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標題: [馬來西亞] 血统越纯人越蠢——论血统纯正论 [打印本頁]

作者: gohtk 時間: 2011-6-27 06:15 PM 標題: 血统越纯人越蠢——论血统纯正论

本帖最後由 gohtk 於 2011-6-27 06:19 PM 編輯 tvb now,tvbnow,bttvb- D. ~7 s' d U5 i4 }$ q; D1 P' F

作者／周泽南专栏 Jun 27, 2011 10:37:59 am
【无主孤魂/周泽南专栏】关于狗；两只种类或品种不同的不同性别的狗相遇，如果雌狗刚好在发情期，禁止他们成功交配的只有一个原因，那就是品种差异所造成的性器官合适或不合适。他们不需要先检验彼此身份证上的“种族”栏位填写什么，宗教信仰如何，或者对婚姻的忠诚度等道德观念。关于马来西亚人；如果我们把自称代表三大种族的巫统、马华公会、国大党党魁请来做验血实验，我们将无法从纳吉、蔡细历和三美的血统里面，分辨出基因或血型的差别，区分“种族”没有任何积极意义，换句话，“种族”划分只不过是个没有科学根据和物质基础的文化概念。* g6 Y& {/ e3 |& c2 s. ?) `
杨巧双事件的启示tvb now,tvbnow,bttvb; D- ~- z+ C+ F! ~0 Q
人民代议士杨巧双为孩子填写报生纸“种族”栏位时，遇到的国民登记局麻烦，突出种族政治问题其实有两个层面；多数人质疑的层面是将任何人归入单一族群，是一项政治干预，因为不少人，或者我们俗称的“混血儿”不能被归入单一“种族”；因为我们假设他们拥有两个种族（例如华人和印度人）或者四个种族（例如华人、马来人、欧洲人、暹罗人）的血统；很少人忘了去质疑，种族区分本身的合法性和真理性。

一般大众认为体质上的差异，例如肤色，头发的卷曲度等等身体特征，就是公认的“种族的”差异，可是社会学家安东尼。纪登斯（Anthony Giddens）认为，“种族（race）概念大半来自伪科学的想法，它影响了大众的意识，因此需要再更仔细的检视它”。（纪登斯《社会学》，1997，唐山，第265页）5.39.217.76( M2 a1 U1 W; }7 {0 Z
由于根深蒂固的种族观念，很多人依然天真的相信，人类可以客观而科学的区分为不同的种族，而且各种族之间具有生物学上的差异。
很多人种学或生物学学者或者为了政治需要，或者出于对真理的坚持，尝试以对全世界的人进行“种族”分类；有的将人类分成白种、黄种、褐种、黑种等四五个种族；有的甚至将人类细致的分成36个总类，不过这种分类实验都逃不过太多的例外，以致分类的理论假设都遭到证伪。
族群分类的合法性危机tvb now,tvbnow,bttvb( w) Y2 }5 v( }7 o" X
例如有些学者提出了“拟黑人”(negroid)的种族类型，来假定所有这类种族都有黑皮肤和紧密而卷曲的头发。澳洲原住民也被归类为这个种族，可是他们虽有黑皮肤，头发却是波浪型的，有的原住民甚至有金色的头发，因此拟黑人的种族归类不能成为有科学根据的归类。
尽管不同文化群体之间存在着一些看得到体质差异，例如白色或暗色皮肤，直发或卷发，薄唇或厚唇，毛发颜色差异等等，可是至今为止，还没有任何科学家能够将黑人和白人，印度人和中国人，马来人和非马来人的血液样本区分开来。
常识告诉我们，来自同一地区的人类似乎具有相似的体质，例如欧洲人多毛、高大、长脚、卷发、碧眼等等差异，不是因为他们都属于某个以生俱来的“品种”，而是因为来自人类的近亲繁殖。体质的差异也随着不同社会或文化群体之间的接触而产生变化。因此，种族差异和生物学毫无关系，它仅仅是某些被故意挑选出来并加以放大的体质差异，比方说肤色常常会被认为具备种族特色（炎黄子孙就是最好例证），可是头发却不含种族色彩。5 p+ N4 h! Z- e1 d. P5 O& w
主流对少数族群的态度公仔箱論壇' c6 J' f+ T* B
种族偏见是从儿童时期就开始习得，并且决定往后生活态度的重要基础。研究显示，美国黑人通常在童年就能感觉到自身比白人劣势，这种感受或许一辈子都很难去除。而白人虽然在大多数公开场合都不会对黑人或其他有色人种表现任何歧视举动，并且认为自己毫无种族偏见，可是很多却自小对黑人和有色人种感到不安。墨顿（Robert K.Merton）曾将将主流族群对待少数族群的态度和行为分成四种类型：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, A/ t( p" W- d, [9 c* H% s+ _
一、全天候的自由主义者（All-weather liberals）
这种人对少数族群完全没有偏见和差别待遇，甚至必须以个人利益为代价来捍卫也在所不惜。例如60年代美国南部的白人牧师参与公民权示威行动，他们这样做可能会丧失工作，甚至性命。在一些重大历史事件当中，马来西亚或许也出现过类似的自由主义者，他们冒着被自己的“种族”骂为叛徒的危险，坚持捍卫平等和少数族群的人身安全和权利。去年基督教堂纵火事件中，我们看到一些回教徒自告奋勇出来保护基督教堂免受某些极端分子破坏，充份体现了上述全天候自由主义者的人道情操。

美国1906年学校教科书介绍“种族”分类。

二、视情况而定的自由主义者（Fair-weather liberals）5.39.217.761 Z9 g5 _3 ^1 N( u% v: O& e8 p! y
这种人很自觉的认为自己没有种族偏见，可是如果要他们为这样的态度坚持而付出代价，他们就会见风转舵。例如，某个白人可能为了使自己的房地产不至于下跌，会很取巧地支持某一黑人家庭搬入他所住的社区的抗议行动。5.39.217.762 m/ N. d; m5 v' u
或者也可以这样来理解，某个华人为了确保住宅区内的治安，而有意和占人口大多数的马来居民维持良好的邻里关系，可是他们不会鼓励自己的孩子们和马来孩子多加往来，也不主动参与和接触马来文化。
三、懦弱的顽固者（Timid bigots）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. i6 z% J0 Q) x) Q! z/ m. I
这种人对少数族群或其他族群抱有偏见，可是碍于法律上的压力或者经济利益，他们被逼采取平等作风。例如某家商店老板可能对亚洲人充满敌意，可是却对亚洲顾客非常友善，只因为担心收入受损。在马来西亚，有的华人雇主或许因为法律规定而不得不聘请马来员工，他们不敢明目张胆的剥削这些员工很可能只是因为不想触犯法律。公仔箱論壇. i5 v0 C" X% W5 V1 K4 \' d
四、积极的顽固者（The active bigot）:
这种人不但对其他族群抱着强烈的偏见，而且作出实际的差别待遇行动。土权组织（Perkasa）的成员就是最极致的发挥者，副首相慕尤丁和内政部长希山慕丁的言论，也常常是这种顽固分子的“榜样”。
非一朝一夕能解决痼疾
围绕在马来西亚族群关系之中的种族中心主义（ethnocentrism），群体封闭（group closure）和不同族群的资源分配问题，不是一朝一夕能够解决得了的痼疾。
我们希望能通过批判的文化多元主义教育(critical multiculturalism)，突破僵硬的族群划界，制造更多在种族态度上持全天候自由主义者态度的公民，这个国家的民主、人权和自由，才不会被独裁份子，利用种族主义加以钳制。

周泽南是资深媒体工作者，曾任国营电视台电视节目制作人，现从事纪录片工作。

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