義」等陳舊的社會主義話語，和中華民國的持續存在切割。過去用「國民黨」來「去民國化」，造成一九一二到一九四九年這三十餘年，中國形同無國際人格、無合法政府的認知，這與文革企圖革除「封建傳統」一樣，法理與文化後果至為不堪。何況民國遷台，活躍的在野黨早已使它超越了「黨國」。面對民國體制與傳統文化的工具心態，恐將證明北京一時的韜光養晦，本質上還是強調矛盾與鬥爭。 3 F C' Y; V- G* L) s* e7 ~公仔箱論壇 # I; q: p. A' M! e/ C6 d$ F公仔箱論壇相反的，如果北京能從「胡四點」所提及的「台灣現有的規定和文件」出發，平心思考中華民國在中國現代化歷程中，曾擔當並將繼續擔任的重要角色，繼而為一九四七年憲法鋪陳有創意、建設性的地位，則一種超越現實主義「工具、利用」的兩岸關係和態度，才能獲得發展。這樣，不僅兩岸可以避免為西方早已漸次超脫的傳統主權制度而對決；民國在大陸與台灣曾不捨追求，北京領袖也認真提倡的「真正的民主、獨立之精神、自由之思想」，才能成為未來兩岸一家的共識，乃至中華文明貢獻世界新秩序的核心價值。 / U& {& r; Q: N: O$ dtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb% Y) ^& a! A3 p, e- x q
