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標題: [時事討論] 「領導人」和「國家主席」古德明 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2011-9-1 05:42 AM 標題: 「領導人」和「國家主席」古德明

「領導人」和「國家主席」  古德明

新中國副總理李克強最近訪港，所經之處，抗議者全遭彈壓。香港貴人楊耀忠說：「副總理顯現了國家領導人的自信。」這句話絕對不是中文。中文沒有「領導人」一詞，有的是領袖、首領、元首、首長、魁首等等。《三國演義》第二十一回說，劉備稱頌孫策：「江東領袖孫伯符，乃英雄也。」《尚書‧益稷》有讚美君臣的歌詩：「元首明哉，股肱良哉！」梁啟超《新民說》第十三節指出：「善為群者，必委立一首長。」文壇巨擘，或稱「文章魁首」；一代名妓，或稱「花魁」。劉備不會說「江東領導人孫伯符」，梁啟超不會說「必委立一領導人」等等。
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但中共的現代漢語要學英文。英文leader的lead是「領導」，er是「人」，於是冗長的「領導人」取代了簡潔的「魁」以至「領袖」。當然，中共文體，是以冗長空洞為高的。百度百科給「領導人」的解釋就是例子：「黨和國家領導人是指中國共產黨和中華人民共和國中央層面具有特定職務及級別的高級領導人的正式性的特定人群稱謂。」這五十二字，改為中文，只用二十八字，就文理清晰：「黨和國家領導人，是指中國共產黨和中華人民共和國居中央要職者。」空洞冗長的文字，最能麻痺讀者思想，這無疑是現代漢語的重要政治功能。公仔箱論壇2 h( |+ ^1 D. i) A7 F4 b

而中共把他們的「最高領導人」稱為「中華人民共和國主席」，政治含義同樣明顯。按「主席」英文是chairman，「總統」則是president，為甚麼中共卻把「中華人民共和國主席」譯做President of the People's Republic of China？原因很簡單：中共要與西方民主國家「求同」，於是人家的元首叫president，中共元首也自稱president，好教國際社會以為胡錦濤和美國總統奧巴馬一樣，都是民選的國家元首。但是，在國內，中共卻要杜絕民主意識，於是「總統」一詞萬不能用，而非驢非馬的「國家主席」，則正好體現他們「黨即是國」的原則，好教中國人不要抱任何普選總統的幻想。4 X- x0 _+ Z6 B0 _' E
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一九二八年，國民黨統一中國，組成國民政府，表明這是訓政時期，未能民主，所以國家元首叫「國民政府主席」。一九四六年，抗戰勝利之後，國民政府通過《中華民國憲法》，準備全國進入民主憲政時代，國家元首就改稱為「中華民國總統」。這「中華民國總統」和「國民政府主席」的分別，十分清楚。公仔箱論壇" X( V) E( M, b0 C$ J9 T$ p* N' O5 x

現在，中華人民共和國據說也有憲法，也有民主，但「國家主席」四字就是給百姓的警告：這是黨國不分的時代，黨不受憲法約束，也不許民主監察。假如你把「國家主席」視作理所當然的稱號，那麼，思想上恐怕已遭現代漢語荼毒。

作者: clarkkent007 時間: 2011-9-1 08:23 AM

日本首相都不是全民投票產生的。

作者: aa00 時間: 2011-9-1 03:06 PM

2011.08.31
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李克强访港风波：折射两地政治文化差异
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中国副总理李克强访问香港引起了相当大的一场风波。仔细分析这场风波却可发现，这实在是源于大陆和香港两地完全不同的政治文化。只要两地的政治文化无法接近，不但这样的事情显得十分正常，而且今后还会继续发生这样的尴尬之事。公仔箱論壇) W3 }  D" g1 [: A3 t% c

保安严密与公民权利发生冲突
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风波起源于李克强访港期间的保安措施过于严密。本来，李克强此次访港既是他担任总理前的热身之旅，同时也借给香港送大礼的机会，既让香港社会感受到来自北京的温暖，也能适度左右明年上半年的香港特首选举。
然而，李克强和北京的这一切善意，似乎都被其保安措施的过于严密而冲得烟消云散。李克强抵港前，北京公安部副部长亲自坐镇香港指挥，力保对李克强的保安措施万无一失。在这种情况下，香港特区政府和香港警方自然听命从事。+ A" C8 C0 a5 Z8 a+ B/ L
北京的这一思维，在中国大陆是十分正常的现象，然而放到国际社会的自由氛围下，就未见得是正常的了。首先，作为国家领导人，应得到严密保安，这无可非议；但在保安严密的情况下，一个自由世界的领导人也应该和必须有与民众近距离接触的机会。这几天，香港互联网上流传着一个1982年当时英国首相撒切尔夫人访港时的视频，其中当撒切尔夫人走进香港屋村与居民近距离接触时，有一个香港师奶甚至还将手在撒切尔夫人脸上摸了一下，然后脸上露出满足、天真的笑容。
这一切在李克强此次的访港行程中则完全不见踪影。李克强所到之处不但戒备森严，而且示威抗议人群被阻隔在很远的地方。在这样的保安措施下，作为国家领导人的李克强，丝毫感受不到香港作为公民社会的多元性。更有甚者，当李克强前往香港大学演讲时，香港警方不但出动大批警员进入校园，而且还将抗议示威的学生关进小房间。
李克强离开香港之后，这一切称为过去一周港大师生和香港社会各界质疑的焦点。港大校长徐立之明确承担个人责任；也有港大师生表示，在港英时代，警察进入校园必须得到学校的同意。因此，香港的立法会、舆论为此闹得沸沸扬扬，甚至香港警队首脑还为此而接受听证会质询。tvb now,tvbnow,bttvb# k/ r) y; u2 E- z) _
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经济主导论：北京是否很委屈？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ C0 D5 D+ Y  E
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这一切在北京看来自然十分不可理解。北京甚至还觉得很委屈：国家领导人亲自到香港送大礼，港人为什么还不领情？至于为李克强操办此事的北京官员可能更是觉得委屈；对李克强本人来说，此次风波可能成为其对手手中的另一个把柄，因此也十分重大。
但这恰恰是北京多年来犯的一个严重错误，即经济主导论。无论是2003年7月香港五十万人上街游行之后，还是此次李克强亲自到港奉送大礼，北京始终认为，香港市民只要通过大礼感受到了北京中央政府对香港的善意，因此自然就会充满感激。甚至过去若干年在台湾问题上，北京也犯了类似的错误。北京对台湾的种种经济礼遇，并没有换来台湾民众放弃其主体性的诉求。
如果说，台湾民众既欢迎北京的经济礼遇同时也坚持其主体性，那么对香港市民来说，欢迎北京中央政府的经济大礼，并不等于放弃香港的核心价值观。而无论是台湾还是香港民众的这一特性，又并不等于说他们对北京的经济礼遇不知恩图报。然而，这一看似简单的道理，对北京来说似乎又显得过于艰生。
当然，当我们谈北京的时候，并不是指某一个或几个北京的官员，而是指这个政治机器。作为个人，中国大陆的许多官员不但教育程度高，而且还思想开放、视野广阔。然而，作为一个政治机器，北京的体制又显得那样的教条、僵化并与时代和现代文明脱节。这里十分吊诡的是，虽然作为个体的中国大陆官员私下大都开明、开放，但众多开明官员组成的一个集体，却又是那样的落后和与现代文明脱节。这就是今天北京面临的体制性问题。
从这个角度说，作为文革后北大首届法律毕业生的李克强，多少会有些现代意识和公开技巧。然而，即便李克强愿意与香港学生近距离接触，北京的国家机器也不会让他这样做；或者说，即便李克强周围的人让他这样做了，那么他回到北京后，也会受到其政敌或对手的攻击。
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大陆和香港的不同政治文化如何对接？尤其是北京如何适应香港的多元、开放的政治文化，这是"一国两制"下一个无法绕开的问题。
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作者：李崇光（香港的中国问题分析员）; m. ]$ H7 S8 m: |
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