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活动中，裸男们头戴面具，身涂彩画，与同样赤裸的年轻女子进行十分放荡的性接触、性爱抚行为。引得路人纷纷驻足观看。路人中有不少人对此表示理解和支持，甚至有的路人当场脱衣加入其中。众所周知，日本是个重男轻女的国家，在日本，男性就是一切，女性必须无条件臣服于男性的意志。因此，日本此次举办的性崇拜并非我们想象的对性的崇拜，而是女性集体对男性生殖器的崇拜。
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在整个活动进行的五个多小时中，有两个镜头特别发人深思，一群群或裸露着上身、或穿着日本传统内衣的女子围着一根男性生殖器模型大跳孝忠舞，另一个镜头则是跳完舞之后，女孩子们纷纷拥上前去虔诚地抚摸那根男性生殖器模型，并面向该模型默默地许愿。
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活动进行到下午4：30的时候，正式的集体性交活动即将开始，不过首先要履行一道手续，那就是先由神士(男性)在人群中挑选一位漂亮的女孩子，带到广场中央，然后大家围拢过来，席地而坐。在一声礼炮响过之后，只见神士扶着那位女孩面对面地坐在地上，然后撩开她包裹下身的布带，接着神士并拢右手的食指和中指，使劲插入女孩的私处并来回来抽插。5.39.217.76, z/ g% Q7 ]) p( W% J6 f, s5 W' `
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整个过程旁人不得出声，不得发笑，否则将受到严厉的惩罚!活动能否正常进行，关键看神士的功力是否得力，是否能在很短时间内让女孩达到高潮。所以，能够担当神士的男性必须是一位身经百战而且极懂女性身体特征的淫男。
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据活动组织者原三郎先生说，在活动进行之前，为了有十足把握，他们已提前一个星期安排20位候选女孩与神士进行过性体验。参与此次活动的女性志愿者全部是处女，而男性则早已久经考验，并且大多有家有室。 在活动举行的时候，围观群众中不断有年轻女孩当场脱衣参与进来，使得活动的高潮一再提高，结束时间一再推迟。为此，举办方不得不从其它地方紧急调来大批男性以备不时之需。
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原三郎先生很满足地说，此次活动十分圆满，尽管出现了陌生女孩未经同意就参与进来的意外事件，但这更能说明日本民族在性解放方面已比经从前更进了一大步，相形之下，其它国家、其它民族则显得像个原始社会。接下来，他们计划在在2007年夏天组织全国的志愿者汇聚东京，进行一次更大规模的性活动，界时参与人数将有望达到2万人，那时，他们会把SM等新巧节目拿出来展现给世人，相信到时候活动将更有看点!
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同时身为日本参议员的原三郎先生是日本性协会的重要成员之一，参政的15年时间里一直致力于性虑待、SM电影和相关娱乐活动在日本全境的合法化，他同时还呼吁美国政府参与进来。为此他曾多方奔走并小有成绩地举办过多场活动，但直到2006年的500人集体性交事件和今年的3000人裸体大会才正式使他名声大振!原三郎先生旗下拥有三家SM电影公司，2006年轰动全球的《花之蛇》就是由原三郎先生的公司出品的。
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日本川崎这里的民众都会举行一年一度的“かなまら祭り”(Kanamara Matsuri)即神道生育节。在这个传统祭祀节日里，人们膜拜男性生殖器的图腾，祈祷神明能给自己带来好运气，并保佑自己的生育能力，祈求多子多福。日本的性文化历史悠久，对男性生殖器的崇拜更是女性的追求。在日本每年都会举办男性生殖器崇拜游行活动，其场面之火爆、开放，世间少有。日本男人仿佛更愿意让自己的妻子参加这样的活动。
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日本人对于这两种追求、喜好都表现出极端，喜好之极又恐惧之极可称之为“崇拜”。关于日本人的“缩小”文化，有太多的研究者和研究成果，如韩国学者李御宁的《日本人的缩小意识》等，笔者这里主要谈一谈日本人的“放大”文化和“粗大”感觉。
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全世界都很熟悉追求细小和精致的“日本制造”，许多研究者认为日本文化是“缩小”文化，是由日本人“缩小意识”决定的。但是，人们略为留心就会发现有一点例外，那就是在性器的“制造”上，日本人一直在追求“粗大”和“粗大感觉”。
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日本这一独特的“放大”文化和“粗大”感觉，来自他们的艺术审美和宗教崇拜。长期受性崇拜影响的日本人自古以来制造的各种男根器具，无论是石雕的还是木刻的，大多是伟器，很少有细小的性具，除非是用来自慰的一些催淫具--这是无法制作成粗大的，否则不适用于日本女人们的身体。我们再看看日本人的春宫画，满眼是非常夸张的不成比例的性器官，特别是男性的阴茎。这是日本人对于巨大性器的崇拜。
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日本男人对这样的活动痴迷不已，特别是老年人，更是希望通过祈祷重振雄风。在日本街头随处就可以买到这样的男性生殖器工艺品。日本的生殖崇拜，从小做起。
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日本女性对男性生殖器的崇拜，带有某些神秘的宗教色彩。这种有趣的民间活动，每年4月初都要举行，引来众多好奇的参观者。还没有完全摆脱原始的生殖崇拜的日本人今天依然热衷于各种与性、与性器相关的“祭”。比如抬着巨大的阴茎模型(被称为“神体”)游行的“祭”。
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日本男子对于参加这种活动非常热心，在名古屋以北的小牧市，有一个神社里祭祀的大神就是男性生殖器，该神社每年3月15日都要举行所谓的“丰年祭”，这是日本人认为自古有名的“天下奇观”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像--一个大约长7米、直径1米的木制阴茎，走街串巷地遨游，民众纷纷向它欢呼膜拜。
尤其是男人们，竞相去抬阴茎神。虽说是祈求五谷丰登，但一些担心阳痿的日本人在节日庆典中更是热情洋溢，他们无疑认为抬着木制的大阴茎走一走就可以获得猛男的威风。这个日本人一直抬着游行至今的大阴茎就是日本开天辟地的男女二神围绕游戏的“天柱”，大概在《古事记》撰写的时候，抬大阴茎的庆典就已经流行了，该书的撰写者或许就是庆典的主角或“加势”(即汉语之“助威”)者之一。
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日本人为什么要夸张神和人的性具?因为粗大给予他们自信和有力量的感觉。性行为的成功与否，满意度如何，不仅是一个生理的问题，也是一个心理的问题、气质的问题。最健康最年轻的人，他的第一次性行为却往往是不成功的。当他们无知的时候，他们没有因此而产生太多的心理压力;但当他们有了性的知识的时候，失败就会增加他的自卑和心理压力。这也是现代社会阳痿患者越来越多的原因之一。
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性崇拜就是通过祈祷等活动，希望从神那里得到力量，主要是得到自信。当他以为得到神的帮助或救助以后，他对性交就会自信得多，他借神的名义来给自己打气。性能力缺失的人，在各种医疗手段失败之后，更希望从神那里获得救助，这种欲望和能力之间的差别促使日本人强烈地崇拜着性神。
于是日本人给阴茎取了许多美妙的名字，如“塞神”、“幸神”、“金精神”、“道镜神”等，并给它们雕塑了精致的神像--阴茎模型(也有一些是粗犷的天然石头)，修建了别致的神社。这些大神遍及日本各地，无论是在九州、信州，还是在名古屋、土佐。不仅男人对于它们特别地虔诚，在一些盛大的节日，妇女们也争先恐后地去神庙向这些男性生殖器状物顶礼膜拜。日本男人这类有关阴茎的“祭”中总有日本女性观看，甚至有抱着阴茎模型亲热的。
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纵观日本历史，世人可以感受到日本人好色的文化和追求，审视日本历史也许更能了解日本民族的审美价值取向。作为日本神道经典的《古事记》和历史经典的《日本书纪》，其中有许多关于性行为和性器官的描写，那些不仅是他们情感的放纵，也是他们历史的经验。从《古事记》所记载的那些日本人极其崇拜的 “八百万诸神”身上，从那些神的性行为上，世人可以清楚地看到日本人好色的影子。
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从《古事记》和《日本书纪》的这些描写里，从日本民族“神的镜子”中，世人可以看到日本人放纵、侵犯之性文化，可以看出日本人性放纵、性侵犯的根源，可以看出日本人性生活中的虐待和受虐倾向，可以了解“二战”期间日本兵在外国性残暴的精神支持。
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