最近《央視》關於描繪「國共歷史劇場」的電視劇，如《CCTV-1》正在不同時段播出的《旗幟》(史實紀錄片)、《開天闢地》(電視劇)、《井岡山》(電視劇)，以及正在大陸電影院線熱映中的《建黨偉業》(電影)，和正在《CCTV-4》〈百家講壇〉講解中的《遼沈戰役》、《淮海戰役》……等，除《旗幟》是當時現場拍攝的史實紀錄片外，其他也都是按照不可逆轉的，有客觀史料可考的，生動描繪演出的「國共歷史劇場」。 ( U2 r( i8 V z4 J0 D5 R5.39.217.76tvb now,tvbnow,bttvb1 M4 K8 L' R- {7 D
其中在〈百家講壇〉講解《淮海戰役》一節中，講到如：「從被製成作戰教育《龍加夫打子母堡手冊》的共產黨華東野戰軍軍官副連長龍加夫在犧牲於國民黨軍的子彈下後，又以其身上『所剩僅有的兩塊錢繳黨費』的體現，正是共軍在包括如《淮海戰役》中，如鋼鐵般的意志和精神。」；如：「『我是淮海人，在這次偉大的淮海戰役中我要率部隊打先鋒，不惜貢獻出自己寶貴的生命。』是在《淮海戰役》中，共產黨華東野戰軍一個營長魯銳犧牲後，在其隨身小冊中被發現的記載。體現的是，寧可以犧牲小我之生命，換取攸關國家民族偉大勝利的大我。」；以及如：「對照從國民黨中將黃百韜，針對《淮海戰役》之覆滅，有史證可考的手寫感言，歎曰：『反正是個完，……不要再勾心鬥角只圖私利了』，又可以佐證國民黨一貫從個人和一小集團利益出發思考的『勾心鬥角只圖私利』積弊成性。」等，正難謂不可成為承襲蔣介石國民黨的馬英九國民黨殘餘，企圖重蹈「犯下絕大的錯誤」拒絕「和平統一、一國兩制」；和妄圖從個人和一小集團利益出發，誤判大陸給予以一個中國原則為基礎的九二共識下的「擱置爭議，和平發展」之善意，卻又竟是馬英九國民黨的廣布國民黨特務在大陸工作，做為馬英九國民黨推動「誰敢說最後的勝利歸屬呢？」的派人到大陸道裏宣傳蔣介石(卻在臺灣噤聲統一，壓抑真正民意的)「貶毛褒蔣」小動作；且尚又等著大陸承認其企圖竊自中國歷史上的中華民國之「共和國」國體，為「敢有帝制自為者，天下共擊之」的割據中國臺灣省的「中華民國主權獨立在臺灣」的「自成一國」的拒絕統一邏輯背後的「底力」。 5.39.217.76$ B: V+ g' U R, C& G
: ?3 y" ?" I$ q( I, c4 [公仔箱論壇換言之，亦即一貫習以國民黨從個人和一小集團利益出發思考的「勾心鬥角只圖私利」積弊成性，竟漠視寧可以犧牲個人小我生命，換取從國家民族最高核心利益出發著想，始終在為建設一個獨立、自由、民主、統一和富強的中國的大我，必貫徹統一中國「完成祖國統一大業歷史任務」決心的共產黨，如鋼鐵般堅強意志的警示。 - y! j4 K9 t0 O4 o0 D5.39.217.76 ) K2 ~6 S; z& F4 n, Q5 k5 l其實，我在此誠懇的建議馬英九國民黨人，即便是不看如《開天闢地》或《井岡山》等編劇自「國共歷史劇場」史實的電視劇，卻不能不看攸關「國共歷史劇場」史實紀錄片的《旗幟》。看了史實紀錄片《旗幟》之後，馬英九國民黨的推動「誰敢說最後的勝利歸屬呢？」之企圖要「讓更多大陸人親身經驗『民主臺灣』的可貴與價值，讓他們成為臺灣在大陸的代言人」；從而，幻想著復辟她朝思暮想的所謂「中華民國主權獨立在臺灣」。其實，在史實紀錄片《旗幟》中已給出明確地答案，就不必再癡人說夢了。 4 J2 [7 K+ e4 X% ?: Z& m0 ~0 S 0 h1 z' R( X! F! `也由此，回想日前馬英九國民黨殘餘當局，對國民黨軍退役將領的「統一是歷史任務和使命」；「國軍、共軍，都是中國軍隊」之說，予以嚴厲譴責一事之後；17日，復見到島內外媒體又報導稱：許歷農今天在(臺灣的)《中國時報》投書表示：「他個人一向主張國家統一，他當天在座談會上的發言是『統一是兩岸共同追求的目標，當年大陸要武力解放臺灣，和平解放臺灣，武力也好，和平也好，為的是追求國家統一；臺灣要反攻大陸，光復大陸國土，特別是三民主義統一中國，同樣為的是追求國家統一。如今初現和平統一曙光，就不該瞻前顧後，猶豫不決。』」；又說：「其實中國大陸自鄧小平領導『改革開放』以後，『…走自己的路，不以書本做教條，不照搬外國模式，建立有中國特色的社會主義。』什麼是『有中國特色的社會主義』？卅多年事實證明，很多貼近三民主義，甚至就是三民主義。我們不是主張『三民主義統一中國』嗎？」等，對臺灣省島當局而言，難不可謂是鏗鏘有力之聲。 4 d4 i3 U- Z$ e! b1 [公仔箱論壇公仔箱論壇# Y6 t) L' ^% F9 N }/ ]) n
緣此，又難不可謂是孫中山先生1924年8月3日在《民生主義》第一講〈民生主義和社會主義〉裏說到的：「民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。」……「共產主義和社會主義兩個名詞，現在外國是一樣並稱的。其中辦法雖然各有不同，但是通稱的名詞，都是用社會主義。」；同年8月10日在《民生主義》第二講〈解決中國民生問題〉裏說到的：「我今天來分別共產主義和民生主義，可以說共產主義是民生的理想，民生主義是共產的實行，所以兩種主義沒有甚麼分別。要分別的，還是在方法。」；「這種民生主義，就是共產主義。所以國民黨員既是贊成了三民主義，便不應該反對共產主義。因為三民主義之中的民生主義，大目的就是要眾人能夠共產。不過我們所主張的共產，是共將來，不是共現在。這種將來的共產，是很公道的辦法」；「我們要解決中國的社會問題，和外國是有相同的目標。這個目標，就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思，就是要共產。所以我們不能說共產主義與民生主義不同。我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共用。照這樣的說法，人民對於國家，不只是共產，一切事權都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。」 5.39.217.76" h! H0 q2 o- f. O7 h O
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復對照毛澤東主席1938年10月14日，在「中國共產黨在民族戰爭中的地位」文中，說：「今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。」；1945年4月24日，毛主席在中國共產黨第七次全國代表大會上的政治報告《論聯合政府》一文裏的〈走著曲折道路的歷史〉一節中，又明確地說：「被國民黨反動分子所拋棄的孫中山先生的革命的三民主義，由中國人民、中國共產黨和其他民主分子繼承下來了。」；1945年4月24日，毛澤東主席更在中國共產黨第七次全國代表大會上的政治報告《論聯合政政府》一文裏〈我們的一般綱領〉一節中，有一段說得很徹底，說：「有些人懷疑共產黨人承認『三民主義為中國今日之必需，本黨願為其徹底實現而奮鬥』，似乎不是忠誠的。這是由於不瞭解我們所承認的孫中山先生在一九二四年《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》裏所解釋的三民主義的基本原則，同我黨在現階段的綱領即最低綱領裏的若干基本原則，是互相一致的。應當指出，孫先生的這種三民主義，和我黨在現階段上的綱領，只是在若干基本原則上是一致的東西，並不是完全一致的東西。我黨的新民主主義綱領，比之孫先生的，當然要完備得多；特別是孫先生死後這二十年中中國革命的發展，使我黨新民主主義的理論、綱領及其實踐，有了一個極大的發展，今後還將有更大的發展。但是，孫先生的這種三民主義，按其基本性質說來，是一個和在此以前的舊三民主義相區別的新民主主義的綱領，當然這是『中國今日之必需』，當然『本黨願為其徹底實現而奮鬥』。對於中國共產黨人，為本黨的最低綱領而奮鬥和為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮鬥，在基本上（不是在一切方面）是一件事情，並不是兩件事情。因此，不但在過去和現在已經證明，而且在將來還要證明：中國共產黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實現者。」中，不僅明確地說道：「不但在過去和現在已經證明，而且在將來還要證明：中國共產黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實現者。」1949年6月30日，在「論人民民主專政」(紀念中國共產黨二十八周年)一文中，說：「全世界共產主義者比資產階級高明，他們懂得事物的生存和發展的規律，他們懂得辯證法，他們看得遠些。資產階級所以不歡迎這一條真理，是因為他們不願意被人們推翻。被推翻，例如眼前國民黨反動派被我們所推翻，過去日本帝國主義被我們和各國人民所推翻，對於被推翻者來說，這是痛苦的，不堪設想的。對於工人階級、勞動人民和共產黨，則不是什麼被推翻的問題，而是努力工作，創設條件，使階級、國家權力和政黨很自然地歸於消滅，使人類進到大同境域。」 公仔箱論壇$ t2 Y! e2 M7 M8 E
