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標題: [時事討論] 澳門模式遣返疑犯啟迪兩岸　江迅 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2011-6-18 07:16 AM 標題: 澳門模式遣返疑犯啟迪兩岸　江迅

澳門模式遣返疑犯啟迪兩岸　江迅

從東南亞遣返的台灣疑犯，在澳門機場通過飛機之間的空橋，由大陸公安移交台灣警方，空中接力不落地，解決了兩岸司法難題，也啟迪兩岸尋找《富春山居圖》北京展出的辦法。

這是兩岸關係史上的奇聞。六月十日晚上，澳門機場，來自中國大陸和台灣的兩架客機緊挨著，一架空中橋樑連接著兩架飛機的機艙口。炎熱的澳門，夜風習習。在柬埔寨落網的台灣一百二十二名詐騙集團嫌疑犯，每兩人合銬一組，依序步出大陸專機艙門，由大陸公安解開手銬。兩名嫌疑犯由空橋走到台灣長榮包機艙門前，由台灣刑警驗明身份，而後搜身，再上手銬，押往台灣飛機機艙，一組接一組，兩岸交接完成。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& ]) h& Q, ^6 @

這是代號為「零三一零」六個國家和地區聯合掃蕩行動的一部分。柬埔寨堅守「一中政策」，落網的台灣詐騙集團嫌疑犯只願交給中國警方。鑑於數月前，菲律賓將台灣詐騙疑犯遣返中國大陸，引發台灣和菲律賓關係緊張。台灣刑事警局兩赴北京公安部作訪問交流，協商達成議定：押解嫌犯行動採用「空中接力不落地」，嫌犯不落地澳門，台灣方面從中國大陸方面接走疑犯。這是兩岸雙方都能接受的方式。
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聰明的中國人，什麼「困難」都能解決。這一創舉引發台灣人熱議：交接疑犯都能想出這招，沒有想不出的辦法。這也讓人追問，有沒有辦法讓《富春山居圖》合璧在北京展出呢？

珍藏在浙江省博物館的《富春山居圖》殘卷「剩山圖」從北京啟運台北，六月起，與珍藏於台北國立故宮博物院的《富春山居圖》的另一部分「無用師卷」合璧展出。每天來自大陸的數百數千遊客，參觀台北故宮博物院是重要行程之一，常常會對台灣導遊和故宮講解員發問，為什麼這一山水合璧不能在北京呈現？大陸文物已多次出借台灣展覽，但珍藏在台灣的文物卻鮮少在大陸展出，究竟何故阻礙台灣文物去大陸展出的步履呢？公仔箱論壇- j/ r4 J# n0 o& _
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爭議司法免扣押條款

五月中旬，北京故宮一位學者解釋說，《富春山居圖》合璧在台北展出後，兩岸不少人呼籲盡快在大陸合璧展覽。但兩岸雙方在兩個問題上沒能達成共識。台北國立故宮博物院對文物到大陸展覽提出兩個條件：一是堅持使用「國立故宮博物院」的名稱；二是要求大陸訂立文物的「司法免扣押條款」。大陸難以接受台灣使用「國立」稱謂。台灣當局又擔心，如果不使用「國立」會被綠營借機炒作，變成政治操作議題。其實，兩岸之間「一物兩名」或「一事兩稱」並不鮮見，如何稱謂台北故宮，只要有智慧，就不難解決，相對而言文物的「司法免扣押條款」的解決顯得複雜些。

據悉，所謂「司法免扣押」，主要是保障擁有爭議文物的博物館，在相關文物赴外展出時，不會受司法追訴或扣押，確保外借文物能有借有還。台北國立故宮博物院的七十多萬件文物絕大部分從大陸運去，但大陸至今未制定「司法免扣押條款」，台灣當局擔心文物登陸展出後，只要有人向司法提訟，司法就會面臨尷尬境地，文物可能遭扣押。近年，不少國家都陸續制定「司法免扣押」條款，確保文化交流無阻，問題是，一旦簽訂這類條例，或將喪失追討曾被掠奪或偷盜出境文物的權力。

六月十三日，台灣佛光大學藝術學研究所所長林谷芳對亞洲週刊說，今天「山水」在台北合璧，《富春山居圖》是經典，這是經典的完整。統、獨要否定它是經典，就會讓人看笑話，如果今天民進黨譴責山水合璧，就會成為歷史笑話。面對歷史經典，政治應該退位。對《富春山居圖》，台灣只是部分擁有者，不享有全部權力，當站在這樣的高度時，就像過去兩岸之間，想到兩岸和平，不是一個政體時，總會想出一些法子來。公仔箱論壇" I2 b. H0 ?9 c: V# ~/ M

林谷芳說，首先要凸顯《富春山居圖》的經典地位，文物交換展覽是對等交換，至少心理上、形式上，彼此之間要有保證，至於所謂「司法免扣押」這東西，某種角度看，就好像今天有海基會、海協會那樣，只是有了授權而已。兩岸人民是聰明的，總可以想出一些辦法，用白手套，由中介機構做保證，完全可以拋出試探氣球。兩岸面對的是共同的歷史文化遺產，面對的是人類經典時，才會益加凸顯這一政治或現狀的某些不必要的考量是多麼荒謬。如果就法論法，現在的台胞證、入台證也在一定程度上表示我是管轄你的。這麼大的問題都可以有模糊空間，存而不論。兩岸自來有第二渠道，而法也不是一成不變的。
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林谷芳說：「因台北故宮的文物大都從北京過來，由於歷史緣由，站在台灣角度，就要大陸承認台北故宮存在和文物保存的歷史正當性。解鈴是雙方的事，如果大陸能明白而公開承認有兩個故宮是中華民族的驕傲，也就無所謂“扣押”了。我相信大陸也沒有人會要求把這些文物拿回大陸。」說到日前從柬埔寨押解嫌犯，在澳門兩架飛機中間搭橋而不讓嫌犯落地，林谷芳認為，中國人多聰明，像故宮文物兩地展覽，也可借助第三地、第三國，兩岸分別與第三地、第三國簽約，三地合辦展覽。這考驗是執政者歷史的觀瞻與政治的智慧，在台灣合璧後，如再現新局，兩岸人有權力抱有期待。

作者: aa00 時間: 2011-6-18 07:55 AM

文物分割的遺憾
吳燕玲: o, ]0 j/ A1 J! S# D( y$ U
台灣自由撰稿人
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分隔360年的「富春山居圖」六月初在台北故宮合壁展出。（新華社圖片）; y1 S  D9 T' g) ?! L/ g/ x

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分離三百六十年的元代黃公望「富春山居圖」，六月二日終於在台北故宮合壁展出；這場文化界的盛事，轟動全球。

完成於六百多年前的「富春山居圖」，在三百六十年前被愛畫如癡的吳洪裕，差一點火燒陪葬，所幸後來被其子侄從火中救出，但從此「富春山居圖」斷成兩截，輾轉流傳在不同的收藏家手中。tvb now,tvbnow,bttvb8 a: ^; f4 Z- ?0 ^8 G0 a/ G
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極度喜愛書畫文物的乾隆皇帝，向民間徵搜「富春山居圖」，還曾發生把徬作「子明卷」當成是黃公望真跡，而把真跡「無用師卷」當成是贗品，經過對日抗戰的文物大遷移，加上兩岸的隔閡，導致富春山居圖前段「剩山圖」收藏在浙江博物館，而後段「無用師卷」經現代科技驗證為黃公望真跡後，收藏於台北故宮博物院。
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富春山居圖終於合壁展出從2008年馬英九取得政權後，兩岸關係和緩，兩岸文化界人士便積極奔走欲促成分居兩岸的「富春山居圖」合壁展出，但在大陸尚未通過司法免扣押的法令下，台北故宮不願將國寶送至大陸展出，直到中共總理溫家寶以「富春山居圖」暗喻兩岸關係，點頭同意「剩山圖」來台借展，終於在今年促成了「富春山居圖」於台北故宮合壁展出的大盛事。8 K, @' u7 _! u: p
台灣美學大師蔣勛說，他學生時代學畫時，曾赴故宮觀賞、學習「富春山居圖」，當時他們把「富春山居圖」合壁，視為一個遙不可及的夢想，但是沒有想到，這個夢想竟然能夠在此刻實現。公仔箱論壇7 f' V0 t- @6 s, X' A" {) s
蔣勛的這一段話，道盡了在歷史、命運與政治的錯弄下，文物分割的遺憾。* @* H& Y0 m6 e( H# z% U5 G
所以當「富春山居圖」在台北故宮合壁展出，吸引的不只是台灣民眾，甚至歐美遊客、大陸觀光客來台，都想把握這個難得的機會，即使是在萬頭鑽動下，也要一睹「富春山居圖」全貌的風采。
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陸客來台自由行啟動中共國台辦最近更宣佈，即將在六月二十八日實施陸客來台自由行，為了迎接陸客自由行的商機，台灣各縣市政府紛紛祭出各種住宿優惠措施、配套行程、交通接駁等方式，來搶自由行的陸客，台北故宮原本就是陸客來台最喜歡的景點之一，去年已有150萬人次的團體陸客來台觀光，預計開放自由行之後，會有更多的陸客把握這難得的歷史契機，擠進台北故宮觀賞合壁的「富春山居圖」。公仔箱論壇) w. Q7 W" w. e% ]
正因為台北故宮所典藏的68萬多件文物，被視為中華文化瑰寶，不只是大陸觀光客，連國際觀光客來台，也必到故宮一遊，因此，嘉義縣政府在扁政府時代，向行政院爭取到故宮南院落腳於嘉義縣後，一直把故宮南院視為爭取觀光客到嘉義的重要手段。5.39.217.76" f9 t! J- Z, i
事實上，在扁政府時代，對於設置故宮南院最原始的初衷是，故宮68萬多件文物，如要全部展出一輪，恐怕六十年也展覽不完，因而產生在南部設置分院，一方面達到「善用文物價值」的作用，另一方面也可帶動南部觀光效應。
但是經過文化界的討論後，認為把台北故宮文物分割兩地，有極大爭議，因扁政府後來將故宮南院定位為亞洲藝術文化博物館，目前的空間規劃也將朝向「文化藝術館」、「自然科學館」、「生活藝術館」，再結合花卉文化展示，顯然與台北故宮所典藏的中華歷史文物，有所區隔。
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半數故宮文物分割引爭議不過，嘉義縣長張花冠深知，故宮之所以吸引觀光客，並非其新購的亞洲藝術文物，更不是新興的花卉展示，而是那68萬件中華文化瑰寶，她連同嘉義縣立委陳明文，提出「文化分權」的概念，強調「要翠玉白菜，不要花椰菜」，甚至要求台北故宮把一半的文物，搬到嘉義縣的故宮南院來。
此舉顯然惹惱了台北故宮，台北故宮罕見地發表措詞強烈的聲明，表示「68萬多件文物乃全民共享，張花冠縣長無權強索」，譴責這個想法非但不可思議，還顯露其對全民文化資產佔有的私慾外，更嚴重缺乏博物館專業。
近年來，北京故宮提出所謂的「故宮學」，認為故宮古建築、宮廷典藏文物與明清宮廷文化中的人與事，都是一個不可分割的文化整體；在歷史因素下，故宮古建築與文物，已分隔了兩地；如果要再把台北故宮文物，再分散到嘉義南院，等於是將故宮由一拆為二，再一拆為三。  b: v; z+ o1 U) f6 Y" E' n
從「富春山居圖」歷經360年的分割，到合壁所造成的轟動，回過頭來看到台北故宮與嘉義縣政府的衝突，實在覺得，政治對於文化保存與破壞，總是那麼無情地牽動與拉扯。

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