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[馬來西亞]
慕斯達法：修憲須三分二議員通過‧“民聯成立不了回教國”
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作者:
mr2907
時間:
2011-6-2 06:50 PM
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慕斯達法：修憲須三分二議員通過‧“民聯成立不了回教國”
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慕斯達法說，國陣已經流失華人票，因此巫統只好通過種族與宗教課題拉攏郊區馬來人，以填補華裔選票流失的空缺。（圖：星洲日報）
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慕斯達法（左3）在畢業禮上與領取結業證書的學生合影，右為高教部技職教育局總監莫哈末諾。（圖：星洲日報）
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慕斯達法說，國陣已經流失華人票，因此巫統只好通過種族與宗教課題拉攏郊區馬來人，以填補華裔選票流失的空缺。（圖：星洲日報）
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慕斯達法（右）在回教黨大廈，接受星洲日報副新聞主任侯雅倫（中）及記者許俊杰的專訪，對各項時事課題侃侃而談。（圖：星洲日報）
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（吉隆坡1日訊）回教黨總秘書拿督慕斯達法阿里說，雖然回教黨一貫的理念是落實回教國，但他也坦承，即使民聯執政，大馬也不可能成立回教國。
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他說，建立回教國涉及修改聯邦憲法，而且必須由國會三分之二的議員通過，所以這是不可能落實的。
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他瞭解到，華社及非回教徒社群對“回教國”特別敏感與抗拒，是因為“國家”字眼；因此他主張摒棄“回教國”字眼，而用“落實回教教義”來詮譯。
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慕斯達法阿里接受星洲日報專訪時，針對非回教徒對回教黨所主張的回教國感到恐懼一事，作出解釋。
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他在訪問中，也談到在民聯與行動黨的合作、兩黨在回教國課題上的不同立場以及如何求同存異；此外，他也針對來屆大選的馬來票和華人票傾向作出了分析。
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他說，回教黨堅持的立場，就是回教已被憲法及人民接納成為官方宗教、國文是官方語言、馬來統治者地位及馬來人特權。這些都被行動黨及公正黨認同並接納。
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與行動黨合作更融洽
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他指出，雖然回教黨與行動黨在回教國的課題上有不同的立場，但大家都諒解和尊重彼此的立場，而且兩黨之間的合作關係也比2008年大選時更加融洽。
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他說，回教國課題在每次選舉時就會被國陣重提並用來恐嚇非回教徒選民；不過，此舉如今已無法奏效，因為華人已經知道，甚麼是回教國了。
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“華人已經知道了，即回教黨不會強行落實回教國，回教是禁止用強逼手段落實任何事情的，就算是有人欲改變信仰回教，也不能強逼他。要成立回教國須符合各種特徵，回教國的基本原則，就是不干擾或改變其它人，但是大多數人對回教國的錯誤觀念，就是回教國只是給回教徒。”
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針對行動黨表明立場，無法接受回教黨建立回教國的最終目標，慕斯達法說，回教黨與行動黨向來互相尊重，民聯成員黨都有自己政治理念，不干涉對方的政策，並表示彼此的共同點，遠遠超過彼此的迥異。
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與行動黨“日漸親近”
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延續至大選營造勝選優勢
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幕斯達法阿里以“日漸親近”形容回教黨與行動黨的關係。
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他說，兩黨的關係因互相瞭解而越來越和諧；這將延續至來屆大選時，為民聯營造一股勝選優勢，讓民聯三黨在大選時創下比308更優越的成績。
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“現在的趨勢是，選民是投黨不投人，無論候選人是回教黨、行動黨或公正黨，他們都知道投選的，其實就是民聯候選人，這是正在發生的現象。”
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民聯更成熟更團結“今天的民聯，比308大選前更成熟，也更加團結了。今天的民聯有共同議程，彼此會協助對方競選，你看過去我們在馬來選區競選時，行動黨哪會來助選？今天不同了，回教黨在馬來選區競選，行動黨和公正黨都來站台。”
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他說，巫統對華社做宣傳時，訛稱行動黨是回教黨的工具，向馬來社群宣傳時又反過來說回教黨利用行動黨；事實上，回教黨與行動黨合作無間，誰都沒有利用誰，縱然各黨都有自己的鬥爭目標及理念，但卻從不互相干涉。
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延續“美好感覺”
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大選或預算案後舉行
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全國大選即將舉行的傳言甚囂塵上，慕斯達法預測，第十三屆大選極可能落在政府宣佈2012年財政預算案之後，製造並延續“美好感覺”，以增加國陣的勝算。
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他說，只要距離上屆大選3年後，回教黨便準備面對隨時可能舉行的全國大選；因此，該黨已經投入籌備大選工作，無論政府何時舉行大選，對回教黨而言都不是問題。
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“我預測第十三屆大選將落在首相兼財政部長納吉宣佈2012年財政預算案後，屆時政府公佈了幾項發展計劃，撥款也發放下去，人人都受惠了，納吉就延續著這股美好感覺，順勢舉行大選，以穩固並提高國陣的勝算。”
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禁賭維護社會家庭和諧
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慕斯達化不否認，自從丹州禁賭後，有人反對並擔心權益受損，不過回教黨主張並堅持禁賭政策，是為了維護社會與家庭的和諧。
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“賭博不是任何族群的活動，卻是製造種種社會問題的根源。回教黨丹州政府全面禁賭後，州務大臣居然收到華裔家庭主婦的來信，感謝回教黨保住其丈夫的金錢收入，不至於像過去般，因賭博而產生許多家庭問題。”
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他說，無可否認，回教黨的最終鬥爭目標，就是為了回教，但那是適合各階層社會人士的現代回教。回教是具伸縮性，可以因地制宜的宗教，可以契合不同時代、族群、空間的。
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慕斯達法強調，回教也顧及少數族群的聲音，無論在制定或落實任何政策前，一如在吉蘭丹全面禁賭及出售彩票前，也曾召見非回教徒以便具體瞭解。
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“當然，沒有政治宣傳資本的馬華，肯定會在禁賭課題上大作文章。”
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國陣要填補流失華人票
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藉種族課題拉攏鄉區巫裔
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慕斯達法認為，由於國陣已知道華人不會支持國陣，因此頻頻借種族和宗教課題，來拉攏鄉區馬來人的支持，以填補流失的華人選票。
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他說，近來，種族與宗教課題頻頻被炒作，那是別有居心者特地炒作的行為，主要是為了拉攏鄉區馬來人的支持率。
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“國陣也知道，華人已經拒絕國陣了，因此巫統只好捏造並炒作種族與宗教課題，特別努力拉攏郊區馬來人，以填補華裔選票流失的空缺，雖然郊區馬來人也開始吹反風了；加上郊區的馬來人還是從傳統媒體，如國營電視台及巫統黨報來獲取資訊，多少都會左右他們的政治思想。”
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他強調，回教黨的鬥爭不是為了種族，而是要消除貧窮，尤其是郊區的貧窮馬來人。
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“真正的回教徒，或真正瞭解回教教義者，都不會有種族主義，因為回教是禁止為種族鬥爭。我們不會小看巫統的這項伎倆。”
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或打擊民聯也可讓執政黨自焚
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安華案件是雙面刃
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國會反對黨領袖拿督斯里安華被控肛交案的表罪成立，加上他涉及的其它法庭案件，及最近的性愛光碟疑雲，讓外界認為安華將會成為“民聯毒藥”。
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慕斯達法說，安華涉及的種種案件，其實是一把雙面刃，雖然可能會打擊民聯聲望，卻也可能讓執政黨玩火自焚。
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“耐人尋味的是，縱然安華官司纏身，可是無論他去到哪，依然有大批群眾歡迎他，他仍是民聯的偶像，他依然獲得極大的支持。”
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“在目前階段，我們還無法評估安華案件對民聯造成甚麼樣程度的影響。回教黨視之為一項考驗，更何況在法庭定罪之前，人人都是清白的。”
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在民聯三黨里，回教黨近年來幾乎沒有人退黨，他說這是因為回教黨員視黨的鬥爭目標為一種責任。
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欲對基督教團體發動“聖戰”
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“土權乖離回教教義”
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針對土著權威組織欲對基督教團體發動“聖戰”，慕斯達法直斥土權會乖離回教教義，錯誤詮釋“聖戰”的意義。
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他說，基督教團體已經聲明不曾要興建基督教國；既然如此，就沒有必要發動“聖戰”，因為回教並沒有面對挑戰或處在生死關頭。
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對代表有信心
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新領導料涵蓋各領域專才
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慕斯達法說，在6月初舉行的回教黨大會及黨選中，他有信心代表們會選出一支概括各領域專才、老、中、青領袖的隊伍。
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他說，在即將舉行的回教黨大會及黨選中，最主要的議題是來屆全國大選的準備工作及相關課題。
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他預測，新的領導陣容將會與過去沒多大不同，即涵蓋各領域專才及宗教領袖，而回教黨的領袖，更需符合3大要求，才能被黨員推舉並領導回教黨。
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3大要求即能團結黨、須具備面對大眾的德能、及能在大選中勝出，或領導回教黨陣容，確保民聯成員黨的勝利。
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國陣數場補選取勝
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不認同民聯流失馬來票
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他說，雖然過去幾場補選都是由國陣取勝，但這並不足以說明馬來票已回流巫統。
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雖然國陣在過去的補選中連連告捷，可是他認為那些勝出的選區都是國陣的堡壘區，因此不能憑此估算選民的支持傾向，更不是民聯支持率的風向針。
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他舉例，回教黨在308大選後的第一場補選，從巫統奪回瓜拉登嘉樓國會議席，及較後的數場補選中都頻頻告捷，直到最近的補選才敗下陣來，說明不能以幾場補選來評估馬來人的選票回流，畢竟那些補選是在巫統堡壘區舉行。
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星洲日報／獨家報導：侯雅倫、許俊杰‧2011.06.02
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