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標題: 正義和暴力，一線之隔 [打印本頁]

作者: scum132 時間: 2011-5-16 03:20 AM 標題: 正義和暴力，一線之隔

蘇盈貴 2011/05/14
法國哲學家巴斯可（Blaise Pascal ,1623-1662,A.D）主張邏輯有兩種，一種是理性邏輯，追求的是知識。一種是心的邏輯，追求的是人類的幸福。至於西方強權，對於世界秩序的建構及維持，當然會有屬於西方文明的論述邏輯，這有其應有的價值，但不一定就是正義。巴斯可在《沉思錄》中寫著：正義少了勢力則無濟於事，勢力少了正義又流於暴虐…以是，由於正義難得有勢力，人民只得將勢力權充作正義。5.39.217.76: c1 Z1 t9 N/ R4 H% o  Z
2011年5月，世界進入了後奧薩瑪．賓拉丹（Osama bin Laden 1957~2011,A.D）時代，前一個階段已經歷了將近十年，那是2001年9月11日開始，在前一個階段，我們感受到的是一個充滿驚恐與防衛心的世界─特別是一個常常處於過度防禦狀態的美國政府。
在新時代來臨的時刻，對於終結舊時代的方式，可以揉和著讚美、懷疑與批判，說實在的，我們可能也有深刻的檢討與反省：在即將開展的時代中，我們是否有勇氣與智慧，基於歷史發展上人類最渴望愛的立場，用謹慎的行動和無畏的心，面對不同的宗教文化，平靜地在法治文明所沈澱建構的普世價值中運作？
在這個新世紀的開端，我們能否平靜下來重新省思：這個世界需要的是少一點的貪婪、憎恨以及無知，那可能遠勝於更多的石油、水及食物。
或許只有少一點貪婪、憎恨以及無知，才有可能讓伊斯蘭文明與基督教文明和平共存，讓茉莉花革命成為人類文明共享的果實，讓其他不同宗教、文化、族群、地域的人民，讓不管對東方還是西方抱持著尊崇或貶損、讚賞或嘲諷態度的人們，都能夠以對人類的愛停止恐怖與反恐怖的血腥行動，開始去治療不知什麼時候開始的內心的痛苦及恐懼。
如果這樣仍然未能療癒我們內在的傷痛，那麼紐倫堡式的大審（Nuremberg Trials,1945,A.D）可能也遠勝於私刑式的處決，否則，我們又如何向世人宣告21世紀的法治文明，有程序更有正當性，而這些刑事制度正是世界新秩序堅實的基礎所在。
塞繆爾．杭亭頓（Samuel Huntington）1993年在《外交季刊》（Foreign Affair）發表他最為人們爭議的文章《文明的衝突》。1996年文章拓展為專書《文明衝突與世界秩序的重建》（The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order,1996）中提到：文明衝突將是未來衝突的主導模式。這是因為世界變小，文化的接觸自然產生摩擦，而文化的差異植根於長久的歷史演變，不是短時間就可輕易改變的；況且全球化不應該等於全盤西化，經濟的利基加強了地方主義的興起，以致於宗教填補了人從傳統中跳到現代遽變社會中的真空；加上對同類習慣性的認同以及對異類不了解所產生的怨恨，注定了不同的文明之間的衝突，特別是東西方文明，或伊斯蘭與基督教文明。5.39.217.767 D" v( W  s/ f) y# [5 j
杭亭頓的理論，基本上在某部份說明了從2001年的911到2011年5月1日奧薩瑪．賓拉丹死亡時止的時代現實──雙方都各自認為自己站在正義的一方。但也不自覺的讓自己的一方站到絕對主義的山頭上，以為自己掌握了實踐正義的解釋權。這也就是未來的世界並沒有因為奧薩瑪．賓拉丹的死亡而得到更多的安全原因所在。相反的是，我們看到仍然有極多的仇恨在不同的文明之間激盪，這才是恐怖主義茁壯的溫床。公仔箱論壇7 h6 s1 D. M& g' x6 A) q
看來，世界新秩序的建立雖然不能沒有像美國這股強大的武力，但更重要的是，世界也需要如同巴斯可《沉思錄》中所提到的追求人類幸福的智慧之心──我們最大的幸福與他人的福祉其實是密不可分的一體，即使我們與他人是在不同文化、地域生活著─世界新秩序的建立，只有建基在對於人類的愛，對不同的種族、宗教文明的尊重，追求他國的幸福就像追求本國的利益，世界和平才有可能真正實現。5.39.217.768 S( H. N  O3 R$ ^4 Y% C$ N
這就是將近60年前，身為第二次世界大戰盟軍最高統帥艾森豪總統（Dwight David Eisenhower,1890~1969,A.D）去職前所說：「無論是戰爭或是恐怖活動的威脅，懸掛在鐵十字勳章上的始終是人性。」

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