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民联送走白毛?
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civicboy1969
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2011-4-5 12:24 AM
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民联送走白毛?
民联送走白毛?
二零一一年四月四日 下午五时十五分
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公仔箱論壇5 r9 T; l0 u% a9 D9 k+ q
文:梁纪元
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砂州大选紧锣密鼓,民联与国阵里的各政党,竞相派出其候选人上阵。谁能当候选人,好像就“包赢”了。
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国阵是信心十足,民联则志在必得,各阵营信心爆棚是件好事,但谁当上候选人,未必就一定当选。
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当候选人与当选是两回事,民联各党为选区争个面红耳赤,只因为相信308大选的“反风”,会继续吹,而且会越洋跨州,狂吹到砂州,只要争到选区上阵的机会,就能得到议席,增强在砂州的政治影响力。
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反观国阵,就没有面红耳赤的现象,哪个政党的候选人能上阵,皆以巫统这个老大哥说了算,所以谁能上阵,则显得格外的平静。
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民联与国阵的候选人名单,要等到明天才会全部出炉,但行动党却率先公布其5位候选人的名单,2老将带着三新兵。火箭的5位候选人,都显得格外年轻,这是可喜的现象。
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砂州大选,与往届不同的是,理应会出现一番新气象,在71席的争夺中,不得人心的前任,或已败过的老迈候选人,都应退位让贤,好让新面孔,能为砂州政局带来新面貌。
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国阵的候选人,来回较少出现争议,其决定权以巫统马首是瞻,各政党纵有不满或委屈,也只能在协商中妥协,这是所谓的国阵精神。
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民联则有其‘烈火精神’,旗下各政党是逢席必争,有点各不相让,搞到被国阵认为面和心不和,各为党益私欲而勾心斗角。
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一件事有其弊必有利,民联各党虽说为议席争到面红耳赤,但亦反映各党是平起平坐的,绝无一党独大的霸权现象,这反而是国阵独缺的精神。
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公正党这个民联的精神老大,确实不容易做,回教党虽有其鬼胎,但在砂州大选,则显得相对安静。行动党亦有其暗招,在砂州71席中,只分配到15席,是否能满足其政治野心。
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最令民联公正党心烦与头痛的还是道地的砂国民党,双方争夺的议席,在多区出现重迭的现象,可能导致各自上阵呈互斗之局,这种互残之战无疑益了国阵,令国阵盟党笑逐颜开,这是在野党欲与国阵一对一决战的败笔。
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民联不能齐心,主因是席位之争。国阵亦有暗流,盟党之间各出奇招谋党益,但以巫统为主的国阵还压得住场面,这是民联略逊之处。公正党只算是民联的最高调解人,而非作主的当家人。
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民联行动党抢在提名日,率先公布15位已敲定的候选人名单,其一是以免夜长梦多,更欲先声夺人的安定军心,以示民行党在民联的强势地位,其欲染指的优势选区,不会旁落。
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火箭党在率先宣布第一批候选人名单的同时,喊出一句耐人寻味的口号,送走白毛。
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谁是白毛?当然指的是砂州首长泰益玛目,泰益玛目掌政砂州垂30年之久,华发已全白,见证了其砂州政权的由黑到白,赢得在野党“白毛”首长的封号。
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泰益玛目的“白发”代表什么,又象征什么?似乎很有国大党三美威鲁死不下台的印象,一位首长在位太长太久,会否令砂州选民生厌,响应火箭党“送走白毛”的宣言?
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泰益玛目对行动党的回应是,若说他掌政砂州涉嫌贪腐,他绝不可能在位长达30年,宝刀未老的泰益玛目继续领军作战,但却必须一再重申没贪污与奢华,这是作为一名领军人物的败笔!
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这位白毛将军,其在位的年深日久,来到这个极其关键的砂州大选,其晚节之战在反对党大事炒作之下,会否令砂州选民产生此地无银三百两的错觉。
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曾有非政府组织,呼吁反贪委会对白毛首长“富可敌国”的财富,介入调查还民真相。
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当国阵一个大马的治国理念,欲还民一个公正与廉正的政局,白毛的“巨富”形象,或者是个隐忧与败笔!
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作者:
civicboy1969
時間:
2011-4-5 12:25 AM
只是巫统的“老婆”
二零一一年三月二十八日 下午五时五十八分
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文:梁纪元
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马华与巫统开战,当然不是,这只是巫统部长纳兹里一时衰多口,把高调问政的马华形容为“怨妇”。
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纳兹里的衰多口,引起马华群雄的围剿,非要把他盖棺钉死不可。但纳兹里的表现却有一夫当关之概,一点也不惧马华的穷追猛打。
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巫统领袖不论是群起,或是落单,从来就不惧马华,道理非常简单,这就是巫统的“老大”心态,马华毕竟只是小弟,或者如国阵的形容词,只是巫统的老婆。
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马华这个在联盟时代,与巫统一起打江山的盟友,一朝江山在手后,便沦为在家“相夫教子”的煮妇,所谓的“平起平坐”就沦为空谈了。
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古训不是有言,后宫不得干预政事,巫统当家作主,马华就做个妻凭夫贵的家庭角色不就好了吗?何必强做母老虎,何况,巫统由始至终,就不是个惧内者。
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究其实,把巫统与马华形容为夫妻,这个用词本来就不对。
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若马华以老婆自居,国大党是阿奶吧!民政党只好以妾自封?以圆巫统左拥右抱?中间还有妾的夫权地位,所以,妇权份子喊了多少年代,还是没能把男女“平等”开花结果。
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不知打从什么时候开始,联盟时代的盟兄盟弟,国阵时代的一众好兄弟,在巫统当道的之后,竟都成了巫统的老婆?
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马华是当家的老二,虽说权力有所限制,但为何要退而求其次,关起门来当巫统的老婆呢?
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马华若以老婆自居,以第一夫人为荣,就应学安华的老婆一样,以夫为贵,以夫为荣,大事当然是安华作主,安华说了算,政治现实是巫统绝不会是光绪,那有慈禧的垂帘?
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马华不愿当皇弟,甘为人妇,与夫君的政治角力,当然也仅限在协商,上不了朝就议不了事,美其名曰:国阵精神。
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纳兹里狠批马华与民政,指马华惨败,失去了华人的代表性,反而,行动党更像华社的代表。
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民政党的惨败,更被纳兹里形容为头脑发达,下身发育不全,纳兹里好像“代表”巫统,对马华民政发出了“人老色衰”的警惕!
3 @+ E2 u& s4 O3 d f公仔箱論壇
马华民政应如黄燕燕所言,扮美美、喷香香。
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纳兹里是不是这个意思,巫统有没点头暗许,也只有马华与民政才能感同身受了。
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纳兹里开始时评马华是名“怨妇”,后来指媒体曲解其意,改口称巫统马华是对“老夫老妻”,不管纳兹里怎么改口风,马华的政治角色,始终还是……“黄脸婆”。
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马华从第一夫人,沦为黄脸婆,甚至成为“怨妇”。
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怨妇何解?怨妇也就是满腹老骚、怨恨、对空虚寂寞的不满,勉强可解释为,怨妇爱夫君太深,但夫君却有嫌弃之意,不知巫统与马华这对老夫老妻,是否已发展成“怨偶”的地步?
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马华在国阵的地位,不管是第一夫人之尊也好,或已沦为怨妇,马华都应抛弃“人老色衰”的老婆心态,堂堂正正做个可与巫统共谋政事的实权伙伴,而非只想做巫统的老婆大人!
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作者:
civicboy1969
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2011-4-5 12:26 AM
是谁给你权力?
二零一一年三月二十五日 下午五时四十分
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文:梁纪元
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是谁给拿督T这么大的权力?可以公然指挥政界与警方,要怎么“玩”都可以,把法律视为无物。
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拿督T原来是三人帮,都是曾经当红但已属过气的政治人物,或是已不再春风得意的朋党。
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他们靠性光碟如海啸般冒起,又好像是从赛夫的肛门里跑出来,令人瞠目结舌,也疑点重重,但他们成功掀起了一场政坛性风暴。
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烈火莫熄的安华似乎成了“性”的代表,从马哈迪时代的肛案,辗转到了纳吉掌权,还是逃不了肛劫。
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我们的安华兄,还没逃离肛劫,又陷入了真材实料的男女性爱丑闻。讲都叫人不信,一场政治烈火竟把一个政治人物烧成这个样子。
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政治是肮脏的,但我们的肛门与阴道不应是肮脏的政治。安华涉嫌肛交,法庭自会给他一个公平的审讯与裁决。
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除了肛案,安华又疑陷入肛门外的性丑闻,理应循法律途径,把他正式控上庭,而非把肛门与阴道拿来大玩“政治”。
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三人帮的拿督T,在公共场合公然播放性爱短片,招呼媒体,借助新闻媒介的力量,广为宣传和骚动社会,怎么不见警方第一时间展开行动,逮捕与提控拿督T?
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犹记得,警方当年逮捕安华时,出动荷枪实弹的特警部队,破门而入,几秒钟内就把安华手到擒来。
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为何三人帮的拿督T,竟可以与媒体人玩捉迷藏,与警方讨价还价,公开播放性爱短片,召开新闻发布会,公告天下,他所播放性爱短片,只是要一对政治夫妇,放下政治斗争退出政坛。
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是谁给拿督T这么大的权力?可以公然指挥政界与警方,要怎么“玩”都可以,把法律视为无物。
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你看,赵明福案件,皇家庭的听证会,便把反贪污会的一众官员,问得哑口无言,他们不是选择性忘记,便是官官相护,宁吃死猫也要挺上司。
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赵明福一案,已不是一命那么简单了,而是暴露了执法当局的散漫与无能,令人对法律的彻底失望。
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就如皇庭的冯法官所言,区区2千多令吉的账单,须要盘问录供十几个小时吗?
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更甚的是,反贪会一名前高官,当大众热谈赵明福案件时,还说了一句风凉话,不过是死了一个人!
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赵明福一案,也不过是涉嫌那几千令吉的舞弊,更何况赵明福还是证人,而非嫌犯,为何如此大阵仗,最后,还搞出人命。
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大马的执法当局,如被人不幸言中,查案与执法有所选择性,明有大阵仗暗只有小行动,难免为人诟病。
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槟州的立法议员被人抬一口大棺材,送到家门口,一州之长也被棺材恫吓,不见警方大阵仗,只见慢条斯里,十分冷静的观察,还得等待上头的指示。
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作者:
civicboy1969
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2011-4-5 12:27 AM
人人有棺,人人做官
二零一一年三月十六日 晚上六时八分
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文:梁纪元
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送棺材是件坏事,但我们也可以把它当成一件好事。
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此话怎说?我们不是有句老话:棺材本吗?每个人老了,都得储存一笔棺材本,以免死后无“棺”可葬。
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可见,棺材是人生旅途最后的一件大事,富有的不说,再穷你也得有棺材本才行,才能入土为安,才不会尸横荒野。
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我们的甘尼这位仁兄,可能是棺材本太多吧!竟然大发慈悲,到处送人棺材。
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甘尼除把一副棺材敲锣打鼓送到YB黄伟益的府上,还放话,如林冠英没把“棺材”当一回事,他也会送一副棺材给不把他放在眼里的槟首长。
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黄伟益“得罪”了甘尼,所以他要送YB棺材,林冠英有没得罪甘尼?他也要送槟首长棺材。
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看来,甘尼的棺材本确实够多,而且,还有送棺之瘾,如不把“棺”送出去,他的豪宅就得改为棺材铺。
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其实,甘尼喜欢送棺是件好事,可惜甘尼送错了对象,黄伟益是个YB,怎会缺棺呢,说到堂堂槟首长,更不会少棺材本。
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甘尼送棺应有罗宾汉的精神,不应送棺济官,而是送棺济民,黄伟益和林冠英哪里需要甘尼送棺。
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赤贫人士储不到棺材本,有的人棺材本死前花光了、被不孝子女挪用了、街头流浪汉,以上这些人士,他们更须要甘尼送棺材。
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我们的甘尼,怎么没向首相纳吉学习,深入民间明查暗访,把温情注入人间,好让槟州人人都有棺,而非官上加棺。
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槟州到底有多少人,生前没有准备棺材本,死后无棺可葬,甘尼的棺多到可开棺材铺,所以,他应正式开间棺材铺,天天有人死,天天送棺,他就可受封:棺材慈善大王。
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甘尼做了棺材慈善大王,会有什么好处呢?这叫广布恩泽,广种福田,他子孙后代,必然出官入相,应了他棺泽。
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甘尼要送棺,我们就让他尽情的送吧!这叫送棺自由,行动党的槟州政府应设棺材登记处协助需要棺材的人士登记,然后排队到甘尼府上要棺材。
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棺材慈善大王甘尼,如果送棺送到“破产”也不要紧,他可向州政府,银行申请贷款,他老兄做善事,应获得支持。
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你看,一场补选,政党大派糖果,便派了千万亿万,甘尼送棺,不知可否送上千棺万棺,才能满足无棺人士。
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如甘尼真的钱不够用,买不起千棺、送不起万棺,有个绝佳建意,他可向丁福南借贷。为何要向丁福南先生借钱呢?因为林冠英近日一再代槟城人向丁福南追讨三千万令吉。
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许子根没有作声,丁福南好像耍赖,都没有说要还三千万的意思,这三千万令吉,可是槟城人的血汗钱,也是大家的棺材本。
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丁福南既然没有回应林冠英,他要怎么还这三千万,槟首长不如委任甘尼做追债大使。
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甘尼的第一个动作,就是抬副棺材到丁府,问问丁先生要不要还钱?
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啊!丁先生(不是上海滩的丁力)如没有三千万这么多现钞,或者现金不足,可与甘尼“协商”,以“送棺”的方式还债。
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甘尼一个人送棺,其能力是有限的,如再加上一个三千万的丁先生,也加入“派棺”的行列,槟城人就可大享棺福了。
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其实,槟城人人都有一副棺摆在家门口,来世人人都能做官。
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civicboy1969
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2011-4-5 12:28 AM
巫统马华的国阵精神
二零一一年三月三十日 下午五时三十分
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文:梁纪元
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马华与纳兹里的口水战,基于国阵精神,理应告一段落,就如纳兹里所言,老夫老妻嘛,不是床头打架床尾和吗?
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这场口水战,纳兹里被指不能代表巫统,更不能代表马来社会。同样的,蔡细历亦被讥为想充华人英雄,却代表不了华社。
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其实,巫统已不能代表马来社会了,马华在华社的地位,更形同虚设,大家什么都不是,还争什么代表性!
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纳吉的一个马来西亚理念,不是清楚告诉大家,马来西亚是属于全民的,怎么国阵各成员党,其各别领袖,还想充当民族英雄。
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当一个政党的掌舵人,连民族英雄都当不了,又怎么做马来西亚人的英雄?
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说穿了,马华与巫统的斗争,永远都属于下风。道理很简单,当马华词穷,就会抬出国阵精神,然后鸣鼓收兵,当巫统不胜烦时,也会拿国阵精神叫马华好自为之。
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问题是:何谓国阵精神?国阵精神是巫统的圣旨?还是马华的家规?
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马华讲了几十年的国阵精神,到头来,好像是圣意难违吧!马华口中的“国阵精神”,照看,还没有一个当官的马华领袖,可以完全解读。
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如说国阵精神是一道圣旨,君臣有别,马华不是早就“臣”了几十年,甘之如饴,还能争什么?
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冷看马华与巫统的舌战,其实是纳兹里单挑马华一众英雄好汉,不见有巫统领袖挺纳兹里,反见马华众志倾巢而出,誓做总会长蔡细历的后盾。
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马华一众好同志,真的那么“挺”蔡细历吗?纳兹里落单了,还不赶快捉紧群起而攻的大好机会。
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等到巫统群雄出马时,马华的一众英雄好汉,还会那么高调吗?尤其是官职在身的党领袖,就会以“国阵精神”作为鸣鼓收兵的绝佳理由。
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大选就快到了,马华有党职有官位的同志,岂有不争做老大蔡细历的强力后盾,效忠总会长的同时,也必须顾及巫统这个大哥大的感受,国阵精神这张护身符,还真是进可攻退可守的仙丹。
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马华总会长掌控马华领袖大选上阵的绝对权力,巫统主席却是马华官职的主宰者,马华一众领袖当然是也挺总会长的同时也得卖巫统一个脸账,这才是双赢之策。
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马华总会长蔡细历,自有他的一班心腹大将,他们的忠诚度不受置疑。但,蔡老大也得提防,不要步翁诗杰的后尘,识错一批“共进退同生死”的同志。
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翁诗杰今日的斯人独憔悴,他还有多少共进退的同志?说到同生死,翁诗杰可是视死如归马华的英雄豪杰,可不愿抱着死吧!
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翁诗杰是不懂得做老大,蔡细历或更有“老大”的素质,但纳兹里讥蔡细历当不了“华人英雄”,反而会在大选拖累国阵。
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马华一众好汉与纳兹里的舌战,只有国阵精神,没有赢输问题,马华众口一词指纳兹里狠批马华,将影响国阵的大选胜算。一场芝蔴舌战,真的会影响巫统和马华在大选的胜算吗?
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马来西亚人投票,不看国阵精神,只看国阵政策。更非看谁在舌战中赢了还是输了,就投谁一票。
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纳兹里不需要华人票?马华或许更需要马来票。国阵精神的票源,到底在那里?
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作者:
civicboy1969
時間:
2011-4-5 12:29 AM
马华与彩票,大家一齐发
二零一一年三月十一日 下午五时四十二分
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文:梁纪元
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大选就近了,各式各样的文告与口水战就特别多了,近日,许子根高喊不公平,因很多人在面子书上重点攻击,指责许子根掌政槟州18年毫无进展。
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许子根这位槟州前首长“喊”什么不公?他既曾当槟首长,接受人民的“公审”是理所当然的,不管是恶评与好评,都应虚心接受才是,学人家呼天抢地“喊”什么冤?
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槟州人民的评点,当然不是说许子根一无是处,或槟州毫无建设。只是与人家行动党3年的任期一比,许子根的18年,就变得乏善可陈了。
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许子根应心知肚明,民政党在他掌舵18年后,在槟州输到全军尽墨,被连根拔起,这个惨不忍睹的政绩代表什么?
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308的政治海啸,不是天灾人祸,它不就是掌权者的滥权与腐败,才会遭受这惊天一败吗?这有何不公不平之处?
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许前首长与其呛天呼冤,不如学纳吉的励精图治,走入民间,才是起死回生之道也。
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当政者,尤其是朝廷命官,受民所托,连一丁点的批评都受不起,没虚心受教的雅量,他的政途是应打包了。
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民政党在槟州还有希望吗?308政治海啸过后,许子根和丁福南做了些什么?就凭许子根的呼冤、丁福南的老查某,民政党就可从“鸡蛋”里走出来!
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民政党在槟州吃鸡蛋,虽说受国阵巫统施政的拖累,民政自身也难辞其咎,这是物先腐而后虫生的道理。
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民政输到全死,马华输到半死,黄家定履行问责文化,辞党魁职,不当官,三美大兄赖死不走,最终还得走人,这是政治现实,只有许子根鸿运当头,有个“后门”为他而开。反映了许子根当年“打入国阵,纠正国阵”的口号,成了政治经典笑话!
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民政党应如何走出槟州的鸡蛋困境,看来已不是许子根的呼冤喊冤所能影响与左右,民政党在丧失槟政权的三年里,做了多少卧薪尝胆的工作,才是重点。
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曾被民政自家人评为“缺席大王”的谢宽泰,最近也频频亮相了,是大选近了,还是机会又来了,这类抱佛脚的动作与镜头,不就是大马政党与政治人物的文化吗?
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民政党乏善可陈,马华也好不到哪里去,马华自蔡细历及党大小领袖,皆针对吉兰丹州禁售彩票事件,摆出高调问政的高姿态,倒像是华社的前景出现了“末日”的危机,丹州回教党一日不解禁彩票,我们华裔就会完蛋了,就像民政党的槟岛鸡蛋,碎成一地。
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啊!彩票企业,何时竟然成了华社的文化与权益?
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丹州禁售彩票,就会禁死了华人的文化与权益,华人子弟及其后代从此完蛋了。
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在回教徒眼中看来,华人好赌已是一种耻辱,华人好酒,更是一股歪风,不论如何禁赌禁酒,请政治人物千万别把它卷进华人文化与权益的殿堂。
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民族千秋大业的教育,才是大马华人最重要的文化与权益,从华小、国民型到独中,华社有获得一视同仁的公平吗?
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从学府的回中国论,华小的拨款与重建,国民型华校的‘半津’,独中的支援与统考的认同与定位,始终无从一劳永逸的解决。
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每当面对这个事关民族事业的权益,马华(包括民政)都只能顾左右而言他。独中在308政治海啸过后,53年才难得一见的拨款与赠地养校,这绝对不是马华民政通过协商与纠正‘赢’回来的。
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教育乃国家大业,中央政府为大马公民提供公平的教育,理应责无旁贷,一个大马怎么会出现“半津”的学校?一个大马岂非沦为“半个”马来西亚?
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马华把“彩票”视为党的命根,到底我们的“命根”在哪儿?马来西亚人(尤其是华裔公民)一起上街去买彩票,一起发财,这就是我们最亮丽的前途!
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