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[馬來西亞]
慕斯達法:修憲須三分二議員通過‧“民聯成立不了回教國”
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作者:
mr2907
時間:
2011-6-2 06:50 PM
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慕斯達法:修憲須三分二議員通過‧“民聯成立不了回教國”
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慕斯達法說,國陣已經流失華人票,因此巫統只好通過種族與宗教課題拉攏郊區馬來人,以填補華裔選票流失的空缺。(圖:星洲日報)
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慕斯達法(左3)在畢業禮上與領取結業證書的學生合影,右為高教部技職教育局總監莫哈末諾。(圖:星洲日報)
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慕斯達法說,國陣已經流失華人票,因此巫統只好通過種族與宗教課題拉攏郊區馬來人,以填補華裔選票流失的空缺。(圖:星洲日報)
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慕斯達法(右)在回教黨大廈,接受星洲日報副新聞主任侯雅倫(中)及記者許俊杰的專訪,對各項時事課題侃侃而談。(圖:星洲日報)
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(吉隆坡1日訊)回教黨總秘書拿督慕斯達法阿里說,雖然回教黨一貫的理念是落實回教國,但他也坦承,即使民聯執政,大馬也不可能成立回教國。
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他說,建立回教國涉及修改聯邦憲法,而且必須由國會三分之二的議員通過,所以這是不可能落實的。
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他瞭解到,華社及非回教徒社群對“回教國”特別敏感與抗拒,是因為“國家”字眼;因此他主張摒棄“回教國”字眼,而用“落實回教教義”來詮譯。
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慕斯達法阿里接受星洲日報專訪時,針對非回教徒對回教黨所主張的回教國感到恐懼一事,作出解釋。
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他在訪問中,也談到在民聯與行動黨的合作、兩黨在回教國課題上的不同立場以及如何求同存異;此外,他也針對來屆大選的馬來票和華人票傾向作出了分析。
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他說,回教黨堅持的立場,就是回教已被憲法及人民接納成為官方宗教、國文是官方語言、馬來統治者地位及馬來人特權。這些都被行動黨及公正黨認同並接納。
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與行動黨合作更融洽
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他指出,雖然回教黨與行動黨在回教國的課題上有不同的立場,但大家都諒解和尊重彼此的立場,而且兩黨之間的合作關係也比2008年大選時更加融洽。
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他說,回教國課題在每次選舉時就會被國陣重提並用來恐嚇非回教徒選民;不過,此舉如今已無法奏效,因為華人已經知道,甚麼是回教國了。
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“華人已經知道了,即回教黨不會強行落實回教國,回教是禁止用強逼手段落實任何事情的,就算是有人欲改變信仰回教,也不能強逼他。要成立回教國須符合各種特徵,回教國的基本原則,就是不干擾或改變其它人,但是大多數人對回教國的錯誤觀念,就是回教國只是給回教徒。”
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針對行動黨表明立場,無法接受回教黨建立回教國的最終目標,慕斯達法說,回教黨與行動黨向來互相尊重,民聯成員黨都有自己政治理念,不干涉對方的政策,並表示彼此的共同點,遠遠超過彼此的迥異。
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與行動黨“日漸親近”
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延續至大選營造勝選優勢
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幕斯達法阿里以“日漸親近”形容回教黨與行動黨的關係。
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他說,兩黨的關係因互相瞭解而越來越和諧;這將延續至來屆大選時,為民聯營造一股勝選優勢,讓民聯三黨在大選時創下比308更優越的成績。
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“現在的趨勢是,選民是投黨不投人,無論候選人是回教黨、行動黨或公正黨,他們都知道投選的,其實就是民聯候選人,這是正在發生的現象。”
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民聯更成熟更團結“今天的民聯,比308大選前更成熟,也更加團結了。今天的民聯有共同議程,彼此會協助對方競選,你看過去我們在馬來選區競選時,行動黨哪會來助選?今天不同了,回教黨在馬來選區競選,行動黨和公正黨都來站台。”
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他說,巫統對華社做宣傳時,訛稱行動黨是回教黨的工具,向馬來社群宣傳時又反過來說回教黨利用行動黨;事實上,回教黨與行動黨合作無間,誰都沒有利用誰,縱然各黨都有自己的鬥爭目標及理念,但卻從不互相干涉。
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延續“美好感覺”
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大選或預算案後舉行
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全國大選即將舉行的傳言甚囂塵上,慕斯達法預測,第十三屆大選極可能落在政府宣佈2012年財政預算案之後,製造並延續“美好感覺”,以增加國陣的勝算。
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他說,只要距離上屆大選3年後,回教黨便準備面對隨時可能舉行的全國大選;因此,該黨已經投入籌備大選工作,無論政府何時舉行大選,對回教黨而言都不是問題。
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“我預測第十三屆大選將落在首相兼財政部長納吉宣佈2012年財政預算案後,屆時政府公佈了幾項發展計劃,撥款也發放下去,人人都受惠了,納吉就延續著這股美好感覺,順勢舉行大選,以穩固並提高國陣的勝算。”
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禁賭維護社會家庭和諧
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慕斯達化不否認,自從丹州禁賭後,有人反對並擔心權益受損,不過回教黨主張並堅持禁賭政策,是為了維護社會與家庭的和諧。
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“賭博不是任何族群的活動,卻是製造種種社會問題的根源。回教黨丹州政府全面禁賭後,州務大臣居然收到華裔家庭主婦的來信,感謝回教黨保住其丈夫的金錢收入,不至於像過去般,因賭博而產生許多家庭問題。”
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他說,無可否認,回教黨的最終鬥爭目標,就是為了回教,但那是適合各階層社會人士的現代回教。回教是具伸縮性,可以因地制宜的宗教,可以契合不同時代、族群、空間的。
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慕斯達法強調,回教也顧及少數族群的聲音,無論在制定或落實任何政策前,一如在吉蘭丹全面禁賭及出售彩票前,也曾召見非回教徒以便具體瞭解。
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“當然,沒有政治宣傳資本的馬華,肯定會在禁賭課題上大作文章。”
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國陣要填補流失華人票
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藉種族課題拉攏鄉區巫裔
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慕斯達法認為,由於國陣已知道華人不會支持國陣,因此頻頻借種族和宗教課題,來拉攏鄉區馬來人的支持,以填補流失的華人選票。
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他說,近來,種族與宗教課題頻頻被炒作,那是別有居心者特地炒作的行為,主要是為了拉攏鄉區馬來人的支持率。
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“國陣也知道,華人已經拒絕國陣了,因此巫統只好捏造並炒作種族與宗教課題,特別努力拉攏郊區馬來人,以填補華裔選票流失的空缺,雖然郊區馬來人也開始吹反風了;加上郊區的馬來人還是從傳統媒體,如國營電視台及巫統黨報來獲取資訊,多少都會左右他們的政治思想。”
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他強調,回教黨的鬥爭不是為了種族,而是要消除貧窮,尤其是郊區的貧窮馬來人。
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“真正的回教徒,或真正瞭解回教教義者,都不會有種族主義,因為回教是禁止為種族鬥爭。我們不會小看巫統的這項伎倆。”
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或打擊民聯也可讓執政黨自焚
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安華案件是雙面刃
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國會反對黨領袖拿督斯里安華被控肛交案的表罪成立,加上他涉及的其它法庭案件,及最近的性愛光碟疑雲,讓外界認為安華將會成為“民聯毒藥”。
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慕斯達法說,安華涉及的種種案件,其實是一把雙面刃,雖然可能會打擊民聯聲望,卻也可能讓執政黨玩火自焚。
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“耐人尋味的是,縱然安華官司纏身,可是無論他去到哪,依然有大批群眾歡迎他,他仍是民聯的偶像,他依然獲得極大的支持。”
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“在目前階段,我們還無法評估安華案件對民聯造成甚麼樣程度的影響。回教黨視之為一項考驗,更何況在法庭定罪之前,人人都是清白的。”
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在民聯三黨里,回教黨近年來幾乎沒有人退黨,他說這是因為回教黨員視黨的鬥爭目標為一種責任。
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欲對基督教團體發動“聖戰”
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“土權乖離回教教義”
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針對土著權威組織欲對基督教團體發動“聖戰”,慕斯達法直斥土權會乖離回教教義,錯誤詮釋“聖戰”的意義。
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他說,基督教團體已經聲明不曾要興建基督教國;既然如此,就沒有必要發動“聖戰”,因為回教並沒有面對挑戰或處在生死關頭。
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對代表有信心
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新領導料涵蓋各領域專才
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慕斯達法說,在6月初舉行的回教黨大會及黨選中,他有信心代表們會選出一支概括各領域專才、老、中、青領袖的隊伍。
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他說,在即將舉行的回教黨大會及黨選中,最主要的議題是來屆全國大選的準備工作及相關課題。
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他預測,新的領導陣容將會與過去沒多大不同,即涵蓋各領域專才及宗教領袖,而回教黨的領袖,更需符合3大要求,才能被黨員推舉並領導回教黨。
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3大要求即能團結黨、須具備面對大眾的德能、及能在大選中勝出,或領導回教黨陣容,確保民聯成員黨的勝利。
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國陣數場補選取勝
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不認同民聯流失馬來票
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慕斯達化不認為民聯已流失馬來票。
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他說,雖然過去幾場補選都是由國陣取勝,但這並不足以說明馬來票已回流巫統。
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雖然國陣在過去的補選中連連告捷,可是他認為那些勝出的選區都是國陣的堡壘區,因此不能憑此估算選民的支持傾向,更不是民聯支持率的風向針。
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他舉例,回教黨在308大選後的第一場補選,從巫統奪回瓜拉登嘉樓國會議席,及較後的數場補選中都頻頻告捷,直到最近的補選才敗下陣來,說明不能以幾場補選來評估馬來人的選票回流,畢竟那些補選是在巫統堡壘區舉行。
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星洲日報/獨家報導:侯雅倫、許俊杰‧2011.06.02
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