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標題: 釋智教育－－浪漫矣，能搵銀？（二之一）練乙錚 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2011-9-22 10:38 AM 標題: 釋智教育－－浪漫矣，能搵銀？（二之一）練乙錚

本帖最後由 felicity2010 於 2011-9-22 10:40 AM 編輯
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釋智教育－－浪漫矣，能搵銀？（二之一）  練乙錚
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什麼樣的大學教育最能讓學術自由得以永續呢？周前筆者論此議題（〈能否斬件？如何保命？─論學術自由的安危〉，刊9 月16日），認為「適合自由人的教育」無疑是答案的起點。這種教育，於古代中國儒家傳統裏有淵源；在西方，雛型見於希羅文化裏的「自由人教育」（拉丁文：liberalia studia）。無論中外，這種教育都是理想主義的，以追求真理、發展高階心智活動為主旨，不負責傳授生產知識和技能。
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古代西方的自由人教育發展到今天，成為歐美所謂的liberal arts education ，釋智教育（有譯「博雅教育」，據筆者做的一點文史「訓詁」顯示，此譯法大不妥，不能用，詳見前文）。今天，準備和大家談談這種教育的內涵、現況及創富效益。鑑於香港也有不少教育界人士和家長提倡，筆者還試論此地若要辦真正的釋智教育而能成功，須有什麼文化特色和實用性。文章較長，分今明兩日刊登。

話說筆者當年到美國念大學，二年級寒假完了，回到校園不久，便聽到高年班同學熱傳一個消息，說哲學系某教授和歷史系另一教授為了一個學術問題爭辯經年而不果，要來一個公開辯論一見高下，全校師生都在邀請之列。嘩，老師之間如此「對簿公堂」，筆者這個香港仔從未見過，不可思議！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' v) H# r4 I9 f6 C
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辦學算盤也須打響5.39.217.76! {' `! q) u8 V
其實，兩位教授筆者都認識，前者治近代西方哲學，筆者選的馬列主義自修課，就是在他悉心指導之下完成的；另外那位，是十八世紀歐洲社會思想史權威，之前有一次筆者選了他的課，但他認為筆者的英語閱讀水準遠遠未夠班，提議退修，筆者只得死死氣照辦。學校是小學院，全校學生不過一千三百人，但辯論那天，可容五、六百人的大堂一早坐滿，幾個門口通道也擠爆。論題確切是什麼，筆者已不記得，但辯論之熱烈，台下師生發言之踴躍，至今歷歷在目。公仔箱論壇8 D" C) B0 D- E' t9 O
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到底是什麼驅使兩位老師，為了爭辯一個牛角尖，把自己的聲譽和面子都押上了？

談內涵，首重精神。學術自由不是一門具體科目，而是一種價值理想，建基於學者對真、善、美追求的熱切。如孔子：每事問；學如不及，猶恐失之。如歌德的浮士德：皓首窮經為求至知，最後竟不惜把性命和靈魂都押給魔鬼。學者只有對啟蒙釋智的事業如此執着，遇到黑惡勢力阻礙他的追求，他才會奮力保衞學術自由，社會大眾才會意識到值得去助他一臂之力。如果不把求知當一回事，那麼，有沒有學術自由，根本不值得操心。學者有這種熱切，自會時時處處於學術生活中體現出來，遇到疑惑勤於思辨，發現邪惡勇於批判，面對大多數人的定見中的謬誤敢於指出，故無論是同仁之間的辯駁、師生之間的答問、同學之間的琢磨，都會形成一種正氣，氣氛瀰漫於大學的每一角落，精神貫串到所有學科當中。這種對真理的浪漫，是釋智教育的原動力，同時也是學術自由永續的最大保證。

學科分割不過人為
當然，浪漫不能當飯吃，有學術自由的地方，辦學的算盤也要打得響，能提供社會要求的經濟效益，最有效幫助學生建基立業乃至搵真銀；如此，家長歡迎，學生趨之若鶩，商界願意支持，學校的財政方可永續。前文談過德國歌丁根大學因學術自由而興旺，先在文學、法律等方面建立聲譽，繼而在數理化多方面造出劃時代的永恆貢獻，影響所及，連今天中國的國防科技最大成就，也可以直接追溯到這所大學（見本月2 日文章）。有誰會問這間大學它的學術自由幾錢斤？所以，每一所大學的實用性都非常重要。下面，我們再詳細一點看釋智教育的實用面：學生學什麼，怎樣學，將來賺多少？

先看這種教育的具體內容。釋智教育課程本應無所不包，不是只包括文學藝術（「arts」），甚至也不應限於一些文理學院裏頭的文科與理科。所有人類知識本來就像光譜那樣一體連通，正如蘋果電腦的喬布斯所說，科技與人文在尖端蘋果產品裏已經分不開；學科分割只不過是一種人為限制、束縛，而釋智教育的任務正正是啟蒙釋智，因此理論上是不受學科分割所束縛的。

大學完全可以用貫徹真、善、美的觀點和心法去傳授工程、商學等專業知識；大家想想，除了真，工程還美、商學還善，那不是更理想嗎？tvb now,tvbnow,bttvb' `$ K" N: v; Y5 y9 e

如果因為財力物力等原因，對所授學科門類不能不有所取捨，可以理解，但那是另外一個問題，不應影響釋智教育原則的貫徹。舉例說，美國有一間Babson College 很有名，就是以釋智教育精神辦商學的，尤以興業學（entrepreneurship studies）首屈一指。
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還有一間HarveyMudd College 更可圈點，是一位開礦商人致富之後捐一大筆錢辦的，他並規定學校要嚴格按釋智教育原則辦學施教，學生的知識要廣博，認為在本科階段過分專精，也是對年輕人心智發展的一大束縛，長遠無好處；此校學生，理工課多修，人文課也不能少，起碼得佔總額的四分之一，絕不是修一兩個學期幾個學時的「通識課」就算，而是硬橋硬馬啃大部頭的真傢伙。由此二例可見，釋智教育的要義，並不在於所授學科是什麼，而在於提供一種獨特的教育哲學、理想、環境、氣氛和修業心法。  ?- v4 r3 b7 q6 V& }! T! O6 c/ S

釋智教育毫不遜色
有意思的是，培育理想並不影響增加市值，上述兩所學院的學生出路非常好，廣受工商界歡迎，口碑極佳。論剛畢業薪酬，Babson 拍得住以沃頓商學院見稱的賓夕凡尼亞大學，Harvey Mudd 則僅次於加州理工，而再比較學生畢業二十年之後的收入，後者於全美兩千所大學之中排第三，還跑贏麻省理工一個馬鼻（詳見2010-2011 PayScale College Salary Report 於www.payscale.com）！若以其他實踐釋智教育、只授文理科的優質學院與一些港人熟知、以工商學系稱著的一流大學作同類比較，則前者亦毫不遜色！

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筆者做了一點資料分析說明此點。利用上周剛出爐的今年USN&WR美國大學排行榜，列出最佳十間只授文理的釋智學院和十間工科最好的大學，按payscale.com提供的學生畢業二十年後收入作比較，兩組學校的這個收入中位數相差小於百分之五，理工組比釋智組稍勝而已。釋智組的十間學院排名依次是Williams、Amherst、Swarthmore、Pomona、Middlebury、Carleton（敝母校）、Bowdoin、Wellesley、Claremont McKenna、Haverford，都不設工學院；工科組十間名牌大學依次是：麻省理工、史丹福、加大巴克萊、加州理工、喬治亞理工、伊利諾、密西根、卡內基梅隆、康內爾、普渡。如果再拿十間本科商學院辦得最好如U.Penn等的名牌大學來作同樣薪酬比較，則釋智組還小勝百分之二！

這些資料乍看有點反常。的確，本科畢業生拿着一個文理學位去找工，一般而言，機會總比不上念工商或其他專業的。七十年代初，美國經歷第一次石油危機，經濟轉壞，不少文科畢業生找不到工，筆者剛大學畢業，在波士頓過暑假，還遇到過一位Wellesley College英文系女畢業生在街上賣熱狗過活，印象深刻（該校收生極嚴，民國時期女作家冰心便是此校畢業，校園落座波士頓近郊，景色怡人，內有LakeWaban，香港學生名之為「慰冰湖」。六、七十年代，美國上層社會還比較保守，流行大學男女分校，最好的七間女校，人稱SevenSisters ，都很貴族，Wellesley 是大家姐，質素排第一）。8 W) S* i4 a( n4 J

端正態度打好基礎
不過，今天的就業市場和四十年前很不同，要求高了。現在大學畢業的年輕人，常覺一個學位不夠用，很大部分都再念一個甚或多個學位，美國如是，在香港尤其如此。從實用觀點出發，學生念第二個學位，通常選比較專業的。如此，頭一個學位念什麼，對最終就業而言，就不是很關鍵；更重要的是，學生有沒有在前一階段掌握思想方法、表達能力、打好扎實廣博的知識基礎。然而，偏偏就是在培養這些重要能力上面，釋智教育最為有效。

有論者謂，最能訓練思考和表達能力的本科主修科，就是歷史、物理、本國文學和經濟，而不是一些實用學科如會計、精算。事實上，世界上最好的研究院程度的專業學院（商、法、醫……），都更喜歡錄取非專業的本科畢業生，而那些受過一流釋智教育培養的，尤其搶手。「為學要如金字塔、要能博大要能高」，這個道理，現在很多有眼光的僱主都已經明白。二十一世紀的大學生，學位既然至少念兩個，頭一個最好是在釋智教育底下念得扎扎實實的非專業學位。如此，論薪酬收益，上述釋智組的畢業生和理工組、商學組比較，不遑多讓而甚或有後來居上之勢，就不足為奇。" B: x+ a6 `5 ]& ?$ W; D

近二十年來，一些名牌學校不惜工本提供諸如「4+2」、「3+3」等精心設計的一條龍課程，頭幾年釋智開竅，端正態度打好真正廣厚基礎，中段包含一些具專業方向性的選修課，最後才進入實用科系求專精。3 P  X) U, ~: f; M9 R! I4 h, M  \

筆者預言，在蘋果喬布斯所謂的後PC 時代，這種高等教育裏的一條龍課程，勢將取代本科畢業即找工做的日漸過時觀念，成為主流。

作者: felicity2010 時間: 2011-9-23 09:36 AM

釋智教育－－買得起？怎樣搞？（二之二） 練乙錚TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 V$ G3 P Z: n7 f; T
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昨天談到釋智教育（liberal arts education）的實用性，特別是學生成就長遠不比本科讀工商專業的差，而且在後PC 時代更有後來居上之勢。可是，並非大多數人都能有此遠見！就是在歐美，近幾十年來，釋智教育也時受市場實用主義衝擊而遭壓。約十年前，一直標榜釋智教育的芝加哥大學，校長為增強收生吸引力，嘗試縮減頭兩年學生必修的核心文化課而增加實用性。之前，核心課共二十一門，佔畢業總學分的三分之一，校長主張壓縮到十五門；不意此舉遭勢力強大的舊生群體反對，結果他要辭職。

大家也許已經猜到了，這位校長Hugo Sonnenschein，經濟學家一名也；他似乎過分偏重短期實用性，因此筆者也不同意他的主張。5.39.217.769 h- p3 ]8 v$ ?/ ~

遠離人煙一學院tvb now,tvbnow,bttvb4 d ^3 j' P2 d w2 t2 o
芝大如此，其他不少院校也有同樣問題，有些更受不住短期經濟壓力，向實用主義低頭，十分可惜。無可否認，釋智教育成本不菲，因為首要強調的是教學品質，必須小班教學，師生比例高，一般在一比九到十三之間，而且學校很多都比較小，缺乏規模效益。美國一所典型的這類學院，學生人數從幾百到兩千，Oberlin College 的三千，已是接近上限。學校小，師生關係才可密切，老師方可做到言傳身教，學生則更容易在小圈子裏找到歸屬，投入校園生活；這樣，濃厚的學術氣氛就能夠產生。

不少大型綜合大學也在本科文理學系提倡釋智教育，如普林斯頓就辦得非常好。不過，這些大學的老師研究擔子重，常常不能兼顧教學，「教研相長」名不副實；兼且一些教授名氣大，身價高，分身市場官場，學生終年難得一見，本科教學任務都交給研究生，結果教學質量並不特別好。這就是面對哈佛耶魯麻省理工等一流研究型大學，小而精、重釋智的學院能與之分庭抗禮，搶得最好學生的主要原因。# x: d( @; E5 U( p" g6 F

事實上，整個北美，學生入學成績最好、收生最嚴格的大學，竟是一所有百年歷史、只有二十六名學生的初等學院，萬畝校園是一個師生自給自足的農場，處於加州與內華達州交界不遠處的深山野嶺無人煙處，老師專心教學遠離名利不跑龍套，學生浸淫學習，兩年當中幾乎與世隔絕；其釋智教育之獨特、浪漫和吸引，不知者難以想像（此校名Deep Springs College，筆者多年前的一篇文章介紹過）。幾乎可以說，當今最能代表釋智教育傳統的學校，並非哈佛耶魯，而是那些獨立的、小而精的學院如Amherst、Williams、Harvey Mudd。* P) A* q0 W& K
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優質釋智教育成本高，故學雜費一般也訂得很高。由於這個原因，加上不少念非專業本科的學生來自「不等開飯」的家庭，畢業後的成就又往往很大，能成為各行業中的表表者，廁身高收入階層，遂令釋智教育給人以一種舊精英主義味道，以為非富貴血統出身者莫問，但這只是一種不必有的誤會。
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只問成績與修養tvb now,tvbnow,bttvb* e$ M9 F. |( h" [: m0 Q& X
在歐美，由於釋智教育培養出來的畢業生出路好、成就高，一般日後對母校的回饋也厚。另一方面，大企業因為要人才，也樂意投資釋智教育，捐很多錢；而且，不少企業高管都是釋智教育出身，能主導企業捐款方向，很容易讓母校受益！因此，辦得好的釋智教育院校，坐擁龐大基金，能給很多獎學金，收生部門只問申請人的成績和修養，不過問經濟背景，獲得錄取的學生，經家庭資產和入息審查後，實際需要多少補助給多少補助；這就是所謂的「惟才是拔」收生制度（need-blind admission）。筆者當年同窗多赤貧，不少都靠此管道踏進最貴最好的學院就讀本科。事實上，只要一個地方的經濟發展到了中上水準，便有能力支持釋智教育，而從長遠效益看，社會到了那個階段，也應該發展這種優質高等教育，從各階層包括最貧窮階層選拔、培養其新精英。9 r) [, U! ^6 l, Z4 ?( ~7 R! i" o

最後，筆者談談香港能否辦、怎樣辦小學院推行釋智教育。* M$ ^! [, E% O" M* I

首先，這種學院的老師必須以教導學生為第一興趣和責任，教研相長要有主次，絕不能把研究放在優先位；老師當然要在學科的前緣探索並有所成，但不必求多，目的僅僅是要把新知和求得新知的那種興奮帶給學生、感染學生。招募、挑選和評核老師，皆應從這一態度出發。- p/ q! t9 i3 T0 g

第二，這類學校的社會責任，是不問家庭背景從社會各階層選拔成績和修養最好的學生，培養成為各行各業的新精英。由於師生人數比例高，單位教育成本也高，故普及大學教育不是這類學校的第一責任，政府沒有很大義務資助這種教育，辦學經費應由學校自籌，故若不能從優選拔學生、往後從這些未來校友當中獲得大量捐獻資助，學校財政就不能永續，很快就辦不下去。
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第三，學生和老師應盡量住校或近校而居，方便老師言傳身教、學生集中注意力，那樣的環境最有效建立學術氣氛。這是我國的古老傳統，從孔夫子的杏林到宋、明的四大書院，莫不如此；當時經濟不發達，學校尚可如此，今天胡為乎不可能？

學術自由有隱憂
最後談談釋智教育的核心課程。約佔兩年時間的核心課程是每一所大學的招牌貨，最識貨的家長為子女挑選名牌大學，看大學介紹冊首先看它的核心課程。筆者認為，在香港辦釋智教育，應在核心課程強調本國五千年文化，分量起碼佔一半。

這方面，大家可借鑒芝加哥大學：它的核心課程以讓學生掌握西方文明精粹為首要任務，要求學生深入閱讀、理解西方文明中的最重要經典原本，從荷馬一直讀到佛洛伊德。

同樣，本地的精英學生亦應在大學一、二年級的必修核心課從尚書一直讀到魯迅胡適，特別要求學生瞭解中國古代民本思想、學術爭鳴和近現代民主意識。芝大授核心文化課，用的是蘇格拉底辯證法，強調批判思維，重視問難和對立觀點的辯駁交鋒。這種方法值得借鏡。大家很清楚，採用這種教學法需要無約束的學術自由。在這點上，香港有隱憂，但還是有可為。於是，我們回到本輯文章討論的原點。
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世間事物的理，看似複雜，一環扣一環。人生而求知，格物致知而富創；民富而後知榮辱懂禮義，集義理而成道，道就是現代人說的抽象規律、普世價值。人弘道，生浪漫，因此衞道是浪漫的，如孟子，如唐吉訶德。道守其本，本，就是開頭那個「知」字。知即智；尚智，即尊重學術。學不厭、教不倦，是學者的尚智，亦即是做啟蒙釋智的工作，很清苦，要安分；君王尚智，根本在於不干預學者求知，很困難，要守己。安分、守己，人人尚智，社會才得進步。這個道理，其實又是很簡單的。

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