標題:
台獨的“和而求同”──百姓在哪裡?
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作者:
ynotme0626
時間:
2011-3-12 12:12 PM
標題:
台獨的“和而求同”──百姓在哪裡?
本帖最後由 ynotme0626 於 2011-3-12 12:13 PM 編輯
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要是民進黨肯說,兩岸民間早就在統一了,和而不同地活生生在每個人的身邊,如果現在哪個政黨突然談政治統一,就只能是政治人物想要擴權的私心自用,破壞兩岸間和而不同的統一過程。
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再進一步,當民進黨把兩岸問題說成是國際強權政治的結果,且無關中國內戰之際,如果能看到兩岸百姓與世界各地華人之間的大串連,又紛紛在世界各種文明中落地生根,大可改說,兩岸百姓早已擺脫內戰包袱,並正突圍強權封鎖,我們現在何必用政治重組去干擾他們,自取其辱?
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“和而不同”為何難有迴響?
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民進黨智庫新近為其主席蔡英文設想,提出“和而不同,和而求同”兩點面對兩岸關係的大方向,國民黨政府回應認為太空洞,其他各方則指為暗藏台獨。
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如果從實際政策的設計或推動看,確實空洞,但若從政策原則來看,朝野的思維不但都不空洞,而且皆很實體,甚至他們在思想上幾乎是一樣的。
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簡言之,對朝野雙方而言,台灣與大陸(或民進黨的中國)都是實體。
然而,我們作為百姓人民,卻不是他們想像的那樣,只能屬於這個或那個實體。
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自古中國不是實體,而是關於道統的想像與傳承的責任。
道統像是一個舞台,來則中國,去則不中國。
凡是在道統檢視下的,就變成是中國,所以舞臺本身就是和而不同,就像一國兩制也是和而不同的一種實踐,這時若畫蛇添足說要與中國和而不同,是很奇怪的,無怪乎引人質疑其動機僅只是要強調兩岸不同。
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無論如何,一旦在觀念上假定中國是一個實體,台灣是另外一個實體,那任何實體與其他實體之間當然不同,就算是雙胞胎也不可能同。
那是誰把中國在概念上轉變成一個實體,從而與其他實體之間在觀念上必須互斥呢?
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那些在兩岸與大洋之間穿梭不息的商賈學旅、新親舊緣,誰算中國,或不算呢?
就在當下,那些把阿拉伯世界動蕩的訊息來回傳遞,希望在中國引發民眾效尤的網脈中,其中有華裔的,有流亡的,有關心中國超過關心本國的浪漫主義者。
那他們之中誰算中國,誰不算呢?
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如果都不算,兩岸之間變成就只能是當權的人之間的互動,那不就成了是同而不合了嗎?
這也就完全抵觸台北朝野的主張。
民進黨思考兩岸關係若不考慮兩岸百姓實際的狀況,是不可思議的事情。
若說空洞,當權的人忘記百姓已經超越政治實體,跨界融合,那才是空洞。
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二十年來,大陸姑娘嫁在台灣人數的日益攀升,但不少台灣人仍然有意無意把她們當成是中國人在設想,見證了中國本無固定邊緣,當然也反證了台灣沒有固定邊緣。
沒有邊緣,又豈能視為實體?
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把一個不存在的實體想像成是一個實體的立即效果,就是製造入侵的恐懼感與防衛的姿態。
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百姓在哪裡?
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考慮到百姓之間的跨界活動,就會發現,在民進黨要防衛的台灣里,早就有所謂中國,在被防備的所謂中國里,更處處是台灣。
在實體中國的概念下,只能把戳破實體假象的流動過程,命名為入侵,把在此一過程中充滿動能的人民,隨時可以當成是奸細。
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國民黨口頭中的大陸,是法律概念,但在思想上,國民黨的世界觀與民進黨類同:大陸是大陸,台灣是台灣,相互對峙。
國民黨利用憲法文字,來粉飾他自己主張的兩岸各為實體的偏安反統願望,其深層與民進黨所共謀的,就是試圖鞏固政權管轄的範圍,把人民當成是統治資源。
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台北朝野之間卻相互指責,國民黨用討好人民的姿態說,在野的會把台灣悶死;民進黨用恐嚇人民的姿態說,在朝的會把台灣出賣。
朝野雖都號稱民主,但又都囂張地認為,人民只能屬於他們正在為政權而爭搶得你死我活的實體台灣。
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然而,人民從四面八方來,往四面八方去,當今民進黨呼籲兩岸和而不同的時候,意思無非是,不要再來了,也不要再去了。
用政權看人民,兩岸就各自實體化;要是能用人民看政權,讓水載舟,再大的中國實體,都化成載舟之水。
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不再強說台灣已經獨立,轉而嘉許人民已經統一,這樣為民請命的台獨,直取道統,因而吸納了中國,厥為和而求同的台獨之道。
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