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文明的力量 ——從鄉愁到美麗島 龍應台
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作者:
felicity2010
時間:
2010-8-9 08:47 AM
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文明的力量 ——從鄉愁到美麗島 龍應台
本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-9 08:55 AM 編輯
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文明的力量
——
從鄉愁到美麗島
龍應台
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編按﹕以犀利批判筆鋒著稱的台灣著名女作家龍應台,
8
月
1
日應邀到北京大學發表公開演講,這是龍應台首度獲准在中國內地公開正式演講。
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演講當中龍應台談及她的中國夢、反攻大陸、台美斷交,再談到《美麗島》,她又提及「大國崛起」,並指出:「我很願意看到中國的崛起,可是我希望它是以文明的力量來崛起的。」
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龍應台生於台灣,是著名文化人及公共知識分子,現為香港大學「傑出人文學者」,其新著《大江大海:一九四九》目前在內地仍被列為禁書。
本版今日特全文刊出演講內容。
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我們的「中國夢」
第一次接到電話,希望我談談「中國夢」的時候,我的第一個反應是:「一千枚飛彈對準我家,我哪裏還有中國夢啊?」
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可是沉靜下來思索,
1952
年生在台灣的我,還有我前後幾代人,還真的是在「中國夢」裏長大的,我的第一個中國夢是什麼呢?
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我們上幼稚園時,就已經穿覑軍人的制服、帶覑木製的步槍去殺「共匪」了,口裏唱覑歌。當年所有的孩子都會唱的那首歌,叫做《反攻大陸去》:
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反攻
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反攻
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反攻大陸去
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大陸是我們的國土
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大陸是我們的疆域
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我們的國土
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我們的疆域
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不能讓共匪盡著盤據
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不能讓俄寇盡著欺侮
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我們要反攻回去
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我們要反攻回去
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反攻回去
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反攻回去
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把大陸收復
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把大陸收復
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這不是一種「中國夢」嗎?這個夢其實持續了蠻久,它是一個至高無上的圖騰,也被人們真誠地相信。
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倉皇的
50
年代進入
60
年代,「中國夢」持續地深化。余光中那首《鄉愁四韻》傳頌一時:
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給我一瓢長江水啊長江水
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那酒一樣的長江水
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那醉酒的滋味是鄉愁的滋味
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給我一瓢長江水啊長江水
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給我一掌海棠紅啊海棠紅
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那血一樣的海棠紅
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那沸血的燒痛是鄉愁的燒痛
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給我一掌海棠紅啊海棠紅
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1949
年,近兩百萬人突然之間被殘酷的內戰連根拔起,丟到了一個從來沒有去過、甚至很多人沒有聽說過的海島上。在戰火中離鄉背井,顛沛流離到了島上的人,思鄉之情刻骨銘心,也是無比真誠的。那份對中華故土的魂牽夢繞,不是「中國夢」嗎?
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夢的基座是價值觀
我的父母那代人在一種「悲憤」的情結中掙扎覑,我這代人在他們鄉愁的國家想像中成長。但是支撐覑這個巨大的國家想像下面,有一個基座,墊覑你、支撐覑你,那個基座就是價值的基座。
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它的核心是什麼?台灣所有的小學,你一進校門門當頭就是四個大字:「禮義廉恥」。進入教室,簡樸的教室裏面,牆壁上也是四個大字:「禮義廉恥」。如果一定要我在成千上萬的「格言」裏找出那個最基本的價值的基座,大概就是這四個字。
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小的時候跟大陸一樣,四周都是標語,只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是小學裏對孩子的解釋:
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禮,規規矩矩的態度。
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義,正正當當的行為。
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廉,清清白白的辨別。
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恥,切切實實的覺悟。
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上了初中,會讀文言文了,另一番解釋就來了:
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禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。
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~管仲
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然而四者之中,恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。故士大夫之恥,是為國恥。
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~顧炎武
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「士大夫之恥,是為國恥」,這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。
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2006
年,上百萬的「紅衫軍」包圍總統府要求陳水扁下台,台北的夜空飄覑大氣球,一個一個氣球上面分別寫覑大字:「禮」,「義」,「廉」,「恥」。我到廣場上
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去,抬頭乍看這四個字,感覺好像是全台灣的人到這廣場上來開小學同學會了。看覑那四個字,每個人心領神會,心中清晰知道,這個社會在乎的是什麼。
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除了價值基座,還有一個基本的「態度」。我們年紀非常小,可是被教導得志氣非常大,小小年紀就已經被灌輸要把自己看成「士」,十歲的孩子都覺得自己將來就是那個「士」。「士」,是幹什麼的?
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士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
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~論語泰伯篇
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我初中一年級的國文老師叫林弘毅,數學老師叫陳弘毅。同時期大陸很多孩子可能叫「愛國」、「建國」,我們有很多孩子叫「弘毅」。我們都是要「弘毅」的。
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對自己要期許為「士」,對國家,態度就是「以國家興亡為己任,置個人生死於度外」。這是蔣介石的名言,我們要背誦。十一二歲的孩子背誦這樣的句子,用今天的眼光看,挺可怕的,就是要你為國家去死。
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然而在「國家」之上,還有一句:
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為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。
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~張載
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對那麼小的孩子也有這樣的期待,氣魄大得有點嚇人。饒有深意的是,雖然說以國家至上,但是事實上張載所說的是,在「國家」之上還有「天地」,還有「生民」,它其實又修正了國家至上的秩序,因為「天地」跟「生民」比國家還大。
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歲的時候,我第一次讀到《國語》,《國語》是兩千多年前的經典了,其中一篇讓我心裏很震動:
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厲王虐,國人謗王。召公告曰:「民不堪命矣!」王怒,得衛巫,使監謗者。以告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。王喜,告召公曰:「吾能弭謗矣,乃不敢言。」召公曰:「是障之也。防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多。民亦如之
……
」
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王不聽,於是國人莫敢出言。三年,乃流王於彘。
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最後一句,簡單幾個字,卻雷霆萬鈞,給
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歲的我,深深的震撼。
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就是這個價值系統,形成一個強固的基座,撐起一個「中華大夢」。
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我是誰?
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這個中國夢在
1970
年代出現了質變。
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1971
年中華民國被迫退出聯合國,台灣人突然之間覺得自己變成了孤兒。可是,最壞的還沒到,
1971
年
1
月
1
日,中美正式斷交,這個「中」指的是當時的中華民
國,也就是台美斷交,中美建交。長期被視為「保護傘」的美國撤了,給台灣人非常大的震撼,覺得風雨飄搖,這個島是不是快沉了。在一種被整個世界拋棄了而強
敵當前的恐懼之下,救亡圖存的情感反而更強烈,也就在這個背景下,原來那個中國夢對於一部分人而言是被強化了,因為危機感帶來更深更強的、要求團結凝聚的
民族情感;大陸人很熟悉的《龍的傳人》,是在那樣的悲憤傷感的背景下寫成的。這首歌人人傳唱,但是
1983
年,創作者「投匪」了,歌,在台灣就被禁掉了,
反而在大陸傳唱起來,情景一變,歌的意涵又有了轉換。
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你們是否知道余光中《鄉愁》詩裏所說的「海棠紅」是什麼意思?
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我們從小長大,那個「中國夢」的形狀,也就是中華民國的地圖,包含外蒙古,正是「海棠葉」的形狀。習慣了這樣的圖騰,開始看見中華人民共和國地圖的前面好幾年,我都還有種奇怪的錯覺,以為,哎呀,這中國地圖是不是畫錯了?
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1970
年代整個國際情勢的改變,台灣的「中國夢」開始有分歧。對於一部分人而言,那個「海棠」中國夢還虔誠地持續覑,可是對於另外一部分人就不一樣了。
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夢,
跟覑身邊眼前的現實,是會變化的,
1949
年被連根拔起丟到海島上的一些人,我的父母輩,這時已經在台灣生活了
30
年,孩子也生在台灣了
──
這海島曾是自
己的「異鄉」卻是孩子的「故鄉」了,隨覑時間推移,無形之中對腳下所踩的土地產生了具體而實在的情感。所以,你們熟悉余光中先生寫的那首《鄉愁》,卻可能
不會知道他在
1972
年的時候創作了另外一首詩,詩歌禮贊的,是台灣南部屏東海邊一個小鎮,叫枋寮:
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車過枋寮
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雨落在屏東的甘蔗田裡
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甜甜的甘蔗
甜甜的雨
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從此地到山麓
一大幅平原舉起
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多少甘蔗,多少甘美的希冀
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長途車駛過青青的平原
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檢閱牧神青青的儀隊
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余先生這首詩,有「中國夢」轉換的象徵意義。但是今天想跟大家分享的,還有一首我稱之為「里程碑」的歌,叫《美麗島》。
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一
位淡江大學的年輕人,李雙澤,跟很多台灣年輕人一樣,
70
年代發現台灣不能代表中國,而且逐漸被國際推到邊緣,在危機感和孤獨感中,年輕人開始檢視自己:
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為什麼我們從小被教要愛長江、愛黃河、歌頌長城的偉大
─
那都是我眼睛沒見過,腳板沒踩過的土地,而我住在淡水河邊,怎麼就從來不唱淡水河,怎麼我們就不知
道自己村子裏頭小山小河的名字?台灣也不是沒有大江大海呀?
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青年人開始推動「唱我們的歌」,開始自己寫歌。那個「中國夢」
顯得那麼虛無飄緲,是不是該看看腳下踩的泥土是什麼樣?他寫了《美麗島》,改編於一首詩,一下子就流行起來,大家都喜歡唱。《美麗島》真的是代表了從中國
夢慢慢地轉型到「站在這片泥土上看見什麼、想什麼」的「台灣夢」里程碑:
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我們搖籃的美麗島
是母親溫暖的懷抱
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驕傲的祖先正視著
正視著我們的腳步
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他們一再重覆地叮嚀
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不要忘記
不要忘記
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他們一再重覆地叮嚀
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7 G; \& P6 t8 u8 Y$ d1 C- Z
蓽路藍縷以啟山林
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婆娑無邊的太平洋
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懷報著自由的土地
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溫暖的陽光照耀著
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照耀著高山和田園
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我們這裡有勇敢的人民
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蓽路藍縷以啟山林
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我們這裡有無窮的生命
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水牛
稻米
香蕉
玉蘭花
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1 h- h4 H/ y c. I: y4 j公仔箱論壇
1975
年,我
23
歲,到美國去讀書,每天泡在圖書館裏,從早上八點到半夜踩覑雪光回到家,除了功課之外就有機會去讀一些中國近代史的書,第一次讀到國共內戰的部
分,第一次知道
1927
年國民黨對共產黨員的殺戮,才知道之前所接受的教育那麼多都是被黨和國家機器所操縱的謊言,這是一個很大的震撼。十年之後寫了《野
火集》,去「腐蝕」那個謊言。
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