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標題: 別無選擇的暴力 [打印本頁]

作者: aa00 時間: 2011-3-14 12:54 PM 標題: 別無選擇的暴力

核心提示：和壟斷一樣，別無選擇是一種暴力，當我們只能選擇別無選擇的時候，我們也在選擇一種暴力。正如阿馬蒂亞·森所看到的，堅持人類身份毫無選擇的單一性，哪怕只是一種下意識的觀念，不僅會大大削減我們豐富的人性，而且也使這個世界處於一觸即發的狀態。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( v8 O" B; I) ?5 R4 C: f
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“我們猶如置身於黑暗的曠野/陷入混亂的進軍和撤退之中/在那裏，無知的軍隊在黑夜中混戰。”
這是著名經濟學家阿馬蒂亞·森在《身份與暴力--命運的幻象》（IDENTITY AND VIOLENCE The Illusion of Destiny）的引言中特別提到的一首詩。這樣的場景足夠可怕，茫茫黑夜，就像行走于《大逃殺》裏的荒島之上，到處都是虎視眈眈的敵人，暴力無所不在。公仔箱論壇) O% f, ?% a& [: f. H$ e
“無知的軍隊在黑夜中混戰”，聽起來很讓人痛心--痛心於“混戰”，也痛心於“無知”。而後者往往是諸世紀發生於不同族群之間的衝突的根源。人類也許是世界上唯一會為觀念而戰的物種，而很多觀念無異於人類自取滅亡的捷徑。tvb now,tvbnow,bttvb- B% b' x& O) f/ s+ s7 Z# Q
在該書中，阿馬蒂亞·森提到單一身份認同可能帶來的社會衝突。據阿馬蒂亞·森的理解，全球範圍內潛在衝突的一個重要根源就是基於如下假設，即可以根據宗教或者文化對人類進行單一的劃分，而這也是亨廷頓“文明的衝突”理論的致命傷，它不是發現了衝突，而是助長了衝突。
“世界上的大多數衝突與暴行都是由某一看似唯一的、沒有選擇的身份認同而得以持續。煽動仇恨之火總是乞靈于某種支配性身份的精神力量，似乎它可以取代一個人的所有其他關係，並以一種很自然的好戰方式壓倒我們通常具有的人道同情和自然惻隱之心，其結果或是樸素的原始暴力，或是在全球範圍內精心策劃的暴行與恐怖主義。”（《身份與暴力--命運的幻象》）公仔箱論壇$ Q- u. U" s8 O/ t+ B
“沒有選擇的身份認同”阿馬蒂亞·森論述的關鍵，這種單一身份認同不僅削減了人類的豐富性，而且製造了大量族群對立。筆者要強調的是，“沒有選擇的身份認同”本身便暗藏著一種暴力。而這種隱性暴力有的是外界強加的，有的則是自我施加的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; ]" N& G3 ^( W# j `
先說外界強加的單一身份認同。比如“猶太人”概念之於納粹分子，“圖西人”概念之於手舉砍刀的胡圖族種族主義者。同樣，在中國盛行階級鬥爭的年代裏，當“地主”成為單一的身份認同，它同樣製造了許多悲劇。當一個人被強力標簽為“地主”，成為被批鬥的對象，他身上所有其他關係或者身份便消失了。他不再是一位父親、兒子或者丈夫，不再是鄉親鄰里，甚至也不再是勞動者。他只是“寄生蟲”、“剝削者”等污名的集合體，其他歸屬關係的消失使他失去了本該屬於他的一切救濟渠道與同情心。在那些極端的年代裏，相關的簡化還包括“黑五類”“漢奸”“賣國賊”等等。通常它們都具有一種道德上的排他性或者對立性，成為被驅逐的對象。要想在一個人身上施加暴力，沒有比賦予他一個單一的身份，一個與眾不同的標簽，比如“敵人”更容易做到的了。
即使在今天，這種“沒有選擇的身份認同”仍然大有市場，或者至少令人擔憂。比如若干風塵女子被抓，當她被警察拉去遊街示眾的時候，她們的身份便只剩下了“小姐”。同樣，對於有些作姦犯科的官員、“為富不仁”的商人，如果有暴烈的社會運動，除了“貪官”“奸商”他們是否還有其他身份？
至於自我施加的單一身份認同，我們常會見到這樣一種場面：一個人在慷慨陳詞之後，以“因為我是中國人”結尾，便會獲得台下如雷的掌聲。有時候也會構成一種強迫，如“你什麼也不是，但你必須是一個中國人”。單一身份認同的觀念往往將世界簡化為兩個國家，一是中國，二是外國，而外國不是中國之外的其餘地方，而是與中國對立的另一半。所以，當郎平執教美國排球隊與中國隊競賽的時候，有人會問她“你為什麼背叛自己的祖國？”對於世界上允許雙重國籍的國家，許多人更是不解。他們會設想一個尷尬的局面--如果兩國開戰，你到底忠誠于哪一方？
事實上，這個問題並不難回答。在人的“多重歸屬”的基礎上，阿馬蒂亞·森在《身份與暴力》中提到了“多重忠誠”的問題。除了忠誠于自己的國家，忠誠于本國的親友，你還可能因為忠誠于異國的戀人，忠誠于自己乃至人類的良知美善而努力阻止一場發生於兩國之間的戰爭。
“無知的軍隊在黑夜中混戰”。這個世界已經承受了太多的慘烈與混亂。為什麼強調我們是公民，乃至世界公民？從上面的分析不難看出，公民身份之價值，不只在於強調身份的平等性，為社會劃一道底線，也在於通過建立並強調這種統一的身份認同使每一個個體擁有盡可能多的身份認同與救濟渠道。
和壟斷一樣，別無選擇是一種暴力，當我們只能選擇別無選擇的時候，我們也在選擇一種暴力。正如阿馬蒂亞·森所看到的，堅持人類身份毫無選擇的單一性，哪怕只是一種下意識的觀念，不僅會大大削減我們豐富的人性，而且也使這個世界處於一觸即發的狀態。
進一步說，單一的身份認同是我們施加於自己或者他者身上的一種暴力，它不僅使人類變得渺小，而且一盤散沙，甚至互相為敵；而承認我們身份的多重性，並非不現實地說我們都是一樣的，回歸於一種單一性，而是像詩人多恩所承認的那樣“沒有人是一座孤島”，小至一城一池，大至東南西北，最大程度感受人類是一個命運共同體，以開放而寬容的心懷體味自己與他人的命運。) W1 k0 d& i; q/ b/ t

鳳凰網專稿
作者：熊培雲

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