# L( V8 U4 [5 j3 w( j. }6 `# W 再来，便是壁上的仙女，还有现实的孩童。庙庙壁上皆有仙女的雕刻，或作手梳头状，或一手捧一只小鸟（往往缺了），或手拿着一枝待放的荷花。来暹粒，入目频率蛮高的其一字眼：Apsara（仙女）。酒店如此命名，饼家也取名如此。欲看表演，夜晚也有仙女之舞翩翩然。人人赞叹吴哥遗迹中的仙女神态竟然各异，多巧妙！我们也许能欣赏这些壁上仙女，却极有可能对这些仙女的原型极为不耐烦，欲挥之，欲驱之，或脸色一沉。怎么说？公仔箱論壇, C! }) N$ d) ?( ]
暹粒难道有真正的仙女可寻？如果我们仍然相信一切艺术之想象乃以现实作为基础的话，那么，迎面向你兜售盗版书、丝巾、矿泉水等的高棉少女或小女孩，他们极有可能便是这些壁上仙女的后裔。至少，我们不能排除一点：当初壁上仙女之脸孔身段的造型，想必以这些高棉女性的祖先作为模特儿刻划出来的。壁上仙女，意念上尽管超现实，取材却是基于活生生的现实。我们看见了艺术，却没将有血有肉的人放在眼里，岂不荒谬？9 E' j8 W7 y. G8 B% I5 k
许多时候，我比较愿意想象，那眼前的兜售者——小贩，都是一个个遭受贬谪人间受苦的仙女。其中，有一个（我不太能够确定当地人的年龄，营养不良，使到孩童岁数与我国的有差距），手臂上挂满了各色待售的丝巾，见我坐下一处，走来用英文说，你可以买给你妈妈（我说，她太老了），你姐姐（我说，我只有哥哥），你的女友（我说，我刚刚失恋）。总之，凡我生命之中可能有的女性，她都提了出来，她实在有着可爱的固执。见你不买，原是开价一条3美元的丝巾，自动减成了三条1美元。小仙女，涂了唇膏，手脚都是一圈圈的银环，赤着脚站我面前，一双眼睛哀哀然，是用眼神哀求。她用英文说，我今天没有一宗买卖。tvb now,tvbnow,bttvb" C$ D* n( @( V4 M+ h' A1 ~- }) r 人人都想将一些东西带回国 * q- x' g, j) ^' m9 X公仔箱論壇
吴哥窟属于纵阔的建筑，因为有了这些撑天的棕糖树，又多了一种崇高的意味。
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在暹粒，或者柬埔寨其他处，我能够总结的一点：我们的怜悯经常不够用，以致我们最后，干脆不用怜悯。在目睹过像柬埔寨这样贫穷的国度后，我怀疑艺术是不是应该置放人生首要位置。比如，即在癞王平台(Leper King Terrace)处，我目睹一个喜欢摄影的东方人，付款一个长得像张艾嘉的小仙女，用英文粗声勒令她，坐这边，坐那边，好将贫穷人家入照。天啊，贫穷，无辜，都成了这位受雇用的小模特儿所必须扮演的角色和神态，就仅仅因为我们付得起美元！公仔箱論壇+ P( h) h, z3 X( ?' w2 j0 Z
就因为人人都来吴哥窟，人人都想将一些东西带回国去（不论那是辉煌，抑或贫穷之景观），我们伸长摄影机之变聚焦镜头，进行视觉强暴，或者剥削（我过去不会这样觉得）。我们可以想象，数百年前的朝圣者来去不取一物，细细看过就算（除非他绘画下来），由着一切雕刻雕像终究归属庙之本身。由于雕刻之精细，久之他们或许忘了，也就不能不故地重临；这，不比今日许多旅客，来此一趟，正是为了以后可以不必再来。照片不是拍过了吗？还来？tvb now,tvbnow,bttvb) f+ J4 T0 E9 W! |4 Y* s
不知幸或不幸，我们正处于有能力消费、资讯发达、样样皆可复制的年代，登机一趟，花一些美元，携带旅游资讯在手复制别人之旅程，我们这样从世界各地朝向吴哥窟集体报到了，并用喧哗取代静谧，将圣地翻成旅游闹地，最后还说：就只是一堆石头而已。 + e8 h R% ^- v+ @! i 在暹粒，或者柬埔寨其他处，我能够总结的一点：我们的怜悯经常不够用，以致我们最后，干脆不用怜悯。在目睹过像柬埔寨这样贫穷的国度后，我怀疑艺术是不是应该置放人生首要位置。
