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標題: 2010年諾貝爾和平獎頒獎致詞 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2010-10-10 07:35 AM 標題: 2010年諾貝爾和平獎頒獎致詞

2010年諾貝爾和平獎頒獎致詞tvb now,tvbnow,bttvb' z# Y4 T- e- p3 _3 r
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挪威諾貝爾獎評審委員會決定將2010年的諾貝爾和平獎頒發給劉曉波，以表彰他長期以來以非暴力方式在中國爭取基本人權。諾貝爾獎評審委員會一直堅信，人權與和平之間有著密切的關聯。人權是諾貝爾先生在遺囑中所說的「國邦間友好」的先決條件。
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過去幾十年，中國取得了歷史上罕見的經濟飛躍，現已成為全球第二大經濟實體，數以億計的民眾得以脫貧，政治參與視野也進一步拓寬。tvb now,tvbnow,bttvb4 N" s$ x) }9 _, E8 w

中國地位的提升必將伴隨更大的責任。中國不但違反了多項參與簽署的國際協議，也違背了本國有關政治權益的法規。中國憲法第35條明確規定，「中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由」。但實際上，中國民眾的這些自由顯然受到剝奪。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; Q& ~1 o. N! S5 u5 W7 p2 E/ @
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過去20多年來，劉曉波一直是推動中國實現基本人權的強有力代表人物。他參與了1989年的天安門示威，是「08憲章」的主要起草人；這個提倡中國基本人權的憲章於聯合國世界人權宣言發表60週年的2008年12月10日問世。
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翌年，劉曉波以「煽動顛覆國家政權罪」被判入獄11年，並被剝奪政治權利兩年。劉曉波一直強調，這一判決既違反了中國本國的憲法，也違反了基本人權。
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許多中國人正為在全球、同時也在中國確立基本人權而奮鬥，而遭受如此重判的劉曉波，已成為中國廣泛爭取人權運動的最突出代表人物。

作者: felicity2010 時間: 2010-10-10 07:38 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2010-10-11 06:46 AM 編輯

史料：令劉曉波因言獲罪的政論文章
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獨裁崛起對世界民主化的負面效應  劉曉波# w" W. z1 k# s* J) s  O
2006年5月3號

中共黨魁胡錦濤首次正式訪美，依然沿襲六四以來對美外交的低調務實，意在保持穩定的中美關係。為減少中美貿易逆差，中共送上162億美元的大訂單；為安撫美國對知識產權問題的關注，胡錦濤到微軟總裁比爾‧蓋茨家做客，在訪問微軟公司時高調重申保護知識產權；為了緩解美國對中共管制彙率的強烈不滿，中方承諾將愈來愈靈活地處理匯率；胡錦濤在美國一系列演講中均表示：中美擁有廣泛的共同利益和堅實的合作基礎，肩負覑促進世界和平與發展的重要責任，一個健康穩定、不斷發展的中美關係，不僅造福兩國人民，而且有利於亞太地區以及世界的和平穩定與繁榮。同時，為了努力減少或轉移美國對中共的憂慮，胡錦濤私下裏告訴布殊，他忙於國內的政治經濟問題而無意挑戰美國。- ?! `1 n2 v+ L; ^4 `( C" A5 {9 ?

然而，胡錦濤首站西雅圖經貿之旅的熱鬧與白宮「布胡會」的冷清，再次突現了中美之間的經熱政冷和不信任。「布胡會」基本上是各說各話，在重大問題上無突破性進展。在胡錦濤最關注的台灣問題上，布殊的表態顯然沒有滿足中方的期待；在布殊最關注的伊朗核問題上，胡錦濤仍然堅持反對制裁的立場。所以，美國媒體對此次「布胡會」的評價都不高，美聯社甚至用「失敗」(failed)來形容。訪美的最後一站是胡錦濤的耶魯演講。他把國內的「以人為本」與「和諧社會」的官方口號變成外交語言，承諾中國信守和平崛起，致力於建立一個和諧世界。
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在冷戰之後的世界秩序中，中國已經崛起為備受矚目的國家之一。改革開放使獨裁中國成為發展最快的國家，蘇聯解體又使中共成為當今世界的最大獨裁政權。在世界上最大的自由國家和最大的獨裁國家之間，不可能有多少真正的共同利益，中共黨魁迎合美國與美國總統接待中國獨裁者，在我看來都是權宜之計。在與自由世界的博弈中，今日的獨裁中共已經完全不同於傳統的極權蘇共，中共不再固守意識形態及其軍事的抗對，轉而致力於發展經濟和拋棄意識形態的廣交朋友，既在經濟上進行市場化改革並力求融入全球化，又在政治上固守獨裁體制，全力防止西方的和平演變。
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所以，中共固守的跛足改革並沒有給中國帶來政治進步，反而是獨裁政權用金錢外交來腐蝕世界文明。中共現政權真有錢，金錢外交也真管用，它使殘存的暴政得以苟延殘喘，也使自由國家降低文明標準來迎合中共的政治要求。甚至可以說，作為當今世界上的最大獨裁政權，中共已經構成了全球民主化進程的巨大阻礙之一。
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一，中共政權已經取代前蘇聯而變成其他獨裁國家的輸血機。中共為朝鮮、古巴、緬甸等獨裁國家提供大量經濟援助，多少能夠抵消來自西方的經濟制裁，使這幾個殘存的暴政得以苟延殘喘；中共與蘇丹、敘利亞、古巴、津巴布韋等臭名昭著的流氓政權簽署了大量能源協議，展開大規模合作；中共也開始用大手筆投資承諾拉攏開始左轉的拉美各國；中共更用能源合作來吸引極端反美反西方的伊朗等穆斯林國家。最近，中共與伊朗達成協議，中方不僅向伊朗購買石油和天然氣，還將投入1000億美元開發伊朗亞達瓦蘭 (Yadavaran)油田。這是迄今為止伊朗與外國簽訂的最大一宗經貿合同。在伊朗核危機中，中共與愈來愈獨裁的普京政府合作，一起幫助極端原教旨的伊朗對抗西方。. I" @0 a( C; P- Q  U
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二，中共用金錢外交和多極政治來換取歐洲自由大國的政治讓步。首先，中共利用西方同盟內部在伊拉克問題上的巨大分歧，與法、德、俄一起反對倒薩之戰，一起鼓吹多極世界來抗衡單極美國，為布殊政府的大中東民主化設置障礙。其次，在中共大訂單和中國大市場的利誘下，歐洲大國法國、德國似乎已經完全接受了這個政權，兩國政客以與中共建立戰略伙伴關係為榮，而完全不顧及人權等普世價值。可以說，中共已經變成打入西方陣營的一個楔子，使自由聯盟內部對華政策的分歧愈來愈大，其中，法國總統希拉克的表現最為可恥。他用全身通紅的埃菲爾鐵塔迎接胡錦濤的到訪，希拉克夫婦與胡錦濤夫婦的合影，表達了覑自由大國元首對獨裁大國黨魁的諂媚。他主動幫助中共掩蓋六四大屠殺的血舻，全力推動歐盟解除對華武器禁運，理由是六四已經過去了，基於大屠殺而制定的軍售禁令，也應該扔進垃圾堆。好在，歐盟並沒有順從法、德的壓力，繼續維持軍售禁運；與此同時，德國政府易人，親美的默克爾夫人代替了反美的施羅德，德國新政府已經公開表示不再推動對華軍售禁令的解除。

三，中共用國內大市場來利誘和要脅西方大資本，而資本的逐利本性才不管什麼普世價值和公平貿易。所以，西方各國的大資本必然要對本國的對華政策施加影響。比如，美國的波音公司只想多賣飛機，必然游說美國政府對中共作出某種政治上的讓步；美國的雅虎、微軟、古狗等頂級網絡公司，只想在飛速成長的中國網絡市場上佔據更大的份額，才不管美國價值觀和美國政府的人權外交，屢屢作出與美國價值觀和政府的外交政策背道而馳的行為。以至於，它們為了贏利而根本不在乎背棄普世價值和美國政府的人權外交。它們全都屈從於中共政權的政治壓力和利益要脅，成為限制言論自由和製造文字獄的幫兇。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ ~2 O2 X; c3 i& q- u8 c& I6 G8 O
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要消除獨裁中共的崛起對世界文明的負面效應，就必須幫助世界上最大的獨裁國家盡快轉型為自由民主的國, H/ I5 @: I# }" M" Z5 J# |$ {" o
家。對於全球民主化的偉大事業來說，中國是整個布局上的關鍵一環，盤活中國，滿盤皆活。所以，是任由綁架了十幾億人口的中共獨裁繼續腐蝕人類文明，還是將世界上最龐大的人質從奴役下解救出來，不僅是中國人自己的當務之急，也是所有自由國家的當務之急。一旦中國變成自由國家，對於人類文明就將具有難以估量的正面價值，它必將是繼蘇東極權帝國的世界性崩潰之後，再次帶來殘存的獨裁體制的又一次世界性雪崩，朝鮮、緬甸、古巴、越南等獨裁政權將難以為繼，那些固守獨裁體制的中東國家也將受到強烈的震撼。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 v, s4 ?' h. T4 Y) w8 E( y) d

作者: felicity2010 時間: 2010-10-11 06:49 AM

史料：令劉曉波因言獲罪的政論文章
《中共的獨裁愛國主義》# m4 m1 G* ~% t! U, A

尊民愛民、特別是尊重和保障民眾用和平的方式置疑、批評、甚至反對政府決策的權利，才有資格代表由民眾利益彙集而成的國家利益，也才可以稱之為愛國政府，才有資格倡導愛國主義。然而，一個獨裁政權的愛國恰恰相反，它高調提倡愛國主義卻從來不尊重不愛護國家的主體——人民。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 y8 U& ]& x, I5 N' Y$ V' H! {9 `

即便現在的中共是世界上最大的政黨，但六千多萬黨員與十三億人口相比，也僅僅是少數，怎麼就能那麼大言不慚地宣稱「代表人民和國家」。中共之所以一直自奉為「國家、民族和人民」的天然代表，絕非真的「替天行道」，而是要維護獨裁強權及其既得利益。tvb now,tvbnow,bttvb5 O* B. M/ V0 }; U$ G& z7 \

凡是獨裁政權，都喜歡倡導愛國主義，而獨裁愛國主義不過是禍國殃民的藉口而已。中共獨裁政權提倡的官方愛國主義，是「以黨代國」體制的謬論，愛國的實質是要求人民愛獨裁政權、愛獨裁黨、愛獨裁者，是盜用愛國主義之名而行禍國殃民之實。; O2 f, t! \, S

《難道中國人只配接受「黨主民主」》7 v+ p2 [* e4 ?" G' `2 k0 _3 i$ I, l
做人的箴言云﹕人，生而自由、平等。導致普遍的奴役和不平等的，決不是因為統治者過於強大或過於英明，而是因為被統治者們的跪下。難道三叩九跪的皇權時代已經廢除了一百多年的今天，國人還自我作踐、找出種種理由為自己的跪姿辯護？僅僅是小康的恩惠和允許富人入黨的開恩，難道就使國人只會以下跪叩謝來顯示獨裁者的高大和恩典嗎？！tvb now,tvbnow,bttvb- x* R- |5 f1 a, L
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自由中國的出現，與其寄希望於統治者的「新政」，遠不如寄希望於民間「新力量」的不斷擴張，民間尊嚴在觀念上和法律上得以確立之日，就是國人的人權得到制度性保障之時。tvb now,tvbnow,bttvb4 g% h! Z" c" n, p& m
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《通過改變社會來改變政權》
經過了二十多年的改革，由於中共在政治上的權利自私，也由於民間力量的分散，短期內還看不到任何足以改朝換代的政治力量，官權內部看不到戈爾巴喬夫或蔣經國式的開明力量，民間社會也無法聚積起足以抗衡官權的政治力量。所以，中國向現代自由社會的轉型過程，必然是漸進的曲折的，時間的漫長也可能超出最保守的估計。
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同時，相對於中共政權的強勢而言，民間社會仍然弱勢，民間勇氣不夠及其心智還很不成熟，民間社會還處在最初的發育過程之中，因而也無法在短期內培育出足以替代中共政權的政治力量。在此情况下，中國政治體制及其現政權的改變，任何急功近利的計劃、綱領乃至行動，只能是難以兌現的空中樓閣。5.39.217.76  K8 w3 R( a1 u) h. M' O4 j/ v) f0 q
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非暴力維權運動不追求奪取政權的目標，而是致力於建設一個可以有尊嚴地活着的人性社會。即通過改變民間的生存方式——愚昧而懦弱的、甘於奴役的生活方式——來致力於獨立公民社會的擴張，首先致力於在官權控制薄弱之處擴展民間社會的空間和資源，其次用不間斷的非暴力反抗來壓縮官權控制的社會空間，再次通過民間代價的累計來加大獨裁官權的統治成本，形成民權進一分、官權縮一分的漸進格局。9 |% J* x4 S) i- I3 q

總之，中國走向自由社會的路徑，主要依靠自下而上的漸進改良，而很難乞靈於自上而下的「蔣經國式」革命。自下而上的改革需要民間的自覺，需要自發的持續的且不斷壯大的公民不服從運動或民間維權運動。也就是說，追求自由民主的民間力量，不追求通過激進的政權改變來重建整個社會，而是通過漸進的社會改變來逼出政權的改變，即依靠不斷成長的公民社會來改造合法性不足的政權。
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《多面的中共獨裁》
後毛（澤東）時代的中共政權，雖然獨裁依舊，但並不狂熱，而是理智的獨裁，愈來愈精於利益計算。特別是六四大屠殺後，任何努力都無法緩解中共意識形態的急遽衰落，加上跛足改革帶來的唯利是圖、普遍腐敗和兩極分化，更使政權的合法性危機雪上加霜，以至於，即便是獨裁化民族主義的煽動，也無法真正凝聚民意民心。所以，中共維持政權的主要方式只能乞靈於經濟高增長和利益收買。沒落的帝制傳統、腐朽的拜金主義和垂死的共產獨裁相結合，演化為那種最壞的掠奪型資本主義和現行的灰色統治方式，極端機會主義的統治也使今日中共獨裁呈現出模糊多面的特徵。
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然而，實用靈活的操控方式，由於其徹底的機會主義性質，恰恰表徵着獨裁政治的末日景觀——制度本身的漏洞百出，統治的合法性及其效力的迅速流失——統治者和被統治者基於唯利是圖的權宜性合作。小康承諾購買到的效忠，恰恰是爛透了的靈魂，在利益至上的驅動下，幾乎沒有一個官員是清白的、沒有一分錢是乾淨的，沒有一個字是誠實的。所以，中共的這一切手段，都是獨裁者維持最後統治的權宜之計，根本無法長久地支撐這座已經出現無數裂痕的獨裁大廈。

作者: felicity2010 時間: 2010-10-11 06:52 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2010-10-11 06:56 AM 編輯 * z- u2 V, Q5 e9 M
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6 i" p4 ~# a# `6 n- @# G公仔箱論壇難道中國人只配接受「黨主民主」
2005年10月19日，中共國務院新聞辦發布了《中國的民主政治建設》白皮書。儘管這是中共掌權後發表的第一份關於民主建設的白皮書，但除了白皮書的公布本身之外，其內容毫無新意。白皮書的核心內容是關於「國情論」、「黨權論」和「中共英明論」的論證。

此次白皮書中「國情論」，不再強調中國的經濟落後和人口素質低下，而是覑重中共的核心領導地位，是歷史的選擇，也是中國人民的自願選擇，也是歷史地形成的，而不是共產黨把自己的意志強加於人民；顯然，「國情論」是為了否定民主形式的普世性，也為了以特殊國情來掩飾中共現政權的合法性。9 n/ H- x0 o, J! e. _. ~# m

「黨權論」公開肯定了中國現行的黨權至上體制，無論是抽象的人民主權的民主建設，還是寫進憲法的人權保護及其具體人權，也無論是全國人民代表大會制度和政協制度，還是所謂的中共特色的「民主集中制」，更無論是基層民主進程，還是依法治國，皆要在中共黨權的領導之下，而與人民主權無關。「中共英明論」意在宣示：當下中國取得的所有成就都是中共的功勞，甚至不惜把一系列失敗辯護為偉大的成就。同樣，改革以來中國的任何一點點民主成就，也都是中共英明領導的功勞，而絕非來自民間的自發爭取。
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於是，白皮書等於向全世界宣告：在人民主權的民主之上，還有中共黨權這個更高的權威，這個黨權才是至高無上，也就是「黨主人民」和「黨主民主」，人大是黨權的傀儡，政協是黨權的花瓶，司法是黨權的工具，人權和民主等詞彙是黨權的裝飾。像中共當局發布的人權白皮書一樣，這份民主白皮書也充滿了謊言，比如，白皮書說：「中華人民共和國的一切權力屬於人民。」但是， 13億國人是黨權驅趕下的羊群，根本無緣參與國家主席的選舉；再如：白皮書聲言「發展黨內民主」，但6800萬黨員中的絕大多數，也不過是黨奴而已，也與黨魁選舉無緣。這就是白皮書所標榜的「中國的政治民主建設」！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( y( j# @5 C  _( y( U

所以，與其說此白皮書是關於「中國的民主政治建設」的公告，不如說是為「維護黨權至上的獨裁體制」的公開辯護。
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1949 年10月1日，毛澤東第一次登上天安門之後，「他是人民的大救星」的歌聲唱遍大陸，且歷久而不衰，直到今天，還是人們發泄不滿時的懷舊工具；1984年 10月1日，鄧小平走下天安門檢閱三軍、接受「小平您好」的真心擁戴之後，「總設計師」一揮手，就恩賜給小民以奔小康的機遇，「讓一部分人先富起來」，在經濟上獲得有限的解放；1999年10月1日，江澤民在檢閱了三軍之後，儘管遭到來自各方面的抨擊，但他仍然穩坐「繼往開來的領路人」的核心位置，進行了又一次皇恩浩蕩的理論創新，讓那些發了大財的資本家加入中共，在政治上獲得欽定的解放，不再只是人大、政協中的統戰對象和政治花瓶，而成為執政黨的一員。5.39.217.762 D% |+ e' R% F6 Z

不知道新黨魁胡錦濤準備何時登上天安門檢閱三軍，為自己的親民形象造型。我不否認中共執政集團內，會有善待人民且具有一定現代政治意識的高官，比如胡耀邦和趙紫陽，在當政之時也確實做過不少善政，並為推進政改而甘冒風險。但是，即便如此，百姓的權益也只能等待自上而下的恩賜，何，這樣的好官在中共體制下難以長存。退一萬步講，如果國人能經常遇到明主，或皇帝的開恩不是偶然行為，而是隔三差五地浩蕩一次，等待恩典的民族惰性，儘管有辱做人的尊嚴，因為得到了實惠也還情有可原。可悲的是，國人歷經諸多苦難和漫長等待，才會偶然遇到一個賢明的君主或一次極為吝嗇的開恩，得到的總是遲到的微薄補償和可憐安慰，為什麼仍然只會仰視皇冠？何況，在中國，王朝循環的歷史上的每一次皇恩浩蕩，要麼發生在百廢待興的開國之初，要麼發生在危機四伏的末年，在根本上不是為了民眾的福祉，而是出於鞏固政權、維持政權或挽救政權的政治需要。而國人仍然像完全需要成年人照顧的嬰兒，只會等待明主的出現。難道國人真的就永遠長不大、永遠人格殘疾和弱智，宿命般地只配跪覑祈求和接受皇恩？！

毫無疑問，後毛時代的大陸，比之於毛澤東時代，國人得到了溫飽的實惠和極有限的個人選擇空間，鄧小平開創的實用主義貓論比強調階級鬥爭的毛思想，具有了靈活而柔軟的彈性，但是，這一切變化，都沒有在根基上改變國人的基本生存狀態；這塊土地上的統治者和被統治者之間的關係，仍然是千古一系，單傳至今。那就是：人的權利、國家的命運、社會的任何進步和老百姓生活的任何改善，主動權和決定權皆牢牢握在獨裁者的手中，皆是自上而下的恩賜，需要子民們三呼萬歲，以示百姓的忠誠和感恩；需要社會名流扮演同舟共濟的諍友，需要御用文人妙筆生花的辯護和讚美，以示君主的英明和戴德。

儘管，近年來民間維權運動有所起色，但也必須看到民間維權事業面臨的嚴峻現實，自下而上的爭取做人尊嚴和自身權益的運動，不是被陰險的獨裁者作為奪權和建立新王朝的工具而利用，就是被野蠻的專制機器徹底剿滅，一場場揭竿而起的大規模民間反抗運動，無論是傳統的暴力反抗的改朝換代，還是現代的和平抗爭的政治反對運動，都無法撼動專制制度和奴性文化的根基。公仔箱論壇9 K" ?3 z+ t* U% `6 t- e' q
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原因何在？公仔箱論壇3 m0 k" J* {! `4 u
獨裁官權的鎮壓固然是原因之一，但民眾的冷漠則是更深層的原因。在愚昧、懦弱而盲目的民眾心中，被利用等於被解放，等於重獲新生；在懦弱而聰明的犬儒身上，被鎮壓就是被征服，就等於從此做幫兇、做幫閒，起碼做沉默的順民。國人何時嘗到過當家作主的真正解放的滋味？中國何曾走出過專制王朝的治亂循環的歷史怪圈？
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直到今天，中共執政的日子，仍然以「解放以後」、「建國以來」和「新中國成立以後」的表達方式，以「沒有共產黨就沒有新中國」的說辭，成為一代代人最基本的歷史常識和語言習慣，深深地沉澱在民族的集體記憶中，普遍地應用於人們的口語和書面語中。就是那些對中共歷史瞭如指掌的知識分子和黨內開明派，在揭露中共執政後的纍纍罪惡時，也要習慣性地用上述詞彙來為歷史劃界。同樣，現在的百姓談起八九運動和六四大屠殺，絕大多數人隨口說出的詞仍然是「動亂」或「暴亂」，即便是親歷了浩大的和平遊行和血腥大屠殺的北京市民，也大都用官方定性的詞彙；即便官方已經悄悄地在公開媒體上用「政治風波」代替了「動亂」和「暴亂」，人們的語言也並沒有隨之改變多少。1999年江澤民政權鎮壓法輪功以來，「邪教」一詞也在民眾中、特別是大中小學生中迅速普及。前幾年，我每次聽到熟人講起八九運動用「動亂」一詞時，都要予以反駁和糾正。這種糾正，開始是憤怒，繼而是嚴肅，最後是無可奈何，時間一長便聽之任之了。強勢的意識形態灌輸進入長期被奴化的頭腦，遂使記憶和語言定型化。

思想怪傑維特根斯坦的語言哲學認為，語言絕非傳統意義上的表意工具，語言就是行為本身，選擇什麼樣的語言表達方式，就是選擇什麼樣的思維方式；選擇什麼樣的思維方式，就是選擇什麼樣的生活方式。由此引申，習慣於感恩戴德的語言表達方式，就必然造就出救世主意識，救世主意識必然導致等待自上而下恩賜的奴性生存方式，離開了救世主便惶惶不可終日，比喪家之犬還要狼狽。
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國人一次次地把自上而下的政治改革希望，寄託於新上任的執政者，但是每一次皆以失望告終；荒謬的是，一次次失望，仍然沒有滅絕人們對中共主動改革的近乎於絕望的希望。為什麼？通常的回答是國情使然：有人說，偌大的國家，必須靠威權制度才能控制和治理；有人說中共過於強大，擁有的壟斷性資源太多，除非中共自我改造，否則任何其他力量無法挑戰；有人說，民間政治反對派在各方面都不如中共，他們上台，還不如中共；有人說，首先要發展經濟，之後才是政治改革，而要保持經濟高增長就必須保持社會穩定，只有中共執政才能維持穩定；有人說，大陸人口太多且素質低下、愚昧無知，只配接受精英們的恩賜性指導，只能進行自上而下的變革……所有這一切辯護，無非就是為了證明：沒有了中共或中共下台，誰能代替它有效地統治中國？海內外的民運人士和持不同政見者，不是經常遭遇這樣的質問嗎？所以，等待恩賜的幸福就是平民百姓的唯一選擇。

當國人不爭取、甚至壓根不準備自我做主之時；當爭取自身權益的鬥爭，還未真正開始就已經放棄努力之時；人們就會普遍地虛構出一個下意識的假設：離開了現行執政者，必然天下大亂。這樣的假設，既來自中共長期的強制性的意識形態灌輸，也來自國人至今不改的奴性。獨裁者有理由無視歷史事實而提出這樣的假設，因為他們的所有決策和言說的最終目的只有一個——保住絕對權力。而民眾卻沒有任何理由相信這樣的假設，因為這假設所維持的制度，恰恰是不把人當人來對待的秩序。國人一旦忘記歷史事實而相信了這樣的假設，就會心安理得地等待天上掉下餡餅，就會雖九死而猶未悔地尋找明君賢主，就會把所有自下而上的民間反對運動、爭取自身權益運動，視為幫倒忙的「添亂」，就會在執政者幹了九十九件大壞事而只作了一件微不足道的善事時，用1％的善政來為99％的惡政辯護。即便被屠殺、被餓死、被監禁、被流放、被剝奪、被歧視……獨裁者仍然「偉大光榮正確」，小民們仍然千恩萬謝。: V; w2 u( H# n1 p2 f3 _* |
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白居易有詩云：野火燒不盡，春風吹又生。在大陸，此千古名句決不適於描述敢於挺直腰身的國人，卻是對習慣於優雅跪姿的國人的絕妙寫照。金鑾殿下，文武大臣齊刷刷跪成一片，三呼「萬歲！萬萬歲！」天安門城樓上，獨裁者一揮手，全世界最大的廣場就變成了子民向救世主歡呼的海洋。清王朝覆滅以來的國人，特別是中共執政後的國人，雖然不再像古人那樣做肉體上的跪拜，但是靈魂上的長跪不起更甚於古人！, G$ w, W: i. Z# L. P7 V% b
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做人的箴言云：人，生而自由、平等。導致普遍的奴役和不平等的，決不是因為統治者過於強大或過於英明，而是因為被統治者們的跪下。難道三叩九跪的皇權時代已經廢除了一百多年的今天，國人還自我作踐、找出種種理由為自己的跪姿辯護？僅僅是小康的恩惠和允許富人入黨的開恩，難道就使國人只會以下跪叩謝來顯示獨裁者的高大和恩典嗎？！
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自由中國的出現，與其寄希望於統治者的「新政」，遠不如寄希望於民間「新力量」的不斷擴張，民間尊嚴在觀念上和法律上得以確立之日，就是國人的人權得到制度性保障之時。

2006年1月6日於北京家中──《觀察》首發

作者: felicity2010 時間: 2010-10-11 06:58 AM

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史料：令劉曉波因言獲罪的政論文章公仔箱論壇. _% j9 {& F0 a5 w3 e
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通過改變社會來改變政權5.39.217.76$ R0 g, ^5 q  e7 Q) Z2 S- w
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經過了二十多年的改革，由於中共在政治上的權利自私，也由於民間力量的分散，短期內還看不到任何足以改朝換代的政治力量，官權內部看不到戈爾巴喬夫或蔣經國式的開明力量，民間社會也無法聚積起足以抗衡官權的政治力量。所以，中國向現代自由社會的轉型過程，必然是漸進的曲折的，時間的漫長也可能超出最保守的估計。

同時，相對於中共政權的強勢而言，民間社會仍然弱勢，民間勇氣不夠及其心智還很不成熟，民間社會還處在最初的發育過程之中，因而也無法在短期內培育出足以替代中共政權的政治力量。在此情下，中國政治體制及其現政權的改變，任何急功近利的計劃、綱領乃至行動，只能是難以兌現的空中樓閣。然而，這並不等於未來的自由中國毫無希望。因為，後毛時代的中國政治天空，不再是極權者一手遮天，而呈現出黑暗與光明的二重色彩。官民之間的關係，也不再是除了「三呼萬歲」的仰望，就是萬馬齊喑的黑暗，而是官方的政治僵化和民間的權利覺醒、官權鎮壓與民間反抗的同時並存。制度的獨裁依舊，但社會不再愚昧；官權的霸道依舊，但民間維權運動的此起彼伏；文字獄的恐怖依舊，但已不再能產生殺一儆百的威懾力；政權的「敵人意識」依舊，但「敏感人士」已不再是人人避之猶恐不及的「瘟疫」。公仔箱論壇9 i! W2 d  C; x7 N

在毛時代，個人極權統治之所以得以確立，必須同時滿足以下四大條件：
一是全盤國有化導致了個人在經濟上毫無自主性，政權成為國人的全權保母，國人對政權的經濟依附，已經到了從搖籃到墳墓的程度。
二是無孔不入的組織化導致了個人的人身自由的全面喪失，組織成為國人合法身分的唯一證明，離開了組織便寸步難行，國人對政權的人身依附，已經到了沒有組織的庇護就是社會黑戶的程度。
三是暴力專政機器所施加於全社會肉體的硬性暴政，極端的人治和敵人意識形成了全民皆兵的專政氣氛，無孔不入的警惕和無所不在的監控，甚至使每一雙眼睛都變成了監控儀器，每個人都被置於單位、街道、鄰居、甚至親友的監控之下。/ E2 ?5 M2 M+ i
四是具有強大凝聚力和感召力的意識形態和大規模群眾運動所施加於全體國人的精神暴政，極端的個人崇拜和領袖權威形成了一個大腦決定全民思考的精神控制，人為製造的「異見者」，不僅要在經濟上、政治上、社會地位上受到迫害，而且要在人格上、尊嚴上、精神上飽受羞辱，所謂的「批倒批臭」，就是施加肉體和精神的雙重暴政。以至於，絕大多數受害者都屈從於這種精神暴政，當眾進行沒完沒了的自我羞辱。
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然而，在後毛時代，整體官權社會已經不復存在，社會已經發生了走向多元化的巨大變化，官權已經無法完全操控整個社會，不斷成長的民間資本蠶食覑政權的經濟基礎，日益分化的價值觀念挑戰覑政權的意識形態，持續擴張的民間維權加大覑挑戰蠻橫官權的力度，不斷增長的民間勇氣使政治恐怖的效力日益萎縮。特別是六四之後，個人極權得以確立的四大支柱中，三大支柱已經不同程度地腐壞甚至坍塌：經濟上的個人依附已經逐漸被個人獨立所代替，自我掙得的飯碗為個人提供了自主選擇的物質基礎，也為社會帶來利益主題的多元化；組織上的個人依附逐漸被半吊子的個人自由所代替，中國人已經不必再別無選擇地活在組織中，離開組織就將寸步難行的時代已經一去不返，中國社會正逐步走向遷移、流動和擇業的自由；在意識形態上，個人意識和權利意識的覺醒導致大一統的官權意識形態的崩潰，價值觀的多元化迫使官方只能被動地調整意識形態說辭，獨立於官權價值系統的民間價值系統正在逐漸形成，雖然謊言灌輸和言論管制在繼續，但勸誘力大幅度下降，特別是互聯網帶來的信息革命，帶來了信息獲取和民間發言的渠道多元化，使官權的信息封鎖和不准議政的管制手段基本失效。

極權的四大支柱中，剩下的只有政治一元化及其硬性鎮壓。但由於道義在民間而權力在官府的社會格局的逐漸形成，毛時代實施的既迫害肉體又蹂躪精神的雙重暴政已經不再，政治恐怖的效力也大幅度下降。官方迫害對於被迫害者而言，不再具有既用監獄剝奪人身自由又用大批判羞辱人格尊嚴的雙重效應。政治迫害可以讓被害者在經濟上受損，可以剝奪人身自由，卻無法使受害者的社會信譽受損，更無法把受害者置於四面楚歌的社會孤立之中，也就無法在人格上尊嚴上精神上打垮被害者，反而逐漸變成了對被迫害者的道義成全，受害者被奉為「民間良知」或「真話英雄」，而官方打手卻變成了「幹髒活」的工具；受害者的多數，非但不再用沒完沒了的檢討乞求組織上的寬恕，也不再進行當眾的自我羞辱，反而大都能在組織高壓甚至被告席上大義凜然地自我辯護，把中共的組織和法庭置於道義上的被告地位。
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同時，蘇東共產極權陣營雪崩之後，全球走向自由化民主化的大勢日益強勁，主流國家的人權外交和國際人權組織的壓力，致使維持獨裁體制和恐怖政治的成本愈來愈高，官方迫害的有效性和威懾力不斷下降，中共現政權也不得不在對內統治和對外應對上大作「人權秀」和「民主秀」。tvb now,tvbnow,bttvb$ {4 A2 i' S) _
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換言之，無論是非暴力反抗的漫長實踐，還是對自由制度將終結歷史的預言，最終訴諸的皆是人的屬靈本性：人，不只是肉體存在，更是具有道德感的精神性存在，道德感的核心是作為一個人的尊嚴，對尊嚴的看重是正義感的天然來源。當一種制度或一個國家讓每個人活得有尊嚴時，它們就會得到人們的自發認同，正如阿奎那對政治美德的理解一樣：有德性的善政，不僅在於秩序的維繫，更在於人的尊嚴的確立。否則的話，就將引起各種形式的反抗，良知不服從正是主要的反抗形式之一。

自由制度之所以能夠逐步取代獨裁制度，冷戰的結束之所以被視為歷史終結，就在於前者使人的尊嚴得到認可和尊重，而後者卻不承認人的尊嚴並使人尊嚴掃地。非暴力反抗的偉大之處在於，當人類必須面對被強加的暴政及其苦難之時，居然是受害者用愛面對恨，以寬容面對偏見，以謙卑面對傲慢，以尊嚴面對羞辱，以理性面對狂暴，即受害者心懷謙恭而又尊嚴的愛意來主動邀請加害者回到理性、和平、仁愛的規則中來，以超越「以暴易暴」的惡性循環。在沒有自由的獨裁社會中，在暫時還無力改變政權的獨裁性質的前提下，我所理解的自下而上推動中國社會轉型的民間路徑如下：
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一，非暴力維權運動不追求奪取政權的目標，而是致力於建設一個可以有尊嚴地活覑的人性社會。即通過改變民間的生存方式——愚昧而懦弱的、甘於奴役的生活方式 ——來致力於獨立公民社會的擴張，首先致力於在官權控制薄弱之處擴展民間社會的空間和資源，其次用不間斷的非暴力反抗來壓縮官權控制的社會空間，再次通過民間代價的累計來加大獨裁官權的統治成本，形成民權進一分、官權縮一分的漸進格局。公仔箱論壇! w$ i: O; `, c! V( D* f$ E* u

二，非暴力維權運動不必追求宏偉的整體改造目標，而致力於在日常生活中踐行自由，通過生活細節上的思想啟蒙、言論表達和維權行動，特別是通過一個個維權個案的持續累計，來積累民間的道義資源、組織資源和博弈經驗。當民間力量還不足以改變宏觀政治的大環境之時，起碼可以依靠個人良知和小群體協作來改變能力所及的微觀政治的小環境，比如，資深新聞人盧躍剛、李大同等人對官權新聞體制的反抗之所以取得一定的成果，端賴《中國青年報》內小環境的健康。3 }0 `0 ^6 l% M/ N
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三，無論不准自由的政權及其制度的力量多麼強大，每個個體也要盡量爭取把自己當作自由人來生活，即力爭過一種有尊嚴的誠實生活。在任何獨裁社會中，當自由被自由的追求者們公開聲張且身體力行時，只要在日常生活的細節上做到無所畏懼，日常生活中的言行就將變成顛覆奴役體制的基礎性力量。假如你還自以為具有人的基本良知並聽從良知的召喚，那就把你的良知公開在公共輿論的陽光之下，讓你的良知閃光，既讓民間看到、更要讓獨裁者看到。tvb now,tvbnow,bttvb- P9 E, N/ i& H* {4 i4 g# ?# s2 x

四，既要決不放棄自由主義的價值堅持，也要奉行寬容原則，提倡多元對話，特別是在民間出現不同的聲音和不同的選擇之時，高調反抗應該把低調周旋當作一種補充，而不是自以為絕對英雄而橫加指責。因為，即便是不同於政治強制的道德強制，也與自由主義所要求的寬容相距甚遠。一個人自願為自己選擇的理想而付出巨大代價，並不構成去強制別人也為理想而作出同等犧牲的理由。5.39.217.763 ~; i) u4 D5 ]& J  }

五，無論是體制內身分還是體制外身分，也無論是自上而下的推動還是自下而上的推動，彼此之間都應該尊重其發言權。即便對那些依附官方的言行，只要不對民間的獨立發言及維權運動構成強制，也應該將其視為一種對轉型策略的有益探討，並充分尊重其發言權；而那些主張自上而下的轉型方式的人士，也要對自下而上的民間探索保持足夠的尊重。在相互尊重與平等對待的前提下，自上而下與自下而上的兩種主張之間的爭論和對話，對於形成轉型路徑的民間共識，將產生更為有益的貢獻。所謂「條條大路通羅馬」，此之謂也。% A! A, v& u, A' @& |9 x
然而，寬容決不意味覑默許暴政，也不意味覑墮入絕對相對主義泥潭。自由主義的民間立場的底線，特別要堅決反對官方對民間言行的任何強制性壓迫，無論這壓迫以何種方式出現——恫嚇、收買、整頓、開除、取締、逮捕和立法——都堅決反對。

六，直面而不是回避獨裁權力始終在場的制度常識，把改善民眾的無權利地位的主動權握在自己手中，而不是寄希望於明主仁君的降臨。在民間與官府之間的博弈中，無論官方的政策如何變化，最要緊的是鼓勵和幫助民間的維權運動和堅守民間的獨立立場。特別是在歌功頌德者眾而直面惡政者寡的情下，致力於以體制外立場對獨裁政權的批評和反對。官方決策僵硬時就逼迫它鬆動，官方態度鬆動時就乘虛而入，擴張民間的資源和空間，在支持體制內開明決策的同時，仍然要堅持體制外立場和持之以恆的批評。

總之，中國走向自由社會的路徑，主要依靠自下而上的漸進改良，而很難乞靈於自上而下的「蔣經國式」革命。自下而上的改革需要民間的自覺，需要自發的持續的且不斷壯大的公民不服從運動或民間維權運動。也就是說，追求自由民主的民間力量，不追求通過激進的政權改變來重建整個社會，而是通過漸進的社會改變來逼出政權的改變，即依靠不斷成長的公民社會來改造合法性不足的政權。tvb now,tvbnow,bttvb5 Y* H0 F& t) k6 N# n2 D9 M; Q- a

2006年2月26日於北京家中(首發《觀察》2006年2月26日)

作者: felicity2010 時間: 2010-10-11 07:02 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2010-10-11 07:05 AM 編輯 . L& R5 ~4 A' r. r1 q8 C

史料：令劉曉波因言獲罪的政論文章
多面的中共獨裁
後毛時代的中共政權，雖然獨裁依舊，但並不狂熱，而是理智的獨裁，越來越精於利益計算。特別是六四大屠殺後，任何努力都無法緩解中共意識形態的急遽衰落，加上跛足改革帶來的惟利是圖、普遍腐敗和兩極分化，更使政權的合法性危機雪上加霜，以至於，即便是獨裁化民族主義的煽動，也無法真正凝聚民意民心。所以，中共維持政權的主要方式只能乞靈於經濟高增長和利益收買。沒落的帝制傳統、腐朽的拜金主義和垂死的共產獨裁相結合，演化為那種最壞的掠奪型資本主義和現行的灰色統治方式，極端機會主義的統治也使今日中共獨裁呈現出模糊多面的特徵。
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中共的對內宣傳，既是高調灌輸也是低調勸說，既是間歇性運動也是日常性說教，既是樹典型的大會表彰儀式也是普及化的問寒問暖，既是消費娛樂也是利誘哄騙，既是硬性主旋律也是軟性大眾文化，既是強制性遺忘也是娛樂化忘卻。現在的中共政權知道：對於個人自利意識和民間權利意識不斷覺醒的中國，除了利益之外，其他的一切都是假的。所以，六四後，它首先下大氣力進行利益收買的對象，是對政權穩定起著關鍵作用的中心城市和各界精英。儘管它也要求被統治者的效忠，但遠比毛式極權時期更為低調而實用，它知道已經無法獲得人們真心的擁護和讚美，索性就把效忠的標準降低，降低到人性良知之下，即只要求人們的犬儒態度：違心地擁護它讚美它。這就等於鼓勵和縱容人性之惡——向自己的良心說謊。: w# Y, j- K" x) P$ o" u- L9 \4 ?

中共政權對異見政治力量的打壓，既是跟蹤竊聽監獄也是利益收買要挾，既是惡法陋規也是灰色空間，既是政權性專政又是黑社會化暴力，既是公開批判更是秘密整肅，既是硬性手段也是人情感化（負責監管異見人士的警察們，總是以「交個朋友」的口吻開始談話），甚至在整肅那些不馴服的反抗者時，警察們也為自己留有餘地，不再用意識形態高調而是以飯碗理論來警察職業辯護。它在鎮壓著名持不同政見人士時，儘量避免製造具有道義感召力和國際知名度的民間英雄；它學會了通過逼迫著名異己分子流亡而達到一箭雙鵰的作用：既放其一條生路，以討好國際主流社會；又清除了直接的政治對手，在國內民眾中貶損了異己人士的道義形象，從而削弱了民間反對力量的社會凝聚力和動員力。除非遭遇非常時刻或由於過度的權力恐懼而作出瘋狂的決策，否則的話，它已經越來越少地採取公開化的運動方式，而更多地使用隱蔽的曲折的甚至難以察覺的整肅方式。它採取隱秘的各個擊破的手段，希望儘量把民間挑戰悄無聲息地扼殺在搖籃裡；它儘量通過% \. ^. |( j' ^- j0 @
封鎖信息的方式來縮小鎮壓的負面影響，使一些著名大陸異見人士處在牆裡開花牆外紅的悖論之中。這些異見人士在國際上很有名，但在本土卻沒有大眾化的知名度，只是小圈子內的著名人物。$ v8 K2 Z# j6 ~$ F/ ?) j

中共政權對於既得利益階層（官員和商人）也不完全放心，既保護縱容又防範控制。政權有意維持一種模糊而彈性的灰色秩序，既標榜依法治國又奉行實際上的人治，既鼓勵權貴們精英們發財致富又使所有既得利益者的資本積累都帶上深重的原罪：每個官員都以權謀私，每個生意人都行賄和偷漏稅，每個知識份子都攀權附貴，讓富人們的每一分錢都掙得不乾不淨。於是，獨裁者手中就握有了隨時可以追究任何人的把柄，昨天一起泡妞時還稱兄道弟，今天就可能出示拘留證；上午還是擁有億萬私產的模範企業家，還與某位高官一起出席剪綵儀式，下午可能就是一無所有的經濟罪犯，受到全社會的唾棄；去年還是人人羨慕的明星，今年就可能成為舉國矚目的囚犯；前一刻還在台上做學習「三個代表」的動員報告，後一刻就可能被中紀委雙規……在非法斂財已經普遍化的現實面前，中共政權不斷地制定越來越多的法規，不斷強調反腐敗和依法治國，但又不斷地放縱有法不依執法不嚴執法犯法的行為。後毛時代的政權已經不喜歡意識形態上的黑白分明，但它更不喜歡現代文明的權限清楚，而是熱衷於意識形態上的不爭論、法律的模糊和執法的任意。從統治高層的角度講，這是激烈權爭中要挾所有權貴們的最好利器，可以要挾官員們富人們對自己形成個人效忠，起碼不敢對最高權力發出哪怕是溫和的挑戰；從具體執法官員的角度講，利益驅動使他們最喜歡這種灰色，因為這能夠為他們的非法斂財提供絕好的討價還價空間。同樣的操控策略，也適用於已經下海的昔日異己分子，既給生路又手握把柄，有效地杜絕了這些人重返民間反對派的可能。' i, f; J4 x6 E, `6 Y

然而，實用靈活的操控方式，由於其徹底的機會主義性質，恰恰表徵著獨裁政治的末日景觀——制度本身的漏洞百出，統治的合法性及其效力的迅速流失——統治者和被統治者基於惟利是圖的權宜性合作。小康承諾購買到的效忠，恰恰是爛透了的靈魂，在利益至上的驅動下，幾乎沒有一個官員是清白的、沒有一分錢是乾淨的，沒有一個字是誠實的。所以，中共的這一切手段，都是獨裁者維持最後統治的權宜之計，根本無法長久地支撐這座已經出現無數裂痕的獨裁大廈。
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2006年3月13日於北京家中

作者: felicity2010 時間: 2010-10-11 07:03 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2010-10-11 07:12 AM 編輯

劉曉波：對黑窯童奴案的繼續追問* p+ {: K% M  ?' P' ^# f; s
一個把維持壟斷權力作為第一要務的統治集團，不可能珍惜包括孩子們在內的國人生命。
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震驚海內外的山西黑窯奴工案，從曝光之初到現在已經將近兩個月了。但是，與海內外要求深層問責的滔滔輿論相比，也與從中央到地方的一系列批示、派員、道歉、數萬警力的地毯式排查相比，更與山西官權“十天內解救所有奴工”的軍令狀相對照，山西黑窯奴工案的收場就顯得過於敷衍了事。現在，廣泛存在、長達十多年的黑窯奴工現象，已經被縮小為洪洞縣廣勝寺鎮曹生村一家黑窯；被送上審判台的罪犯不過是寥寥幾人，起訴罪名也縮小為非法拘禁、強迫職工勞動、故意傷害等三項罪名，而非法使用童工、拐騙綁架和虐待兒童等罪名不見了。宣判結果：磚窯監工趙延兵被判死刑，河南籍包工頭衡庭漢被判無期徒刑。其他被告判九年到一年半有期徒刑。

最能凸顯敷衍了事的是對相關官員的處罰。7月16日，官方公佈了被查處的失職瀆職官員，人數雖然不少，共95名黨員幹部和公職人員受到黨紀政紀處分，但數量的龐大掩蓋了品質的蒼白，被處罰的全是基層官員，最高級別也就是洪洞縣的幾位“七品芝麻官”：縣委書記高洪元被黨內嚴重警告處分，縣委副書記、縣長孫延林被免職，副縣長王政俊受到黨內嚴重警告處分和行政撤職處分。# O. S, |0 e: e) q& [8 g+ m8 \
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如此深重的罪惡和如此輕微的懲罰，就連遲到的正義都得不到差強人意的實現，無疑是對受害者的更大不公，是對滔滔民意的極大蔑視，也是對司法公正的褻瀆。所以，無論胡溫中央的“親民”調子唱得多高，也無論山西省長的檢查道歉顯得多麼誠懇，仍然無法真正剷除產生大規模奴工的制度根源，也無法挽救中共政權的政治誠信及其權威的破產。也就是說，官權對黑窯奴工案的處理，根本經不起如下質問。公仔箱論壇* P& G! {8 T: q
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第一問：3 @2 I- z7 `! ~5 x' W% S8 P: c! u$ Q
為什麼官方解救童奴的效率如此低下？
6月5日，互聯網上出現《400位父親泣血呼救，誰來救救我們的孩子》求助信：“轟動全國的洪洞虐工事件，只不過是冰山一角，還有一千多個生命正在遭遇危難……救救我們的孩子吧！”然而，半個月過去了，這些父親中的絕大多數仍然沒有找到自己的孩子。6月20日，400名父親再次通過網路發出呼籲信，公開信說：在他們的尋親行動中，雖解救了100多名孩子，但大部分不是河南的。還有許多孩子未能找到或可能被轉移，呼籲繼續加大解救力度，建議擴大查找範圍，全國聯動尋親。/ O" y6 \6 O3 L

與此同時，輿論繼續向政府問責。比如，6月27日，《南方都市報》社論《不漏一人的解救如何可能？》指出：“如何可能讓罪惡不留死角，讓解救不漏一人？僅僅依靠山西官員的高調表態，不可能達成此境。此時此刻，政府需要更徹底的體檢，社會需要更精誠的合作，公民需要更深刻的覺醒，才能令解救奴役黑工的行動不漏一人，更緊迫的是，才能令這奴役殘害公民的社會土壤徹底覆滅。這比任何高調的政治表態，都要急迫務實得多。”但是，截至本文完成為止, 解救童奴的行動並沒有新的進展：大陸媒體所披露的被解救童奴的人數只有100多名，僅占上千名失蹤孩子的十分之一。由此可見，在這場政府與黑勢力的較量中，握有巨大資源優勢的政府居然鬥不過黑社會。
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數萬警力的地毯式排查和解救的結果，竟然如此可憐，是黑社會太猖獗？還是政府太無能？對此的回答只能是：後者。
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眾所周知，作為壟斷著社會主要資源的獨裁政府，其執政能力卻表現為難以解決的悖論：在維護官權穩定和牟取特權利益上，諸如鎮壓民間維權、監控異見人士、管制媒體、化公為私和貪污腐敗等方面，中國政府及其官員們，不僅有能，且太有能了，有能到無孔不入！可以動用多輛警車和數名員警監控一名異見人士。而在服務民眾、提供社會公正、搞好社會公益和對罪錯的負責上，中國政府及其官員，不僅無能，且太無能了，無能到熟視無睹！居然縱容童奴現象長時間、大規模的存在。

第二問：tvb now,tvbnow,bttvb$ N7 M+ l, O: J6 ~* e4 s
中國的官員為什麼如此冷血和厚臉皮？儘管，胡溫等作出批示後，洪洞縣政府派出的十一個工作組，攜帶縣政府致歉信，分赴全國十二個省、市登門將致歉信、工資、慰問金親手送到被解救農民工手中；該縣紀委也介入官員在該事件當中的瀆職調查；20日，總理溫家寶主持國務院會議，山西省省長于幼軍在國務院會議上代表省政府作了檢查。22日，在中國勞動保障部、公安部、全國總工會聯合工作組在太原舉行新聞通氣會，于幼軍代表省政府向在黑磚窯事件中受到傷害的農民工兄弟及其家屬表示道歉，向全省人民檢討。
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6月28日，山東藉全國人大代表王全傑才會致信山西省長于幼軍《籲請山西省勞動與社會保障廳廳長辭職
的建議》。王金全在信中指出：“近來，山西‘黑磚窯事件’震驚全國。……已為千夫所指，萬民所怨!……山西省省長于幼軍向國務院做了檢查，向受害者表示了道歉，向山西人民進行了檢討。但處在漩渦中心的、直接主管全省勞動用工的山西省勞動和社會保障廳的官員卻出奇的冷靜，竟沒有一個人為此承擔責任，沒有一個
人向人民道歉，有的只是勞動監察部門和公安部門‘果敢出擊’的報導。人們不禁要問：出了這麼大的事兒難道就沒有勞動主管部門的責任？……山西省勞動和社會保障廳的最高行政主官，還能泰然自若地去領導全省的勞工解救工作嗎？國家《公務員法》第八十二條明確規定：‘領導成員因工作嚴重失誤、失職造成重大損失或者惡劣社會影響的，或者對重大事故負有領導責任的，應當引咎辭去領導職務。’引咎辭職，是法制社會的一大進步。失職官員唯有履行引咎辭職，方可取信於民。”“在重大過失面前引咎辭職是一種常規的政治行為，是官員尊重職務、敬畏民意、主動接受公民監督的誠懇態度的體現，也是人類有羞恥感的本能的條件反
射。照此說來，那些以“厚黑學”的原則和“千斤頂”魄力，頂住全國輿論的譴責，頑強地賴在官位上的‘責任主官’不但不敬畏民意，連羞恥感也缺位了。”“最後，我再次鄭重呼籲在黑磚窯事件中負有不可推卸責任的山西省勞動和社會保障廳廳長應面對全國的民怨，勇於承擔責任，審時度勢，順從民意，堅決引咎辭職，以實際行動表歉意、正吏風、謝國民! ”
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然而，在社會輿論齊聲高呼山西高官下臺的民意要求下，那些必須為童奴案負責的地方官，為什麼至今沒有5.39.217.76$ T7 V0 U; N0 D: a7 I
一位省級或局級官員辭職？為什麼中央政府不向這些省級大員問責？為什麼媒體僅僅針對山西黑窯而對失蹤孩子最多的河南省官權不聞不問？在此情況下，山西省省長于幼軍的檢查道歉，最終只能淪為敷衍了事的作秀而已。
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在千夫所指的山西，受處罰的全部是縣、鎮級別的官員，而臨汾地區的黨政機關和官員僅僅被責令檢查。據中新網7月16日報導，山西省委責成臨汾市委、運城市委向省委做出深刻檢查，省人民政府已經責成臨汾市、運城市人民政府，和省勞動社會和保障廳、省國土資源廳、省工商局向省政府做出深刻檢查。其主要負責人在本市、本系統幹部大會上做出檢討。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ R$ ^1 T0 }+ ~  E, T3 n5 ~2 L
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其實，應該公開道歉和引咎辭職的官員決不限於山西，河南省也應該有高官出面承擔責任。因為，在此次黑窯奴工案的犯罪鏈條中，河南省內的犯罪行為決不次於山西省。400名家長的呼籲書中失蹤的未成年人中，河南籍孩子超過2／3。那麼多河南孩子長期失蹤，說明了河南境內的人販子極為猖獗，成為奴工的主要來源的之一；那麼多家長的長期尋找而毫無結果，說明河南公安機關的知情不查，是極為嚴重的瀆職。所以，河南省的公安機關應該為瀆職承擔責任，河南省省長徐光春起碼也應該象山西省省長于幼軍一樣，向受害者及其家人公開道歉。5.39.217.769 _# l' V8 K* J! ~% F

中共的各級官員之所以如此冷酷和不負責任，就在於中共體制下的公權力私有化及其壟斷性官員的任命制。為了確保一黨獨裁權力及其特權階層的既得利益，中共牢牢控制著各級官員的任免權，也就是把本該來自公眾授權的公權力變成私家授受的一党私權。於是，中國各級官員產生都不是來自自下而上的民意授權，而是來自自上而下的上級授權。這樣的官員產生機制，只能鼓勵官員們“執政為官”（為上級執政就是為自己的烏紗帽執政），而根本做不到“執政為民”。比如，面對黑窯奴工事件，山西省長于幼軍在接受《南方週末》記者採訪時，仍然把對中央負責放在首位。他說：“中央派我到山西工作，委以重任，人大代表選我當省長，寄予厚望，我理應守土有責，為中央分憂，替百姓解愁。”（《面對黑磚窯事件於幼軍坦陳心跡》南方週末2007-07-05）/ k6 {5 h4 w# L: c' [8 Q

省級大員不辭職不算，就連對黑窯案負有直接責任的臨汾市和洪洞縣的主要官員，至今也無人辭職。而且，對失蹤孩子的報案長期不作為的山西、河南的公安機關中，至今除了基層派出所負責人被問責之外，更高官階的警官卻無人公開承認自己的瀆職。作為獨裁党權工具的司法制度，必然導致執法者對民眾的有能和對官黑勾結的無能。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ X1 B# g5 w0 S# G
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第三問：為什麼時間如此之長、規模如此之大的黑窯奴工至今才被大面積曝光？tvb now,tvbnow,bttvb$ D5 K3 ]/ F- w  g: B
如果在文明國家，發生當代“童奴”事件，不要說上千未成年人淪為奴工，即便只有幾人，也肯定會成為各大媒體跟蹤報導的頭條新聞。而在中國，震驚海內外的山西 “童奴”事件曝光後，大陸媒體的新聞頭條仍然被中共寡頭們的活動牢牢佔據，弘揚主旋律的正面報導仍然是所有新聞報導的核心。對此，中共各級中宣部、新聞出版署等主管機構應該負有不可推卸的責任。正是這些意識形態衙門象鷹犬一樣監視著媒體，逼迫媒體充當黨的喉舌，剝奪民眾的知情權和扼殺新聞自由。
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進一步，中國沒有新聞自由和言論自由，長期的資訊封鎖、言論管制和喉舌體制，早已使媒體變成官權愚民的工具。在此體制下，不僅由於公共資訊被隱瞞而屢屢釀成重大公共危機，而且，每一次重大公共災難曝光後，中共都要通過操控媒體玩弄罪魁變成恩人、惡政變成善政、劣跡變成政績的把戲，用突出的新聞篇幅來修補支離破碎的胡溫形象。所以，在震驚海內外的山西“童奴”事件曝光後，童奴們的遭遇和下落被胡溫等高官的批示所代替，父母們的尋親行動也被地方政府展開的解救行動所代替。於是，壟斷媒體再次發揮著其神奇的功能：對中央高官和地方大員的言行的報導佔據媒體的主要位置，而受害者的言行大都只能通過網路來披露。
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第四問：tvb now,tvbnow,bttvb; i! G" ]+ l2 g$ G, b  p
中國的黑色經濟、壓榨和虐待民工、大量使用童工和拐賣兒童問題由來已久，驚人的大案也時有所聞，為什麼至今沒有得到有效的治理和遏制？正因為這些違法犯罪行為沒有得到及時的制止，才會發展為大範圍使用黑工和“童奴”。而在這些用違法犯罪的手段來發家致富的大小企業家背後，都有大大小小利益集團的保護，地方政府及其官員充當黑勢力的保護傘，他們最冠冕堂皇的說辭是“發展地方經濟”和“確保一方平安”。以至於，中國社會已經進入官黑一體化，黑勢力官權化，官權黑社會化。比如，大多數富豪級的黑社會老大都有人大代表或政協委員的頭銜，官權動用黑社會力量來平事。8 }1 N7 a5 @8 `0 M
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固然，官黑一體化的黑窯主和地方官要對此負責，然而，中央政府對這種官黑勾結勢力的橫行和地方保護主義卻無計可施，任其長時間地胡作非為，無論其原因是客觀上的“不能”還是主觀上的“不為”，效果都等於對地方性官黑一體化的縱容。也讓人不能不懷疑：中央最高決策層是否是官黑一體化的。公仔箱論壇& S( L' u. z0 U

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第五問：
號稱中國最高權力機構的人大及其代表，法律明確規定了這一機構負有監督政府各部門的職責，然而，處理極少數有良心的人大代表有所作為之外，從中央到地方的各級人大及其300多萬名代表們，為什麼對地方政府如此惡劣的瀆職居然不聞不問？就目前媒體披露的情況看，只有一名湖南省人大代表曾與黑窯進行過長達九年的搏鬥，而其他的人大機構及其代表全部缺席。這樣的人大，還有什麼資格聲稱自己是民意機構？這樣的人大代表，還有臉面宣稱自己代表民意？& z  y9 r" e  [1 i+ m% {5 Z

在中國的制度下，人大監督缺席的由來已久，恰與政府濫用權力的由來已久相互配合。因為，人大和政府源於同一個獨裁党權，二者也都是首先服務于獨裁党權。首先，人口最多的農民成為人大制度中的最為弱勢的群體，占人口比例80％的農民在人大代表中所占比例，僅為占人口比例20％的城鎮居民的四分之一。其次，全國民眾在人大制度中沒有真正的代表，中央政治局常委是全國人大委員長，各級地方的黨魁是各級人大主任，執政黨黨員和各級政府官員霸佔了人大代表中的70％以上的席位。6 |, l$ E0 P7 U3 v9 @6 s/ d* F
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當人大的權力來自党權的授予，人大也就只能淪為党權的橡皮圖章；當 “官代合一”變成人大代表的常態，總書記、總理、省部大員、市長、局長、縣長、鄉長、鎮長……執政權和監督權就無法分離，也就談不上制度化的監督。全都是各級人大代表，他們怎麼可能監督自己手中的党權和行政權。君不見，山西省臨汾市洪洞縣廣勝寺鎮曹生村黑窯窯主王斌斌的老爹王東己本人，就是最基層的“官代合一“的典型，他既是村支書，也是洪洞縣兩屆人大代表。

最後一問：
自從胡溫上臺以來，為什麼屢屢發生本該被消除在萌芽中的公共災難演化為震驚海內外的重大公共危機？比如，2003年的SARS危機，2005年的松花江水危機，2006年多起有毒食品和假藥引發的公共安全危機，之所以演變為海外震驚的重大公共危機，大都源於獨裁體制下的中央政府的隱瞞或不作為。如果沒有良知者通過難以完全封殺的互聯網對危機真相的揭露，逼迫胡溫中央不得不作出反應，後果將不堪設想。在此意義上，互聯網真是上帝送給中國民眾進行自我維權的最好禮物。
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具體到此次黑窯童奴案。胡溫中央決不能以地方政府的錯誤來推卸責任，難道那些地方大員不是中央政府任命嗎？胡溫中央更不能以“被隱瞞”或“不知情”來卸責。因為，僅從知情不為的做派上看，胡溫中央仍然脫不了干係。

早在今年3月8日，河南鄭州市民羊愛枝就開始尋找自己的未滿16歲的孩子王新磊；3月底，羊愛枝與河南孟縣的另一位丟失孩子的家長一起去山西尋找孩子，跑了100多家窯廠，也沒有找到。4月初，羊愛枝等六位孩子失蹤的家長一起再次前往山西尋子，仍然沒結果。' [' i8 A/ m0 j0 \' q9 O" f& j

5 月9日，河南都市頻道記者付振中與六位家長們一道趕往山西，他用攝像機偷偷記錄下黑窯慘狀，並以“罄竹難書，慘絕人寰”為題進行了電視報導，聞訊前往電視臺求救的家長居然超過1000人。6月5日，河南的“大河論壇”出現一個題為《罪惡的“黑人”之路！孩子被賣山西黑磚窯400位父親泣血呼救》的帖子。6 月11日，羊愛枝給總理溫家寶發出了緊急求救信，發出一位母親的泣血呼喊。公仔箱論壇4 h+ e0 i% B5 t# U6 U+ m9 ]. O
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由此，媒體開始大規模聚焦“黑窯童奴”事件。從3月8日到6月15日胡溫等高官作出批示，已經浪費了三個多月的時間。這期間，父母們的自發尋找，河南電視臺的曝光，400位父親的網上求助，居然沒有引起中央政府的注意!

更為令人憤慨的事實是，早在九年前的1998年，湖南省石門縣新關鎮人大主席、省人大代表陳建教已與山西、河北等多個地方的黑磚窯展開較量，解救出數百名被困的民工，其中也有多名童奴。當陳建教先生經過長期的孤軍奮戰而感到無能為力時，他想到了求助於胡溫中央。2006年9月8日，他直接寫信給溫家寶總理，為了從總體上解決黑窯奴工問題，建議中央政府在全國開展一次整治“黑磚廠”的行動，全面解救被囚禁的奴工。% X3 m9 @/ _; W' X/ o# t

然而，這位省人大代表的上書如石沉大海，沒有得到溫家寶或中央政府相關部門的任何回音。試想，如果溫家寶對陳建教先生的上書迅速作出反應，治理黑窯、解救奴工、打擊犯罪的窯主和查處瀆職官員的行動，至少能夠提前半年多。胡溫中央如此對待一位省人大代表的上書，在引發海內外震驚的黑窯奴工案曝光後，胡溫中央難道不應該出面向受害者道歉謝罪嗎？中央政府對省級人大代表的態度尚且如此輕慢，他們如何對待毫無權勢的平民就不待多言了。
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胡溫上臺以來，最愛表演的就是“親民秀”，廢除收容遣送、改變應對SARS的決策，人權寫進憲法、免農業稅，走鄉串戶，替民工討薪、為農民賣桃、下礦井中過三十、穿舊旅遊鞋、多次為民間疾苦流淚……通過壟斷媒體的年年講、月月講、天天講，胡溫多少還積累點親民的形象。然而，親民是臉上的和電視鏡頭前的，而冷酷是骨子裏的、黑箱決策中的。因為，他們畢竟是現行寡頭獨裁集團的首腦，他們一定要把維護獨裁權力和特權結成的既得利益放在首位，而不可能把主流民意、生民疾苦和社會公益放在首位；他們也一定把突出政績、展示偉光正形象作為媒體的首要任務，而不可能讓媒體變成專門挑刺的無冕之王；所以，此次“黑窯奴童”罪惡的曝光，再次戳穿了胡溫的問責諾言和親民神話。tvb now,tvbnow,bttvb/ n! a+ F: x2 m7 K0 I9 |' E! x6 F+ g
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胡溫政權之所以如此冷血，並不是個別官員的缺少人性，而是獨裁制度本身的野蠻性質造成的。只要是獨裁制度，就永遠學不會敬重生命和維護人權；一個把維持壟斷權力作為第一要務的統治集團，也不可能珍惜包括孩子們在內的國人生命。正因為獨裁制度及其政府不把人當人，才會發生如此令人髮指的違法犯罪行為。
總之，獨裁權力是冰冷的，眼睛只盯著烏紗帽的大小官員，不可能是溫暖的。自從中共掌權以來，中共歷代獨裁者最在乎是手中的權力，而最不在乎的就是人的生命。如果沒有制度性變革，黑磚窯式的罪惡，非但不能連根拔掉，甚至連枝葉也掉不了幾片。
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2007年7月16日於北京家中

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