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標題: 厘清回教刑事法 [打印本頁]

作者: lilitan008 時間: 2011-9-25 10:21 AM 標題: 厘清回教刑事法

回教党精神领袖拿督聂阿兹日前指回教党将坚持落实回教刑事法的言论，如同一颗炸弹，震惊全国上下，朝野政党不约而同纷纷发看法，抨击的与支持的都有，立场迥异。　人民公正党声称原则上支持有关刑事法，至于行动党则扬言坚决反对刑事法，言论立场不一之际，也突显出民联成员党在回教刑事法课题上的分歧。5.39.217.76! }% T. G+ h$ q
不合时宜
　在首相拿督斯里纳吉于916前夕，宣布废除内安法令及相关“不合时宜”法令，以朝民主开放的目标更迈进一大步时，回教党要推行回教刑事法，无疑是开倒车行径，尤其是回教刑法内也包涵断肢法，更引起国际对这项涉及人权律法的关注。% ]; K2 a/ b& ]5 r
　前首相敦马哈迪也公开促请聂阿兹明确表明回教刑事法，到底只是针对回教徒，抑或包括非回教徒，也道出社会民众疑问，到底非回教徒权益是否不受回教刑事法约束，抑或其他？
　我们认为，回教党必须厘清何谓回教刑事法，说清楚刑法内容，包括如何保证非回教徒是不受回教刑事法影响和对付，以安民心；毕竟在刑事法实施后，才来就争议来采取解决方式，已是为时已晚。
得不偿失
　回教党从过去至今，不曾放弃过成立回教国与实施回教刑事法的立场，我们都有理由质疑，除了断肢刑罚外，回教党是否没有其他更好的方式来治理国家，打击罪案？最重要的，国内大部分回教徒，是否乐意受到回教刑事法的约束？
　无可否认，法律用意是阻遏和惩罚犯罪人士，维持社会秩序，但一个国家律法必须是要与国情符合，才可真正产生效力；如果中央推介民俗法律，但丹州推行回教刑事法，这种“一国两制”肯定会引起混淆，甚至人民恐慌。
　同时，一个国家法律与经济活动息息相关，如果坚持落实回教刑事法，将直接打击国家经济，令国家发展萎缩不前，只会换来得不偿失局面。

作者: lilitan008 時間: 2011-9-25 10:23 AM

意氣之爭和政治工具. ^% S& P9 ^3 t, y5 z9 I/ F) o" c
伊斯蘭刑事法又端上台了。5.39.217.76+ z6 ?, s% H2 _8 c9 j) O6 p1 z
馬哈迪、安華和聶阿茲，都在玩這個危險的遊戲。* E5 L( i. {$ }8 N+ J
馬哈迪先點了火，他在一項研討會上，挑戰聶阿茲在吉蘭丹實施伊斯蘭刑事法（俗稱斷肢法）。
聶阿茲在面子書上反擊，轉而挑戰納吉，指巫統如果真正為伊斯蘭鬥爭，就應該收回禁止吉蘭丹落實伊斯蘭刑事法的信函，讓丹州能夠落實此法。
安華加入擂台，支持聶阿茲推行伊斯蘭刑事法；聲稱穆4 W4 A; l4 k( z, E& }  M  G
斯林支持伊斯蘭刑事法，而非穆斯林的權益，並不受影響。
沉寂一時的伊斯蘭刑事法，又成為政治和宗教課題。, [  f6 R3 Q3 w4 M9 ^) c
而3人都以伊斯蘭刑事法，攻擊和要挾對手。公仔箱論壇7 ?8 Q1 }7 o8 q8 D. d  m
對馬哈迪而言，這是奚落聶阿茲的好題材。
90年代，聶阿茲擔任吉蘭丹州務大臣時，尋求州議會修法，以落實伊斯蘭刑事法。tvb now,tvbnow,bttvb* [) d7 S+ t7 ]' T
聯邦政府反對吉蘭丹的做法。馬哈迪寫了一封措詞強硬的信件，警告丹州政府違反聯邦憲法，後果嚴重。
聶阿茲最終放棄落實伊斯蘭刑事法；但是，餘波蕩漾，非穆斯林族群對伊斯蘭刑事法感到不安，對回教黨也產生反感。tvb now,tvbnow,bttvb2 r( T1 S3 n7 m$ ]) \+ D
馬哈迪固然有許多錯誤；但是，在那次事件，他做了正確的決定，阻止了伊斯蘭刑事法第一次成功登陸。公仔箱論壇% a9 O% T: B; q- ]; k/ S7 C  R* c
時過境遷。十幾年後，伊斯蘭刑事法事件平息，政治生態改變，回教黨爭取非穆斯林支持，聶阿茲獲得很多華人的好感。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 g- s; Q: }6 T6 @2 }. n5 S' _7 F
馬哈迪拋出這段伊斯蘭刑事法的歷史，一來是嘲諷聶阿茲沒有原則，二來也讓回教黨尷尬，難以向支持者交待。# F  F% A; m$ f0 ], c. [5 w
聶阿茲把矛頭轉向納吉，要現任首相收回前任首相的那封信，一來是要借納吉解圍，二來也是表明他為宗教鬥爭的信念沒有改變。5.39.217.76( V8 ?9 g6 d6 j  M, Q: C  s- U
換句話說，如果不是聯邦政府的阻攔，他還是會推行伊斯蘭刑事法。- C, f- Z: o! ^% u$ u/ F& x
安華力挺聶阿茲，一是基於聶長老對他不離不棄的支持，二則是因為馬哈迪之前承認無法以伊斯蘭法來提控安華，必須以習慣法來完成。公仔箱論壇5 d- b. _  i  {! A, |% Y9 o
安華這時候為伊斯蘭刑事法說項，對他此刻的法庭案件，也找到一個說辭。/ a9 _7 O7 M3 T+ p
問題不在於各方支持推行伊斯蘭刑事法，而是找到對自己有利的角度，要脅對方。5.39.217.763 {# b% u1 @9 d
但是，把伊斯蘭刑事法當成工具，對國家現有的法律體制是一種威脅；穆斯林和非穆斯林之間又有新的爭議，社會又產生裂痕。) A  l0 W6 b  s, R5 x2 m3 H5 ~
納吉面對新的壓力，最好的防御，就是置之不理。

作者: lilitan008 時間: 2011-9-27 07:43 AM

利用回教刑事法拉票5 x' }  O5 d/ m% v+ _1 e! k
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尽管可能会因此丧失非马来选民的支持，公正党领袖安华仍为回教党精神领袖聂阿玆要在吉兰丹州实施回教刑事法，落实回教政体的决定背书。
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尽管安华表示这仅代表他个人意愿，但还是与他提倡多元宗教、多元族群、世俗政体与世俗法律的理念大相迳庭。他的态度转变，显示公正党与回教党意识到他们向非马来人选民的妥协，导致马来人对民联的支持正迅速流失。  \- d6 |6 I" N2 b, k+ y+ x5 m
回教党署理主席莫哈末沙布指在武吉哈逢事件中，马共分子末英德拉才是真正的反殖民统治英雄的言论，让这逐渐显露出来的迹象更为明显。这说法让一些马来人感到愤怒，更有1000人因此报警。沙布虽已被起诉，但人们反对回教党的浪潮并没因此停止。
巫统也利用沙布的言论，激发人民对沙布及回教党的愤怒，并谴责他不爱国，不尊重拿督翁与东姑阿都拉曼等先贤。主流媒体不断提醒人民，回教党已放弃了回教，应去除党名中的「回教」一字，也让回教党备受打击。
的确，回教党在7月的大会中，已用「福利国」理念取代「回教国」，更选了沙布这不包阿拉伯头巾，不穿长袍，更不是宗教师的人为署理主席。这样的结果让行动党欣喜若狂。但在回教刑事法课题上，安华表示自己支持聂阿玆，却有如放个定时炸弹在自己腿上一样。
行动党主席卡巴星表示，回教刑事法违宪，若要实施就必须修宪。这也是为何虽然回教刑事法在吉兰丹及登嘉楼州议会通过，却因不获联邦政府支持而没实行。5.39.217.76( ~/ h# f6 [: I
副首相丹斯里慕尤丁则宣称，联邦政府不会实施回教刑事法，因为大马社会尚未准备好，投资者也可能对此感到担忧。看来，安华在提倡多元主义及中庸回教多年后，现在又认为吉兰丹回教刑事法非常清晰，能够正确地维护正义。
这对安华支持者而言是一大打击。回教党与公正党显然正试图争取马来人的支持，并发觉向非马来人妥协，最终只有行动党受惠。但如今才要用回教国承诺争取原教旨主义马来人的支持，显然已太迟了。这也会导致那些支持公正党多元族群理念，不认同回教刑事法的马来人，感到意见不受重视。! _, {' T3 V+ _$ J. l) G  e
我国建立在一套世俗法律之上。要实施另外一套法律，无论是否涉及非回教徒，都可能影响我们生活。一直提倡世俗法律的行动党，应站出来说明该党是否支持实施不涉及其他教徒的回教法。* `/ J- g4 _! _  y. |
这对于民联三党之间的关系影响重大。民联是否能容纳以建立回教国为目标的回教党呢？政客都以政治利益为重，安华也不例外。当他发现正丧失马来人的支持时，就被逼支持聂阿兹的立场，让行动党觉得观点不受重视。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( b; t4 `6 L9 S* n0 i' I

作者Baradan Kuppusamy为时事评论人。
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作者: lilitan008 時間: 2011-9-30 07:52 AM

梦回跳出铁门限世上一重人鬼关
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鬼吓人，人吓鬼；鬼吓鬼, 人吓人。tvb now,tvbnow,bttvb4 E8 g2 \1 w* B+ t" E/ t- d
呵呵，胡一刀忍不住得意笑了。上面这4部全是鬼戏，林正英全盛时期的卖座电影。
好端端，为啥说鬼？别骂胡一刀，怪聂阿兹去。你看，聂老是这样说的：许多人不明白回教刑事法，偏偏又最害怕回教刑事法，就如不懂鬼的模样却怕得要命。
怕鬼，谁最怕鬼呢？回教党当然不怕，巫统、公正党有一点点不自在，马华、民政、行动党才最怕呀。
都说了，巫统只是稍微试探口风，马华竟然恫言退出国阵，民政亦称欲与巫统绝交。结果，纳大人出手，一句不实行才终结纷争。tvb now,tvbnow,bttvb' b; z% d g7 }) v+ d$ T
好吧，安华个人身份投石问路，行动党也几乎马上翻脸。结果，民联漏夜宣布，除非3党同意，回教刑事法不会实行，暂且平复一场滔天巨浪。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; T( ~# J" K; i
哎呀，如果江湖是一出戏，鬼吓人，人吓鬼，鬼吓鬼，人吓人，魑魅魍魉都发挥淋漓尽致矣。
马华怕、民政怕，其实很简单。OK，回教国、回教刑事法，马华、民政向来反对到底。上一回，马哈迪宣布回教国，马华、民政吃了闷棍，这一次岂能保持缄默？
行动党怕更不必说了。1999年大选，替阵初次结盟，因为回教国之议，行动党空前大败。咦，不是说，见过鬼都怕黑么？) l9 E3 _, p/ O5 k7 C
一句话，马华、民政、行动党紧张兮兮，都怕影响华人票。
胡一刀当然不是专家，但难免也有很多问号。至关键，回教国是不是都实行回教刑事法？如果不是，回教刑事法是不是只能在回教国实行？
如果是，马哈迪当初就已错了。你看，当他宣布回教国时，不等于开路给回教刑事法吗？+ |6 f: F0 Y3 L- T6 j( b
其实，从江湖现实环境来看，回教刑事法说易行难。你投国阵也好，你投民联也罢，恐怕都是一样。
很简单，回教党脱离民联，就没法单独执政。即使，巫统和回教党合作，也不可能排斥其他选民呀。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; T- {2 {* a* T5 H2 M) b9 Y
好了，虽说人人怕鬼，却又人人爱看鬼戏。tvb now,tvbnow,bttvb; r( k; Q3 A; n* J$ k1 j7 u- o
李心洁《见鬼》满堂红。Maya Karin《女吸血鬼》更是风行。OK，就因为鬼戏，马来西亚造就了两位鬼后。原来，鬼也可以让人又爱又怕？
可是，缘何回教刑事法，只叫人怕不叫人爱？聂阿兹也好，回教党也罢，即使回教刑事法只限回教徒，即使回教刑事法只限吉兰丹，在教育民众显见力有不逮呀。tvb now,tvbnow,bttvb0 J |% y" \1 U/ y
好啦，国阵、民联，都把问题搁下了。或许，应了一句谚语说：“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。”
你看，有时鬼怕我们，甚过我们怕他，我们如果不怕他，他就马上闪掉了。所以，未必人怕鬼，可能鬼怕人。, w' V' H, C- u1 e. {+ b6 J: g
但要有对策才行。正如文天祥诗云：“罗刹盈庭夜色寒，人家灯火半阑珊；梦回跳出铁门限，世上一重人鬼关。”
哦，用计醉倒罗刹，然后跳出铁门限，接着便能飞渡鬼门关了。
怕只怕，回教刑事法之争，一如魔咒痴痴缠，就像电影《人鬼情未了》，一首Unchained Melody无休止唱下去。

作者: lilitan008 時間: 2011-10-1 07:41 AM

落实「回教国」的三大条件tvb now,tvbnow,bttvb9 z9 Y" R; @: c9 \3 Y' T; g% d0 T

朝野政党最近再度因为“回教国/回教刑事法”的推行与否，掀起口水战。　民联三党针对此课题而召开领袖会议后，由安华代表在联合记者会上澄清民联不准备推行回教刑事法。安华指出，要落实回教国/回教刑事法，必须符合三大条件：三党一致统一、纳入民联政纲，及修改联邦宪法。至于民联将来的执政路线，将以联邦宪法和民联橙皮书共同纲领为依归。5.39.217.76" Q5 C2 o9 t4 N
　上述言论至少证明了一点：只要三党中有任何一党不同意，或无法取得共识，“回教国”知易行难。况且，有哪个政党可以拿下国会三分二多数议席修改联邦宪法？除非国阵成员党对巫统的立场也没有信心。
　至于马华坚持只把焦点放在“无法达到共识”，这的确是事实，可是却只是事实的一半。事实的后半段是，正因为行动党的反对，导致三党“无法达到共识”，所以“回教国”无法成立。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& [' p9 S3 x# F2 P5 _" i; Y* f
为反驳而反驳
　马华领袖坚持以选择性角度诠释事实，这一点可以叫人理解，因为“回教国”几乎已是该党仅剩可以炒作的课题。
　然而马青总团长魏家详认为民联“一切以联邦宪法和橙皮书为依归，有糊弄事实的嫌疑”，这句反驳倒真的有点为反驳而反驳的嫌疑。
　《联邦宪法》是我国最高的法律，以它为依归到底如何糊弄了事实？要是这个观点可以成立的话，魏总团长首先就得为民众解释，为何当年希山慕丁举剑引起华社群情汹涌时，马青却以举《联邦宪法》的本子作为回应方式？莫非当年马青也在糊弄事实？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* o/ J2 P' C6 \8 b- n$ ` O
　马华领袖这几天不断质疑行动党无法制衡回教党，可是现在民联三党发表的“以联邦宪法和民联橙皮书为依归”后，至少兑现了其早前许下的“只要其中一党不赞成，将不会落实回教国”的承诺。要是民联违背对人民的承诺，自然也逃不过民意裁决。公仔箱論壇3 N3 x5 M$ }; l
　民众有绝对权利怀疑民联三党将来是否可以继续保持这项承诺，就如同民众怀疑国阵能否在不下野的情况下，为国家带来全面及彻底的改革一样。
　这，不也正是朝野两线实力拉近后，双方都被逼战战兢兢的最大好处吗？

作者: lilitan008 時間: 2011-10-1 07:41 AM

回教刑事法的不合时宜% B% n. p4 g& F8 h- b8 c1 e
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民联领袖日前召开了长达3小时的领导层理事会会议，以讨论丹州欲推行回教刑事法一事。安华随后在记者会表示，由于回教党力推的回教刑事法并没记载在联邦宪法与民联共同政策纲领《橙皮书》中，民联领导层理事会议决，不会落实这套引起争论的法律。
他补充，不管是回教党、行动党或公正党，都可表达各自的立场与意见，但最终仍将以联邦宪法及《橙皮书》为依归。但是由于吉兰丹与登嘉楼早在民联组军前，就已经通过回教刑事法的州法律，民联将以“求同存异”的方式，同时尊重回教党与行动党的立场，允许两党继续讨论。tvb now,tvbnow,bttvb' X( V ?. }+ s4 Y4 _
回教刑事法不同于一般世俗性刑法，只对回教徒具有法律效力。其中，偷盗罪的断肢法和通奸罪以石块击毙的石刑法皆被认为是不文明及不人道的刑罚。比较广为人知的是伊朗妇女阿什蒂亚尼因通奸罪被判石刑，但在西方国家的舆论压力下，实行回教刑事法的伊朗最后从人道主义出发并没有执行。由此可见，回教刑事法的不合时宜，的确不适合在我国这自由民主的国家进行，因此，虽然回教党多次声明非回教徒不受影响，但抗议声皆是非回教徒基于人道的立场而发出的。
回教刑事法课题再起争议，源头由谁挑起众说纷纭，但前首相马哈迪挑战聂阿兹在丹州落实回教法，或许才是火苗的爆发点。随着两老的骂战延伸，聂阿兹更下狠话说，即使不获民联盟友民主行动党支持，该党仍会成立回教国及落实回教刑事法。在大选跫音逼近的当儿，这番对民联来说的确是一个非常大的打击。再加上回教党宣传主任端依布拉欣发文告称丹州和登州有权颁布回刑法，并交法庭裁定是否符合联邦宪法，这更加剧了民联内部出现矛盾的情况。5.39.217.767 P1 Z. ?* d& R4 G0 `
民联在内部的分歧，特别是行动党和回教党，皆因各自不同的理念起了冲突。可是若不能因大局而协调，走入布城的梦想将继续是个梦想。与其说是宗教上的执著，这更像国阵和民联的一个政治角力，互相挖掘对方的不稳定，以达到赢得大选的目的。其实，若是以人民的利益为前提，并以人民的意愿为依归，任何政党，根本不需要挑任何课题，也能获得人民的托付，这才是真正的政治赢家。

作者: lilitan008 時間: 2011-10-1 07:42 AM

想遗臭万年都没机会！
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对许多大马年轻人来说，回教国课题已经是一个既酸又臭的陈腔滥调，在网络上，你可以看到“不吃猪肉不会死”、“割掉包皮更卫生”、“不偷不抢何必怕砍手”的言论四下流传。5.39.217.768 E# B& ?  C+ a6 w. E
这种说法基本没错，提倡或扬言实施回教法的政治人物也再三“安抚”国内非回教徒放下戒备、安心当个“旁观者”。但原则就是原则，今天回教党还急需全民支持才能入布（城）的时候，就大言不惭对政治伙伴呼呼喝喝，甚至连“请便”这绝情话也说出口，那一旦过了海，又会变什么神通？5.39.217.76) t9 P6 V, R8 i
当然，民联支持者可以自慰（自我安慰）说是基于马来选民回流巫统的对策，而林冠英也公开辩解，说“若民联推出的百日新政、橙皮书或共同宣言内有认同回教国和回教刑事法的话，他和行动党领导层会辞职”，还说以上各宣言皆“白纸黑字、清清楚楚”，虽然大家不知民联是不是由林冠英说了算，但如果说“橙皮书”没有列明回教法相关条例、大家就无须担心的话，那华小淡小增建及制度化拨款同样不登“橙皮书”议程，又要全国人民如何相信民联的改革决心？
OK，白纸黑字、清清楚楚就能够保证民联入布之后不会变质吗？安华先生够亲口对槟城打枪埔人民说，一旦执政就会粉刷打枪埔组屋，如今PG  1号都快被林首长坐到快报废、首长官邸也住到长白蚁搬家避蚁，组屋粉刷了吗？一个小小承诺都可以当屁来放，关系“入布”大计的糖果礼包又叫人怎么放心？再说，今天的民联是一个法定注册组织吗？不是！只是一个在308后仓促成军的政治结合体，在这种情况下，所作的任何承诺，一旦“遗忘”，找谁算账去？
几成承诺能兑现
好啦，我们就宽大为怀，把一切当真，那大家来看看，吉打州宰猪场被拆、房产土著固打从国阵的30%“进步”到民联的70%（当然，有人可能会以马六甲州的60%保留固打来质疑，但无可否认，吉州民联政府是始作俑者吧？）、还有该不该庆祝情人节风波、槟州街舞男女分开事件、雪州便利店卖酒执照等等，林家父子又为华社“说”（别说做！）了些什么？tvb now,tvbnow,bttvb' ~- u% o" D9 i! \' e/ j  q+ u
大家在这些事件上，只看到行动党主席加巴星先生气急败坏的声明又声明、谴责又谴责，只差还没有把身体让回教党践踏（星爷说过，要落实回教国，必须先踏过他的尸体），但口口声声能够制止回教党胡作非为的林家父子，怎么看都只是一对大只的鸵鸟！
继日前聂老聂阿兹丢出的深水炸弹，声称“不在乎行动党退出，实施回教法势在必行”之后，经星伯孤军作战表达不满，也是聂老公子的回青团副团长聂阿都就呛声：“我的父亲只是以旧答案回应加巴星的旧事件，即我们不介意那些无法接受回教刑事法的民联成员党的离开。我们尊重加巴星，不过他也应该尊重我们”！
聂家父子不留情面的对待战友，猫粉丝可能会说这是巫统对待国阵华基政党的翻版，没什么大不了，但问题是，火箭单方面拿着一份软弱无力、没有法定地位的橙皮书当尚方宝剑，可在聂家父子眼中，这橙皮书还比不上一粒袋鼠牌肉橙，想几时咬就几时咬，连通胜日历都不必看！如果加上安华先生的“原则上支持实施回教法”，这回（教党）公（正党）合璧、双林无力，让大家害怕的不是回教国回教法的威胁，而是民联承诺一摞摞，能够兑现的到底有几成？
一旦来届大选马华民政成了孤魂、巫统变了野鬼，到时回教党发蛮撒野，而火箭高层也信守诺言辞职谢罪，可谁敢保证回教党不会拉拔巫统连成一气？这么一来，就算把双林铸成铁像放在新关子角，也可能会触犯拜偶像教条而被市政局拆走，想让后人撒尿、遗臭万年都没有机会！

作者: aa00 時間: 2011-10-1 12:47 PM

林明華‧政教糾纏，最是難解！2011-09-26 09:08
這一陣子，有關伊斯蘭法的爭議再起，政治人物和政黨基於本身及黨的利益考量，儘情宣泄，落力表演，老百姓聽得半知半解，看得似懂非懂，既有疑問，也有疑慮。8 A1 |' z+ N8 e" e, D
儘管有人宣稱馬來西亞已是一個伊斯蘭國，但在實質上，馬來西亞卻是一個兼採世俗化國家及伊斯蘭國家的部份特性的一個國家。更重要的是，至今，伊斯蘭法仍無法在國內的任何一州實施，除非我們修改了國家憲法。公仔箱論壇- c' C! y7 T- Y  I( Y6 t4 V' Q
翻開歷史，宗教在我國曾經讓位於民族主義，主導國陣並實質掌控了國家政權半個多世紀的巫統成立當初，就是高舉民族主義旗幟展開鬥爭，而不是宗教的大旗。6 h, }) t& R+ Q. i1 W6 ?
但由於受到60年代阿拉伯世界宗教復興的影響，自70年代開始，我國也掀起了一場熱烈的伊斯蘭復興運動。到了80年代，某些伊斯蘭化政策，其實已經逐步體現在國家行政之中。
伊斯蘭化政策的明顯例子包括，政府通過修憲擴大伊斯蘭法庭（只限於穆斯林處理結婚、離婚及財產繼承等事務）的權力，並規定聯邦法院不得干預伊斯蘭法庭。此外，土著特權和新經濟政策的出現，則凸顯了宗教與種族結合的結果，這令種族的分化現象惡化，引起了非穆斯林的疑慮與不安，也由此掀起了有關伊斯蘭國的爭議。
不能否認的是，這些年來，高舉宗教鬥爭旗幟的回教黨日愈壯大，對執政的巫統形成了不小的壓力，也催促了某些伊斯蘭化政策的實施。回教黨從來就不掩飾她欲成立一個“伊斯蘭國”的理想。該黨長老協商理事會主席聶阿茲日前就斬釘截鐵的重申，回教黨是以“打造伊斯蘭國為目標，包括落實伊斯蘭刑事法”。他甚至表示，如果行動黨不接受伊斯蘭法，他們可以退出民聯。5.39.217.769 ~" G, @( f) J  j
回教黨和行動黨在這相關課題上的立場南轅北轍，早已是個公開的事實；馬華、民政和巫統這回抓住她們的弱點，再次挑起這個課題，除了是要展示國陣在宗教課題上的態度更為開明之外，顯然也是想要趁此讓近來與公正黨陷入議席分配之爭的行動黨，又掉入與回教黨爆發宗教爭議的漩渦，使民聯的內鬨浮出台面，從而打擊民聯的形象。  l6 b6 a( Q6 H( K0 X2 j
在我國，宗教課題始終是一個重要的政治棋子，宗教和政治的曖昧關係，也一直是非穆斯林心中難以抹去的一個疑慮，回教黨和行動黨要如何化解矛盾，為了一個共同的目標而既合作又對立，在忠於理念還在妥協於政治現實之間尋求平衡，還真是一個魚與熊掌的兩難抉擇啊！（星洲日報／雲淡風輕‧作者：林明華‧《星洲日報》執行編輯）( V; W. p+ N! c2 ~. f
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來源 / 版權所有：以上所述媒体 / 作者
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作者: aa00 時間: 2011-10-1 12:49 PM

林明華‧理想．夢想2011-09-30 09:03 0 Y' a6 c* E' @6 k; a2 X
“我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：‘我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。’”公仔箱論壇 t& b4 v- C! | \: J# t
這是美國黑人民權鬥士馬丁路德‧金，在其扣人心弦的著名演說《我有一個夢》中，一句義正詞嚴，不只鼓舞了黑人，改變了美國，也影響了全世界的一句話。tvb now,tvbnow,bttvb: I4 F- I- d1 g1 F0 U
但馬丁路德．金並非一位完人，他曾陷入抄襲的醜聞，也曾面對私生活不檢點的指責，前美國第一夫人傑奎琳‧肯尼迪在她最近曝光的生前錄音中，便直指他是個“色狼”、“爛人”。
儘管如此，我們還是平靜地看待這位偉人面對的指控，這些污點和指責並無損於他的歷史地位：一位為民權奮鬥一生的領袖，一位非暴力運動的倡導者，一位諾貝爾和平獎獲得者，一位為了公平和正義而被暗殺的烈士……5.39.217.768 ?1 Q- u1 I& G4 [; ]9 H4 v/ w
《我有一個夢》發表於1963年8月28日，那一天，美國黑人為了爭取自由平等和就業，舉行了一個歷史性的示威大遊行，就在華盛頓的林肯紀念堂的廣場上，馬丁‧路德‧金在20萬黑人面前，發表了他這篇被人傳誦至今的演說。
48年來，“我有一個夢”成了一場經典的演說，成了全世界弱勢者共同追逐的遠大理想；“人人生而平等”這句話，也被全世界的民權分子奉為圭臬。tvb now,tvbnow,bttvb" D5 W5 |8 u. E V0 `6 _9 {6 R
今天，全世界搞政治的人也都在大談理想，並努力地倣效馬丁路德‧金為人民構築偉大的夢想。這樣做，是因為他們都很清楚，凡是人，都會有理想，有了理想，就會有希望和夢想，並會為了追逐那個似近還遠的希望和夢想，而有了前進的方向和力量。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ B1 P4 D$ r/ O( F/ A
回頭看看我們這塊土地，遠大的理想和偉大的夢想，不也化成了許多政治人物天天念茲在茲的口號嗎？7 ?; z& m* }* Y! d
國陣有“一個馬來西亞”；行動黨有“馬來西亞人的馬來西亞”；回教黨有“伊斯蘭國”和“伊斯蘭刑事法”這些口號，都緊緊地抓住其擁護者的心，也化成了其擁護者最大的夢想。
因為這些理想，政治人物追逐權力，想要抓住民心，也緊握權力。他們聲稱，有了權力，他們才可能實現理想，奉獻社稷。
因為這些夢想，廣大的人民對政治人物充滿了期待，對國家的未來充滿了憧憬。也因為有夢最美，他們全力支持聲稱可以為他們實現夢想的黨和領袖，並義無反顧地一往向前。
但理想有時會幻減，夢想有時會破碎，人民難免有時會感到無比的挫折和失望。儘管如此，對於自由與平等的追求，我們卻萬萬不可失去了信念；否則，薪火熄滅，那就沒有了希望，也沒有了未來！（星洲日報／雲淡風輕‧作者：林明華‧《星洲日報》執行編輯）

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公仔箱論壇/ h. b' W; I( K3 |/ n

來源 / 版權所有：以上所述媒体 / 作者公仔箱論壇( x4 w1 L5 q* r' k$ z
(以上内容摘自或摘译自其它媒体 / 作者，不代表發帖者观点)

作者: lilitan008 時間: 2011-10-3 07:56 PM

超越政党看待回教法/ j4 B* [ L9 Z4 K( D

最近伊斯兰党又再重新翻炒伊斯兰教刑事法的课题，甚至还获得公正党精神领袖安华的认同，最可怜的莫过于以华人为主的行动党，因为伊斯兰教法的课题而落得「里外不是人」的尴尬局面。1 k9 k' s& o# C: A4 u# z
暂且撇开朝野政党的一切政治元素，笔者觉得我们应从超越政党角度来看待伊斯兰教法，在不针对任何政党的前提下，专攻伊斯兰教法课题来逐层剥开解析。
有者说，伊斯兰教法只是用于伊斯兰教徒而已，所以非伊斯兰教徒不需要害怕伊斯兰教法的实行。笔者认为，以上说法纯粹是护主心切，而且也极度不负责任。个人认为，不应该以任何的形式，「教唆」非伊斯兰教徒贸贸然地接受回教法，因为大多数人都还未真正看清伊斯兰教法的本质。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( @$ h' [: ^- k6 e
试想，如果伊斯兰教法摇身一变成国家的司法主流，那么非伊斯兰教徒应该使用什么样的「非伊斯兰教法」？我们现有的世俗法，是沿用英国殖民时代留下来的普通法，如果有朝一日伊斯兰教法大行其道的时候，以伊斯兰教法为主的执政者又是否会心甘情愿保留英国殖民时代的司法遗产呢？
所谓的司法遗产，还包括了律师的培训、法官的筛选，以及各种高低级别的法庭，以伊斯兰教法为主的执政党又会如何保留这些旧有的制度，并且确保继续延用在非伊斯兰教徒的身上？
还有一点很有趣的是，如果犯人是非伊斯兰教徒，受害者是伊斯兰教徒，那么应该用伊斯兰教法来治犯人？还是用非伊斯兰教法来治犯人？这个或许要看当时的执政者，究竟会如何判断这个犯人应该去哪个法庭，到时也极有可能会演变成一个政治问题。相反的，如果犯人是回教徒，受害者是非回教徒，那么受害者是否要去回教法庭，对著可兰经宣誓作证呢？公仔箱論壇1 M5 L" V# P) c# v0 Q5 B6 \
伊斯兰教法最骇人听闻之处，莫过于其依然沿用阿拉伯千多年前的断肢法。如果有朝一日我们马来西亚实行了伊斯兰教断肢法，国际究竟会以何种眼光来看待这个砍手砍脚的国度？要想吸引更多的外资也很困难。
最后，身为一名非伊斯兰教徒，如果要接受伊斯兰教法，也唯有在迫不得已的时候，马来西亚是否已经到了这个关键时刻呢？

作者: lilitan008 時間: 2011-10-3 08:00 PM

回教刑法议题再现　回教刑事法不能避而不谈
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回教刑事法议题一出，各方喧哗、评论不绝于耳。有人认为回教刑事法是真议题，某些政党必须面对与交代立场；也有人认为回教刑事法是伪议题，是当政者转移视线的「伎俩」。
姑且不论其议题的真伪，处在文明的社会，此议题既关系我国人民利益，显然其讨论空间似乎不应有时机与敏感之分。4 {% y" | T) Y, p# m t
诚如人民公正党实权领袖安华在上周三晚记者会上反问记者的一席话：「为何这件事不可以被讨论？」，反映出民联三党非但无惧回教刑事法的议论，更为我国公共舆论空间打了一剂名为「开放」的强心针。公仔箱論壇: T+ L2 t2 c) m# b/ _) [
无独有偶，在安华召开会议民联最高领袖会议的前夕，政治学者黄进发也不谋而合地认为，处在当今局势，议题只要关乎人民、国家甚至弱势族群利益，也应该荡然面对而非封口不提。公仔箱論壇3 {8 o6 h/ k* ^) s
「我们会因为电动火车女性车厢只关系女性，就代表男性们或其他人可以不管吗？就因为怕媒体炒作，所以我们就不应附上任何社会责任吗？」% k/ o+ |; @& b# K; ?9 i) {
他续称，回教刑事法的议题可能影响民联或国阵的选票支持率，但即便如此也不能将它埋藏，忽视任何一个群体在宗教刑法上选择的意愿。
「以前我觉得这个议题可暂时不谈，但时至今日，我觉得非回教徒有必要对回教刑事法有更多的了解，回教徒也需有一个可以表达自身立场的机会或平台，去向整个社会解释自己宗教的信仰与价值。」4 Q! L' b. D% L
以相互尊重为前提tvb now,tvbnow,bttvb8 i( J! \! y6 }, M. T
活跃于社会运动的黄进发说，任何公共政策或法案的落实，都应在相互尊重的前提下进行对话与辩论，而落实的理由与内容应经得起社会大众的检验。tvb now,tvbnow,bttvb4 H$ d7 n. R/ ?6 F+ `
「我不认同在整件事上需要从阴谋论上去推测开启话题者的动机，即便如此，这个议题也没有真假之分，它依然还是我们国家与人民潜在的议题，不能因为过去选择性淡化而表示它并不存在。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ f$ W& x* E O& \( R( Q
随著媒体与政治人物的炒作，民联三党终走出封口不谈的阴霾，以互相尊重为前提，光明正大开启讨论回教刑事法争议的大门，允许两党（伊斯兰党与行动党）在未来在此议题上相互交流，异中求同。公仔箱論壇3 k0 j+ p) C- I
但是民联也对外强调，由于回教刑事法并无记载在联邦宪法与民联共同政策纲领，所以民联也议决，不会在执政后落实这套具有争议性的法律。

作者: lilitan008 時間: 2011-10-3 08:04 PM

断肢法．好累啊！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 N) i5 d6 r) r

伊斯兰的断肢法听起来是很可怕tvb now,tvbnow,bttvb0 o' H! e ]# e/ E) S
伊斯兰党反击说都是政敌在嫁祸
只是突出断肢法还指只有该党做
政党是否在恐吓人民真不知所措
断肢法呀断肢法搞到我好累啊!快虛脫！

作者: lilitan008 時間: 2011-10-3 08:05 PM

落实伊斯兰刑事法不是伊斯兰党专利

副首相慕尤丁日前说“马来西亚还没准备好落实伊斯兰刑事法”，说明了大马不排除会落实伊斯兰刑事法，只是目前还没有准备好，也留了一个疑问，有朝一日被认为成熟后，国阵是否会倡议落实伊斯兰刑事法？　无论朝野政党如何解说与推搪，改变不了的是，老马年代已经宣布大马是伊斯兰国；立国时已阐明伊斯兰为大马国教；国内占大部分人民是穆斯林，因此在大马接受《古兰经》教义该不是大问题，但要落实伊斯兰刑事法，却不是那么容易。
　308后全国222个国会议席中，虽然国阵在第12届大选胜出的议席不到总数的三分二，无法自个儿通过任何修宪动议，但巫统仍然是国阵灵魂，只要提出任何动议，即使多么不愿意，多半成员党议员都会以国阵精神支持。
　民联取得82席，其中以伊斯兰党（前称回教党）占最少。若民联中的伊斯兰党和公正党为捞取穆斯林选票，承诺执政后落实伊斯兰刑事法讨好马来选票，在占半数的行动党以及部分非穆斯林的公正党国会议员反对下，未必能在民联内取得共鸣。
政治没有绝对TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; d7 u5 h5 v# s1 ]$ N/ m; \+ p' n' ^/ C
　如果落实伊斯兰刑事法是由伊斯兰党提出，做惯老大的巫统肯定不会放下身段，以宗教理念相同认“低威”，再扣除非穆斯林民联议员不支持，伊斯兰党能得到的议员支持该不会超过50位。公仔箱論壇) ^) {9 {' e9 _3 m5 B6 m
　如果提呈落实伊斯兰刑事法的是巫统，反对的国阵成员党议员虽然多，但巫统依然能牢控国阵内三分二议员首肯。若巫统使用宗教情意结游说伊斯兰党，向来以宗教走前的伊斯兰党不会公开反对，或许会与巫统谈出一个适合配套，再以堂皇的伊斯兰理念，口喊“不加入国阵也要落实名副其实的伊斯兰国”。
　政治没有绝对，尤其政治原则就是将不可能变成可能，享受胜利和权位的政治领袖会为了选票，作出任何有利自己的决定。毕竟永恒不变的是胜出者才能下决定，不胜出即使每天谈不要封建、伊斯兰刑事法残酷，也改变不了胜出者的决定。! r3 f3 o7 @6 n: R$ H
　鉴于此，提出落实伊斯兰刑事法不是伊斯兰党的专利，诚如副首相慕尤丁所说，国阵不落实伊斯兰刑事法是未准备好，不是该不该的问题。
　可以肯定的是，落实伊斯兰刑事法由伊斯兰党提出，成功率不比巫统提出高，现实也不由得成员党左右，即使继续归咎把关的成员党，也于事无补，更不该再为难拥有共同方向的群体，即使不同政治阵营。

作者: lilitan008 時間: 2011-10-3 08:13 PM

大战一刻讲权谋5.39.217.76: H6 m, T4 K9 r) V

伊斯兰党（前称回教党）精神领袖聂阿兹妙想天开，发表伊斯兰党的终极计划︰“实施伊斯兰法”。不晓得林吉祥和卡巴星有没有被气坏，如果我是他们，眼睛一定瞪得大大的，因为太不可思义。或说白一点，实在是有够蠢！在这个大选将至的关键时期，你怎么可以跳出破坏我们的情谊？最要紧的还是你同时也毁了308后，好不容易靠拢的一大票民心！　之前说好的“福利国”，即使只是“挂羊头，卖狗肉”的口号，由于你做足门面功夫，这就给民联支持者提供无限幻想。7 w% k" d# O0 B8 P5 x b0 I6 }) z
　现在的情况，是伊斯兰党斩钉截铁非实施伊斯兰法不可！还说行动党如果不爽，大可离开，请便！公仔箱論壇 `" F+ k, X; s) X+ v7 B; g
　这种不跟你啰唆，甚至乎，还很雄赳赳的表现，就搞得民联天下大乱！只是你不得不承认，聂阿兹摆了行动党这一道，其实“很不政客”，因为当中不含任何计算和权谋！
　二次世界大战时，狂人希特勒派飞机轰炸英伦，丘吉尔三顾草庐求美国出兵，否则世界要完了！
　但罗斯福睬他都傻！直到日本偷袭珍珠港。所以有此一说，日军炸珍珠港的秘电，英国其实早就破译了，但故意按下，不通知美国。针没刺到肉，罗斯福不知道痛！结果珍珠港一共死了一千多名美国兵，但丘吉尔也同时拯救了整个世界，正因为他懂得权谋。
　聂阿兹鼓动推行伊斯兰法，且在讲求团体坚忍精神的一刻，他实在是错了！《古兰经》固然要读，也不可忘却现代史。或许再经一败，伊斯兰党才会开悟吧，只可怜了同志行动党。

作者: lilitan008 時間: 2011-10-6 07:52 AM

从回教党到伊斯兰党公仔箱論壇* V9 O5 T8 A/ H! ]; j: C7 f7 w

创党60年的回教党，在周六（10月1日）的代表大会上的几个大动作是值得关注与评述的。首先回教党宣布今后在中文称呼上称之为「伊斯兰党」，不再称之为回教党。这是一个正确的译名，因为中国的书籍和官方也称为伊斯兰教，而教徒称之为穆斯林。
在过去之所以称为回教是因为在13世纪时，随著蒙古的西征，而有阿拉伯人及波斯人通过「丝绸之路」或「海上之路」移居中国西北部。他们或称为「回回族」、「回纥」、「回鹘」及「畏兀兀」族；用现代语来说，维吾尔族是其中一个大体系。目前回族的人口有近千万名，在中国五大民族中（汉满蒙回藏）居第四位。由于中文在习惯上把伊斯兰教也统称为回教，本地华人也因之将伊斯兰党称为回教党了。
如今伊斯兰党提出正名意味著它重视华文的重要性，也认为伊斯兰教是涵盖所有信奉伊斯兰教的人，不再局限回族。5.39.217.768 M2 q$ h$ ]6 E; H# j
其实，伊斯兰党是在1951年创立时其原名是「Persatuan Islam SeMalaya」（PAS），英文名则称为「Pan-Malaya Islamic Party」（PMIP）；到了1972年，易名为「Parti Islam SeMalaysia」，也是简称为PAS。虽然这个党已从PMIP过渡到PAS，但不在意华文媒体或华人社会怎样称呼它，因为它的活动范围在穆斯林的世界，在马来社会，也就不需强调华人社会对它的认知和重视。9 B- B9 R: H9 j- I6 ?
由于这样，在很长的时间里，伊斯兰党活跃在乡村区，较少在城市活动，因而被视为乡村的政党。但是随著1999年的大选，伊斯兰教党异军突起，成为国内的最大反对党后，它就开始寻求新的定位，这个定位是向两方面发展的。# h0 Q5 s" ]! L5 O/ v: z& L7 Q
其次，它是涉及伊斯兰党本身的蜕变。第一方面是它在1989年时迎来了一位具有较浓厚宗教色彩的领导人法兹诺。在1990年的大选中联合46精神党，竟夺回吉兰丹州政权，而催生了一位更具宗教观的州务大臣聂阿兹。接著来自登嘉楼的伊斯兰学者登场了，他就是哈迪阿旺。先是担任党署理主席，而与法兹诺及聂阿兹组成了「铁三角」。后来凭著「安华效应」在1999年的大选，这个党成为造王者，它不但拥有丹登两州的执政权（哈迪阿旺出任登州州务大臣），而且拥有27名国会议员是破天荒的第一遭。
这也就促成「铁三角」，以强势姿态向巫统发难，挑战前首相马哈迪表白对伊斯兰教国的态度。这一挑战的结果是引发马哈迪与伊斯兰党开展对伊斯兰教国的论战，究竟马来西亚是马哈迪所说的伊斯兰教国或聂阿兹所说的伊斯兰教国？大家也众说纷纭，没有一个统一的说法。
第二方面则不论是马哈迪的伊斯兰教国或聂阿兹的伊斯兰教国，民主行动党都表明不会接受，也就有了2002年行动党退出替阵（反对党阵线）的议决。这意味著伊斯兰党与行动党分道扬镳。因为反对党的分裂，导致2004年的大选国阵取得辉煌的胜利，反对党黯然失色，回教党失去登州政权，国会议员退减至7个，只勉强以少数的优势保住丹州政权。
那年公正党仅剩下一个国席；行动党虽有进步，林吉祥和卡巴星重返国会，但也只占12个国席。在这种情形下，不但伊斯兰党的「伊斯兰教国」炒不起来，而且其伊斯兰刑法（1993年在丹州议会通过及2003年在登州议会通过）也因力量单薄无法产生冲击力，只能被「冷藏」下来。tvb now,tvbnow,bttvb$ F' h% \3 j# f+ b" p2 c# Q4 M
民联三党「求同存异」
第三，在这之后伊斯兰党被灌输做出改变，因此它在2008年接受安华的劝谕提出福利国理念而奏效。换句话说，在安华的领导和带动下，才有了308政治海啸那一幕。这对国阵来说是痛苦的失败；但对民联也是烦恼的开始，他们要比国阵成员党付出更大的努力，才能弥补伊斯兰党与行动党之间的大裂痕。公仔箱論壇( K' D+ R/ ?, |, J* F+ A2 {" H
这之间引发的问题从吉打房屋固打的争议到雪州卖酒的限制，也折射出民联三党间的政治观的落差。唯一被巩固下来的合作关系是民联在「异中求同」的灵活性策略，这可以从过去3年来的补选中的团结合作窥见一斑。tvb now,tvbnow,bttvb$ j' \1 X% Y' `: Y
这之中有一个非常重要的下层互动是过去从来没有发生过的，那就是在霹雳州武吉干当补选时，伊斯兰党人与行动党人互换党旗、党帽、党徽乃至T恤而在人群中向选民「拉票」。如果这种精神被贯彻和扩大，马来西亚未来的政治将会冲淡种族的隔阂与鸿沟。可惜的是这类的活动并不多见，也在后来被种族性的言行所冲击和打散。
与此同时，在这个过程中，民联组合对于种族乃至宗教课题的冲击是应接不暇的。先有偏激的非政府组织发出种族主义的论调，挑战乃至挑衅民联的整合与融合政策；后有自家后院因宗教观而产生的各自表述，都给民联带来一定的压力。公仔箱論壇' z6 r* {/ ~! N% w
自然伊斯兰党被挑起重申伊斯兰教刑法的理念也成了一项政治课题。这些都是需要伊斯兰党克制和容忍的。如果巫统不执意推行伊斯兰教刑法，那么伊斯兰党也应以宽容之心，为非伊斯兰教徒设身处地的理解他们的心情。% |2 t- M; z7 r5 d7 G- `- ]5 N
虽然伊斯兰教刑法不针对非伊斯兰教徒，但这样的刑法若是执行，将属于全国性的法律，也意味著马来西亚有两套刑法，因为它不可能在个别的州自己推行，这将产生混淆的局面。因此最恰当的做法是将不可能落实的律法束之高阁，因为它不符合马来西亚的现实社会。公仔箱論壇$ k2 ~2 U2 K0 t* c
虽然伊斯兰党大会中，主席有提及此事，但也尊重「求同存异」的大道理。这也是民联组合迫切要恪守的行为准则，即不要让宗教和种族课题干扰了团结与合作大局。在这方面，伊斯兰党选择在槟州威省甲抛峇底举行大会也具有三层意义，其一是这个党回到创党时的地区举行60年的党庆（它是在1951年11月24日在北海成立）。其二是在前首相阿都拉的老巢「示威」，以显示它有意在来届大选推出有份量的候选人迎战国阵的安全区（退休首相阿都拉应该不会再上阵）。
其三是显示伊斯兰党署理主席莫哈末沙布在党内有相当的影响力，大会移师在其地盘举行，而甲抛峇底的民联候选人可能就是莫哈末沙布了。基于上述的三个理由，伊斯兰党选择在槟州开展新的旅程，意味著它有意向城市进军，也希望走进华社，最低限度希望在混合选区探出头来。这就是说，伊斯兰党新近重视的是槟州，以期能在下届大选有好的表现和加入行政结构中（目前，伊斯兰党只有一个槟州议员，未入州内阁）。
无论如何，莫哈末沙布的重要角色也突显了伊斯兰党正努力转型，朝向民族主义的路线和强化民联组合的道路上迈进，而这也有所寄望莫沙布和尼萨（前霹雳州务大臣）成为伊斯兰党内缓冲角色，强化和巩固民联组合。

作者: lilitan008 時間: 2011-10-6 07:53 AM

伊斯兰2.0

伊斯兰课题又来了。虽然老生常谈，但在不同时候，因政局的不同，听起来还是有一些的不一样。再说，这回它伴随着全国大选似远又近的气氛，使我国的政局更为紧张。 5.39.217.76$ b: Z( b; q+ |; L- ]2 S3 L
不过，说来最紧张的应该是行动党了，紧张华裔选票将流失。
今年伊斯兰党在大会中通过议案，表明不再追求建立回教国的目标，而用福利国取代；之后，各界都赞伊斯兰教党开明了，看来最高兴的应该是行动党，这肯定会稳住民联的华裔选票。
岂知，美梦不久，回教国和伊斯兰法课题又回来了。
回教国和断肢法，真的是如民联所言般，是国阵用来吓唬华裔选民的吗？其实问题并不在于伊斯兰法有多可怕，而是伊斯兰法违反了我国的宪法。
这是行动党主席加巴星说的。他是经验老道的律师，应该不会有错。况且，我们必须明白，反对伊斯兰法，不应该是因为它可怕，而是它违反了我国的宪法。
公正党和伊斯兰党都说了，华裔不需要害怕伊斯兰法，因为我国执行伊斯兰法，华裔将不受影响。这样说，我国不就有了两种法律系统？这也是身为大律师的加巴星所质疑的。 + A- ]' M: g! |; D8 @
民联没有统一政纲，似乎也不会影响民联的支持率。要领导一个国家的联盟，需要有个统一政纲，以免有人又突然高喊要回教国，要断肢法。 tvb now,tvbnow,bttvb# o6 W8 B6 b( z' L
至于民联祭出了所谓的《百日新政橙皮书》，我认为那只是一本美轮美奂的商品目录，中看不中用，不真正反映产品的实料。或许现在行动党应该快快的建议友党在橙皮书内增加一项新条文：不建立回教国，不执行伊斯兰法，以向选民交待。
说到底，回教国和伊斯兰法的课题卷土重来，让我们看清了民联领袖的嘴脸。
伊斯兰党要稳住自己的支持率，又搬出了回教国和伊斯兰法；公正党的支持者有华裔有巫裔，结果安华两边讨好；行动党最惨了，每次都要做灭火工作。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; x/ l1 V7 K$ g; b4 j+ I
林冠英在面对民联之间的不协调时，搬出了《百日新政橙皮书》商品目录来协调，指内容并没谈到建立回教国，不执行伊斯兰法。不过，这绝不代表伊斯兰党的原衷，不代表伊斯兰党以后不会爽爽再来一个回教国3.0。公仔箱論壇' F j. v) v. J$ [. C, M
民联在游说选民支持之前，一定要先解决这问题；而不只是让行动党不断强调自己反对回教国和伊斯兰法的立场。民联在来届大选以中央政权为目标，选民应该问的，是民联的立场，而不只是关注行动党的立场。 ) _5 l' I5 O: s1 K% H
从这课题中可看出，加巴星较像个政治领袖，他不带领行动党退出民联的原因，可以了解。不过，搬出商品目录的秘书长，反而让他看来像个推销员。

作者: lilitan008 時間: 2011-10-6 07:54 AM

戳破民联的“尊重”tvb now,tvbnow,bttvb+ W( b- \8 c$ L
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当初原本以为民联紧急会议可以给伊斯兰刑事法一个完整的收场，岂料突然间民联三党领袖跳出来，简单说了一句“基于互相尊重，民联没有共识”，就如此草草谢幕了。公仔箱論壇5 @0 \8 I" m* i0 W9 @) g% o
　不难发现，很多民联支持者，冲著“互相尊重”这一句话，把伊斯兰刑事法课题包装成“伊斯兰党尊重行动党反对伊斯兰法的立场，行动党尊重伊斯兰党坚持伊斯兰法的立场”。表面上看似冠冕堂皇，实际上这四个字表达一切：维持原状。7 f" q" S! Z2 @& `
执政了才会揭晓
　行动党本来是要逼伊斯兰党放弃丹州伊斯兰刑事法，经过“零结论”的民联紧急会议后，竟然演变成伊斯兰党“理所当然”拥有在丹州实施伊斯兰刑事法的权利，至于民联执政后会不会在全国实施伊斯兰刑事法，这个要等民联执政了才会揭晓。试问行动党有改变到现状吗？tvb now,tvbnow,bttvb/ }; U' o' K& ]5 O0 G. d1 a
　伊斯兰党对于行动党反对伊斯兰法立场的“尊重”，还真的是有够给力。现在每天都可以看到聂阿兹好像打麦当劳广告一样宣扬伊斯兰刑事法，真的教人难以想像，到了民联执政那一天，行动党究竟要如何逼伊斯兰党放弃伊斯兰刑事法？% E* ` D% S3 D# Q- I
　难道不需要放弃吗？今天的行动党固然可以无视伊斯兰党在丹州落实伊斯兰刑事法，明天执政后的行动党又是否能继续无视伊斯兰党在全国落实伊斯兰刑事法呢？到了执政的节骨眼上，“尊重”这种废话可不能再拿出来拖时间蒙混过关。5.39.217.76. E2 s# R& g6 p) {6 n0 X! ^7 J
　民联一旦执政，伊斯兰刑事法就必须马上有个定案。可以预见的是，如果不给伊斯兰党落实伊斯兰法，届时伊斯兰党一定退出民联，民联政府迅速瓦解倒台；另外一个可能性是，行动党无法说服伊斯兰党放弃伊斯兰法，自行退出民联，民联政府同样宣告倒台。7 W3 b. p! @6 A& c6 _) Q$ D4 v
　要想保住民联政权，就一定要有其中一方向另外一方妥协，究竟是伊斯兰党向行动党妥协？还是行动党向伊斯兰党妥协？各位看官认为哪个比较可能呢？

作者: lilitan008 時間: 2011-10-6 07:56 AM

伊斯兰党立场不受尊重5.39.217.76. H* U- e. \- V1 z6 [2 |7 Z

民联最高理事会针对伊斯兰刑法课题开会，但因结论拥有各自表述的空间，因此讨论并没有中断。尊重伊斯兰党执行伊斯兰法的立场，对伊斯兰党领袖而言，可被视为对友党仔细解释伊斯兰刑法原则的机会。民联共主拿督斯里安华采取尊重行动党与伊斯兰党立场的中间路线，也让伊斯兰党获得了喘气空间。2 ]2 U( e! Q( H/ J2 O
除了作为在马来区争取选票的手法，执行伊斯兰刑法显然更是伊斯兰党一贯的目标。即使如此，伊斯兰党作为一个政党，也受自己控制之外的大环境影响。执行伊斯兰法规与突破马来州属的愿望，让他们陷入困境。伊斯兰党似乎成了贪婪的政党，希望执行在宪法中处于模糊地带的目标。5.39.217.763 A) M- g# k6 ?: D- R$ C7 ~
伊斯兰党希望遵守民联《橙皮书》的目标，也愿意牺牲斗争原则，以「福利国」理念取代「伊斯兰国」，突显本身倾向自由主义的一面。但伊斯兰党也面对诸多限制。奇怪的组织架构让长老会主席成了董事长，党主席似乎只是执行长。那希望鱼与熊掌兼得的态度，更让伊斯兰党无法受盟友尊重。
他们必须消除贪婪的心态，诚实从各角度评估该党在民联中的地位，并参考从前与其他反对党结盟的成果。加入了民联，友党不可能让伊斯兰党执行伊斯兰刑法，因为这会招惹非马来人与自由派的不满。只不过，在回归独自争取伊斯兰刑法，与留在民联中继续面对尖锐的批判中，回教党显然选择了后者。
作者Umar Zain是大马政治研究会研究员

作者: lilitan008 時間: 2011-10-8 03:25 PM

伊斯兰刑事法
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伊斯兰党和巫统的刑事法角力战，最直接的受害者并非朝野政党，而是多元民族文化、宗教信仰的国人。自前首相敦马哈迪掌权始，伊斯兰化的脚步未曾停歇，从教育、社会直至娱乐，无孔不入，这或许是巫统和伊斯兰党比「谁更伊斯兰」之结果。tvb now,tvbnow,bttvb2 R) u7 |. ?5 x5 y
巫统在伊斯兰党低沉时期，为抗衡伊斯兰党的挑战，而于80、90年代通过各类伊斯兰法，伊斯兰国已逐步成型。1999年，当伊斯兰党回到政治主流，便积极推行伊斯兰刑法，其执政的吉兰丹、登嘉楼亦前后通过了法案，难的仅是中央这一关。
读毕伊斯兰姐妹会主席再娜安华在《星报》所发表「不要伊斯兰刑事法，我们都是大马人」，她提出了落实该法的冲突与矛盾。再娜尤其质疑伊斯兰党领袖保证的「刑事法无关非穆斯林」，并指出若华、印裔犯偷盗只需坐牢，但穆斯林却可能要被断肢而导致残疾，往后的人生亦会遭到屈辱。有道是，在法律面前人人平等，这将使不同宗教背景的各族群受到不同刑罚，而不是怕不怕的问题。
再娜也指出刑事法是歧视女性的。譬如女性遭到性侵，非穆斯林的证言非但不可取，还得有四名虔诚穆斯林为证；若无法提供证据，还可能背上通奸罪名。若未婚女性被性侵成孕，可能因婚前性行为而被判通奸罪，鞭挞一百下；而犯案者则可在无证人下判无罪释放，这确实很不公道。tvb now,tvbnow,bttvb. _+ h8 [/ j2 I) j. X" f6 \
再娜认为，伊斯兰党要推动「福利国」，或许是已看清其前景是改革社会与正义，伊斯兰党在一些课题上也比巫统还开明。这段值得省思：「太多伊斯兰党领袖陷入中古世纪的困境，以致无法想像21世纪伊斯兰政党对公正的定义；及当代穆斯林、民主和进步的多元族群与宗教信仰的大马。」
时评人大都认为刑事法课题仅为政治考量，是伪议题。行动党大选备战委员会文宣组长丘光耀认为这仅是祭出「党魂」与「最高纲领」，而非选举竞选宣言；此外此刑法也和该党接受多元社会的福利国政策相悖。无论是真或伪，刑法议题不得避而不谈，不管在朝或野，「政治化」刑法并无益处，所以须客观研究及讨论，慎言之。无谓加大族群与宗教差距的鸿沟，让政党骑劫宗教议题来损害家国社稷，危害多元政体。

作者: lilitan008 時間: 2011-10-11 07:35 AM

伊斯兰刑法之我见

最近，伊斯兰刑法又被挑起，并闹得沸沸扬扬，引起朝野政党以及各族民众的争议。事因吉兰丹州务大臣兼伊斯兰党精神领袖聂阿兹所提起，意欲在丹州实行伊斯兰刑法。姑且不论其议题的真伪，或者是有其政治议程，人民应该大胆提出来讨论，以免被政客所误导，而成为不可谈的一个敏感课题。
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说实在一点，据笔者所知，伊斯兰刑法只能实施于穆斯林身上，即使我国成为伊斯兰教国，该刑法也无权施于非穆斯林身上，因为无论什么宗教，都无权将教规强加于非教徒身上。因此，非穆斯林无需害怕伊斯兰党实行伊斯兰刑法。% G: }' L1 ]( g. e' D
虽然该刑法被世俗人视为它太残忍了，不过，既然其教徒皆能接受，教外人又何需去反对他们实施？毕竟这是伊斯兰教先知于上千年前所制定的条规，虔诚的穆斯林自然将它视为至高无上又完美的条规，是有其一定的价值。倘若非穆斯林一心反对到底，伊斯兰当然会不高兴，并会指责别人干涉了伊斯兰教的事务。
现在，我们可以拿另一宗教来作比喻。众所皆知，要成为佛教徒，需要皈依三宝和持五戒，倘若有其他宗教的人反对佛教徒五戒，指五戒令人失去一切人生应有的美好享受，掠夺了一个人应有的权利。那么，试问佛教徒是否也需要放弃持五戒了？谁都知道这是不可能发生的事，因为那是佛教神圣的条规，局外人无权干涉。
所以，人们是否更要理智来思考课题，别让一些政客利用它作为捞取选票的课题，将非穆斯林玩弄于鼓掌之中，导致人心惶惶，一味反对到底。原本是一个简单的课题，由于政客互相炒作新闻，而成为一个又复杂又敏感的课题，更打击民联中的伊斯兰党和行动党。

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