標題:
朝野的旧曲新唱
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作者:
lilitan008
時間:
2011-7-23 12:46 PM
標題:
朝野的旧曲新唱
回教党还是回教党，姑且不论是换上了“福利国”的论述，或是所谓的“开明派”上台，它亟欲建立回教政权的本质，由始至终都没有改变。唯一改变的仅是它的选战策略。
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事实上，回教党并不曾蓄意欺骗非回教徒社群。它凸显“福利国”的论述，并不等同已放弃回教神权国。毕竟它不能平白自毁马来社会中宗教民粹势力的基本盘；更不能让巫统及其喉舌《马来西亚前锋报》见缝插针，乘机替它贴上背弃回教的罪名标笺。是以，在前不久的回教党代表大会上，党主席哈迪阿旺就曾表态称，“福利国”是通往回教党的必经之路。
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委屈求全而漠视“异动”
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尽管华社里部分政客与民众对回教党会产生幻想，认定它足以抗拒巫统，因而为要扶植这股抗衡势力，不惜委屈求全对回教党的一些“异动”视若无睹，甚至刻意辩解开脱。
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倘若此前丹州政府的禁售彩票，及雪州民联政府干预回教徒在娱乐场所的就业自由事件，尚不能让民众与政客看出端倪，那么这次吉打州民联政府对州内13种娱乐事业所颁布的斋戒月禁令，先是全面限制非回教徒业者，后在舆论强力反弹下，改口声称只限回教徒的急转弯，倒不失为一方明镜，让国人看清朝野政客的咀脸。
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哈迪阿旺回应攻守兼备
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因应吉州大臣的这项急转弯宣布，巫统及其喉舌抢先狠批回教党向行动党的压力屈服，可马华却说这是回教党与行动党之间的唱和，旨让华社觉得后者能在民联有效彰显其影响力。
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值得关切的倒是，哈迪阿旺主席那一番攻守兼备的回应。他既否认此举乃行动党的压力使然，复又振振有词辩称，它纯是为了纠正前朝的错误政策云云。
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这种各执一词的反应，乃意料中事。惟它的演变过程，却予人一种似曾相识的感觉。敢情，举凡是涉及回教化的议题，一俟触及实施有关行政指令的对象，无独有偶，回教党与巫统两党皆会不期然重蹈彼此的覆辙。这种现象可归纳如下：
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演“周瑜打黄盖” 剧目
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祭出指令前，同一阵线的友党全不知情，以致指令出台遇到反弹后，众友党在一派愕然之余，还须忙着消毒灭火，好不尴尬；
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指令是否施于非回教徒身上，每每皆是先含糊后厘清。中间可能还会偶有转折；
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每次出现急转弯后，敌对阵营的回教徒政党势必骂翻天，一律视为在压力下向非回教徒友党示弱。当巫统是始作俑者时，马华民政等华基执政夥伴肯定成为行动党口诛笔伐的对象，叫它们何其沉重。好不容易内部的事后斡旋，成功令主角收回成命，这一众配角恐怕仍不能耳根清静，概被敌营讥为串同唱和，上演“周瑜打黄盖”——一个愿打、一个愿挨的传统剧目。
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“回教化”紧箍咒不变
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曾几何时，308变天后，主角与配角均已换人，可桥段情节却是一成不变。妙不可言的是，即便是互呛对白，易角之后还是照抄不误，诚属天下文章一大抄。究其原因，只因情境与心态均无二致。华基政党，不论是马华、民政或行动党，任谁也无需见猎心喜，眼见敌党因此议题而挨批受窘，就喜不自禁以为自己可以凭此得分。
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其实，眼见大马政治的格局已堕落如斯，朝野政党兜来转去，就是摆脱不了这挥之不去的“回教化”紧箍咒。民众处于这种备受宗教民粹煽情的社会里，看不到朝野两线对峙所带来的新契机。
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诉求沦吸取选票的工具
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双方政客落力的“亲民”与“恤民”表演，祭出的也不外是取自民脂的小恩小惠，或是可望不可即的画饼而已。内心深处，他们殷切期待的，不外是芸芸百姓会抱着“感恩”之心来投己一票；或是“挟怨”给敌方投下反对票。
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说白了，彼此的主轴皆只有选票考量。民主人权的诉求喊得漫天价响，当自己在野时，当然可用以制敌，陷敌于不义；然而时易势移，当自己也掌权后，同一标准却五十步笑百步，同样不能投射在自己的施政风格上，那就难怪别人会质疑：这些以民主人权诉求起家的新贵，曾几何时竟也玩假！那套原本闪着光环的“民主人权”，敢情已悄然沦为他们吸取选票的工具而已。
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翁诗杰
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