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標題: [時事討論] 中國人需要多少錢才能幸福吳曉波 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2011-9-6 12:41 PM 標題: 中國人需要多少錢才能幸福吳曉波

中國人需要多少錢才能幸福  吳曉波  21世紀經濟報道6 v# z+ c) h2 }! [
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核心提示：幸福不在於財富的多少，而是擁有者能否自覺節制欲望，不把過多的生活注意力浪費在錢上。

記得年輕時，讀過列夫·托爾斯泰的一篇小說，農民帕霍姆為了買到盡可能多的土地而不停地走，因為買賣雙方約定從清晨到黃昏所能走過的土地都將屬於他，帕霍姆為此拼盡全力，最終力竭而死。這篇不長的小說如此結尾：“他的仆人撿起那把鐵锨，在地上挖了一個坑，把帕霍姆埋在了裡面。帕霍姆最后需要的土地隻有從頭到腳六英尺那麼一小塊。”這一句有如晨鐘暮鼓，讓人心生無限感慨。5.39.217.762 X: k. j/ T3 ]0 W& T* z5 }% H1 P
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這篇小說有一個稍帶諷刺卻又意味深長的名字《一個人需要多少土地》，也同時提出了一個人需要多少土地，多少土地才能讓他感到滿足和幸福？抑或一個人需要多少錢，多少錢才能讓他感到幸福和滿足？這個問題自被提出的那天起，便縈繞不去，糾結百年，然而從未有一個足以讓所有人信服的答案。顯而易見的是，在一個人、一個國家追逐財富的過程中，這個問題總是如期而至，無法回避。而今日中國，我們的財富已經多到自己都無法計量，而整個社會各個階層卻普遍缺乏幸福感，舊問重提，更覺尖刻、急迫、咄咄逼人。

三十多年前改革開放以來，整個中國社會自上而下對財富的渴望近乎宗教般狂熱，然而“一切向錢看”的單一價值觀使得本該稱道的財富積累過程顯得那樣愚蠢短視，惡果明顯：為了錢，可以無規則、無道德、無底線。而更可怕和令人絕望的是人們已經習以為常，司空見慣。我仍記得在20世紀90年代初期，我去溫州一個制造假藥的鄉村調研，我在地頭責問村長，“你知道那些假藥會害死人嗎？你還有點道德嗎？”村長用手指著身后一排整齊而高聳的民房，中氣十足地大聲對我說，“我最大的道德就是讓我的鄉親們富起來。”

我無法去責難這個村長，甚至無法去評定他是對是錯，因為這個如今看來已近荒誕的故事，的的確確是三十多年間中國社會的財富邏輯，我們每一個人都被裹挾其中，成為其中參與或旁觀的一員。因此，我們秉持著“富有即是最大道德”的信條，注定在歷史中被痛抽耳光，一敗涂地。
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這種財富觀蔓延到投資領域，通過各種不正當機會攫取的財富都會再以其他過火的方式進入市場，炒房炒綠豆炒大蒜，民眾一種復雜的心態通過這些現象微妙的折射出來，財富成為一種讓人們難以獲得平靜的東西。而我們生活的社會現狀如何呢？貧者生怨，富者不安。一如古老傳說展現的那樣，瘋長的財富並沒有給人們帶來想象中的東西：幸福、歸屬感和尊嚴。
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我們不無悲觀地看到：世界上沒有哪個國家像當下的中國，對財富有那樣強烈的向往，也沒有哪個國家像當下的中國，財富與幸福之間存在著如此大的對立。貧窮注定無法得到幸福，然而，認為有足夠多的錢便能幸福的觀點也被証明是南轅北轍。中國人需要多少錢才能幸福——已成為一個十足的偽命題。我們已到了重新思考“如何才能幸福”這個命題的關口。8 D6 T. x+ c  W. I6 x- W
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而讓人欣慰的是，不同階層、不同身份的人從不同角度開始加入這個思考，他們以各自的努力去破除之前“金錢萬能”留下的種種弊端。他們不再視金錢為第一准則，而是把它還原成覓得幸福的眾多途徑之一。在中國，這種努力雖微若星火，於時下近於逆耳之言，卻足以讓人心生鼓舞。
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在《這樣投資更幸福》一書中，田仁燦先生讓我們看到了他的嘗試。他在海外金融行業工作超過15年，得益於他的身份，田仁燦先生能夠不斷將海外成熟的投資理財理念引入中國，他也針對中國的投資環境和中國財富階層的投資心理，在2008年率先提出了“幸福投資”理念。, L3 p) |- O9 @8 M% |3 _

本書的寫法輕鬆有趣，閱讀感極佳。書中通過對兩位主人公：秦（勤）先生與蘭（懶）女士投資習慣、投資理念、投資心理的兩相比照，以此探討投資與幸福的關系。國外探討同類話題的著作很多，引入國內的多半偏重理論，讓普通讀者望而卻步，而本書卻別開生面，非常適合本土讀者的閱讀。盡管我個人對投資不甚了解，卻依然為之吸引。

幸福不在於財富的多少，而在於財富的擁有者能否自覺節制欲望，不把過多的生活注意力浪費在錢上。這便是本書要傳達的宗旨。李嘉誠曾說，他認為最幸福的事，是老兩口開了一家小店，打烊后在燈下一起數錢。而托爾斯泰則說：“欲望越小，人生就越幸福。”這些物質或精神富有的人總為我們指出人生真正的幸福之道。
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一種健康合理的財富觀，需要社會各階層不斷地努力，從而以寸進之功，破除積重之弊。

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