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宗教與商業：如何看少林寺的商業化？
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作者:
aa00
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2011-9-1 02:43 PM
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宗教與商業：如何看少林寺的商業化？
宗教與商業：如何看少林寺的商業化？
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河南少林寺的武功天下馳名，而1980年代的一部電影《少林寺》更是讓許多人知道了少林寺，令少林寺名聲大噪。
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如今，少林寺的方丈釋永信不但是中國人民代表大會的代表，還是中國第一個取得工商管理學位（MBA）的僧人。他還經常出訪世界各地進行文化交流等。
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少林寺不但在國內開辦了多家武術學校，廣招天下弟子學習少林武功，同時也有全世界慕名前來少林寺學習佛教以及武功的信徒和學員。
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與此同時，據稱少林寺還在歐美等地開辦多所武館，除教授武術，還教授禪修等。
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少林寺似乎越辦越紅火，然而，少林寺的這種商業化傾向也受到了社會上的廣泛關注甚至非議，許多人似乎對少林寺的商業化感到不滿。
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爭議
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身懷絕技的少林和尚
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中國人民大學退休教授周孝正對少林寺的這種商業化運作就是持強烈的批評態度。
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他認為中國拜金主義盛行，像中國許多行業一樣，少林寺過度商業化了，關鍵是太過分了。
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他對BBC說，宗教應該是精神的家園，不應該用市場經濟來經營。如果佛教是靠寺廟經濟來延續和發展的話，就完全不對路了。
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但中國社科院世界宗教所研究員，世界宗教研究雜誌社主編黃夏年則表示，不能簡單地對少林寺的商業化持批判態度，而是應該用歷史的、全面的眼光看待少林寺現象。
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他認為，從歷史上看中國佛教界一直注重寺院經濟的存在與發展，正是有了寺院經濟，才使得佛教能夠長存下來。
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他說，少林寺堅持了與時俱進的精神，利用了當前最好的政策和有利的環境，使少林寺成為中國佛教界與武術界以及中國文化中的最好的品牌之一。
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但周孝正說，少林寺應該堅持自己的一塊淨土。
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他認為，少林寺應該以接受捐贈的形式來經營，完全依靠其信徒的捐助。
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他說，信徒的捐贈應該足夠來維持少林寺的生存，因為少林寺是其信徒的心靈家園，少林寺應該有自信，依靠信徒的慷慨捐贈，不需要去搞商業化。
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對佛教頗有研究的旅居美國的中國時事評論員陳破空指出，中國沒有捐贈文化。他說，中國人都比較吝嗇、注重實用。光靠捐贈維持寺廟的生存很難。
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反感商業化
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陳破空說，中國的寺廟商業化跟中國的大環境有關。改革開放以來，中國政府倡導以經濟建設為中心，說的俗一點就是一切向錢看， 全民皆商成為了一種普遍現象。
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他認為少林寺今天的商業化也是一種出於無奈的被迫選擇，不是主動選擇。如果不商業化，少林寺在中國有可能難以生存下去。
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陳破空說，社會上對少林寺商業化存在反感跟人們的傳統思維有關，因為人們認為宗教應該是比較清靜的和純潔的。
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人們往往把佛教與深山老林聯繫起來，是一種苦行僧的形像。
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中國人民大學退休教授周孝正認為，老百姓對少林寺商業化如此反感還跟目前中國通貨膨脹嚴重，物價飛漲有關。
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老百姓對拜金主義非常反感，尤其是對象少林寺這樣的聖地，本來應該是一塊淨土，也加入了商業化大潮，因此是非常可悲的事情。
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少林和尚在香港表演少林武功
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尋求平衡
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少林寺應該如何在保證其自身發展與不過分商業化之間取得平衡呢？
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陳破空說，這的確是一個難題。尤其是在中國商業化大潮的環境下，少林寺想保持一個良好的經濟狀況也是可以理解的。
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同時，少林武功辦班也是無可厚非的。
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但少林寺應該更加重視佛教的傳播，把弘揚佛教作為重點，淡化經濟。
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陳破空說，西藏流亡精神領袖達賴喇嘛和達蘭薩拉就是一個很好的例子。
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他說，達賴喇嘛通過修寺廟，辦免費學校來弘法， 吸引了全世界的信眾， 但是幾乎沒有做任何商業化的經營。基本上是靠捐款和信奉。這可能值得少林寺效仿。
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然而，他承認在中國這一做法是否能行的通還是有一定的難度。
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少林寺商業前景
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少林寺的釋永信方丈表示過，少林寺的商業化腳步不會停下來，還會繼續往前走，開發少林寺巨大和豐富的資源。
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如果以少林寺的名聲和武功，可以說是財源滾滾，但陳破空認為儘管少林寺的商業前景無量，然而這不應該是少林寺的主要方向。
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少林寺還是應該以弘揚佛法與傳播武功作為方向。商業化只是為少林武功和佛法服務的。讓少林武功和佛法能夠得到正宗的確立。
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如果一味追求商業化經營，使佛教與武功成為追求利益的裝飾品和手段，這就本末倒置了，是宗教的悲哀與不幸。
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那麼，宗教和商業能否共存呢？有關少林寺商業化的爭議恰恰是當今研究中國佛教的學者與佛教界人士都要思考的重大問題。
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少林和尚在香港表演少林武功