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標題: [散文分享] 【愧痛漢語危機】岳建一（北京） [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2010-8-5 03:50 AM 標題: 【愧痛漢語危機】岳建一（北京）

本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-5 03:57 AM 編輯
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【愧痛漢語危機】岳建一（北京）

承擔漢語的疼痛和憂患，領罪漢語的苦難和巨創，接受漢語嚴峻的精神使命，找回漢語的天賦、天性和天良，復活漢語精神天空中的自由和創造，還原每一漢字的骨血、靈性、博蘊、品質和足令天下蒼生敬畏的尊嚴。
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漢語危機四伏，實為漢語民族的文明危機四伏
尤為危機者，乃居危思安，大夢不覺;而漢語的心靈危機，更是漢語命運的根本危機，並且從未危機得這般深刻。
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當太多漢語傳人的靈魂日漸肥碩、香軟、粘膩、猥瑣、霉濕、浮薄、枯澀、勢利、貪婪、善于卑鄙而又善于優雅的時候，讀到了朱競編《漢語的危機》一書（文化藝術出版社2005年8月出版）。該書以一種嚴峻的文化警覺，組織起33位學者的智識、洞見、博遠的誠實和對漢語根本境遇的深刻憂思，鞭闢入里，直取其病征、病理和病原，精剖細析。閱畢全書，我感受到的是一種刻骨殷憂，一種對漢語靈魂的凝視，一種探入漢語種種巨創底部的細膩、幽深的洞察，一種很難有歸宿的文化出擊****因為漢語蒙難既久，積重難返，危機已是一種自然常態；因為古中華曾經創造的漢語精神人格的絕世之美，已經日益被現代漢語世界里人格弱化、腐化、痞化、畸化甚至曠世之丑所代替，集體冷漠自己的國萃而趨利趨勢若鶩已成為一種遼闊深遠的時尚；因為天奪漢魄，漢語自由的靈魂自由的神韻難覓；因為屬于漢語元精神、元靈性孕育出來的高貴而驕傲的人格及其責任感，放逐于宇宙的一隅久矣；也因為該書中不見人們喜聞樂見的情欲、肉欲、權欲和利欲，不酷不俏也不好玩兒，有興趣閱讀者自是萬不有一。哀哉！

漢語危機，本因在于漢語世界里寒飆太多來去，日益荒蕪；在于漢語精神尚無從森羅萬象的自禁中突圍，進化無多卻又屢屢被我們漢語傳人自劫深重；在于我們漢語傳人善于漠視和蔑視自己母語的天成與天稟，善于自卑自毀，堪稱世界一絕。其實，如此遭遇不足道哉，盈盈天地間，漢語乃人類文明史上最重要的奇跡之一，早已載詩載史，入歌入畫。古往今來，已有數千種語言在這顆蔚藍色的星球上滅跡，而漢語活著。古文明國家中，如古希臘、羅馬、西班牙、德意志之用衍音文字者，皆已衰亡，惟堅持表意功能的中國文字歷百難千災生生不息，脫離口語而存在（即同一漢字可以音異而意同，闢如方言），絕非偶然和僥幸，其必然中所涵義理極其奧博。漢語承載五千年博大精深的中華文化，給東方古大陸以生命以創造的歸宿和輝煌的自由夢想。漢語是中華文明進化的本源，更曾是中國文化最自由的基因。樸素的自由精神，系漢語的天賦和天性，曾經根植于漢語世界的靈魂和血液，滋生出過屬于這片東方古大陸的詩意人格和心靈大美。一個個「仁人志士、義人俠士、聖人賢士、高人大士、狂人逸士、異人奇士」，無不擁有獨立人格和心靈自由的宇宙；那「不畏于天，不畏于人」、「因人之勢，高士不為」、「寵位不足以尊我」、「壁立千仞，無欲則剛」、「從心所欲不逾矩」之大真性，不能不令今人陌生而羞臊；那「天地與我並生，而萬物與我為一」、「有容乃大」、「和而不同」、「天真誠一」之大真懷，不能不令我輩訝異而愧汗；那「乾坤覆載，以人為貴」、「天視自我民視」、「己所不欲，勿施于人」、「己欲達而達人」之大真求，更使當下失去精神追求而沉迷物欲的社會全人格中人莫名其由其妙其精神的邏輯；那「寧守清貧，不可濁富」、「自勝者雄」、「不為苟存，不為苟亡」、「積正不倦」、「勞謙虛己」、「士窮節乃見」的浩然正氣和「當今之世，舍我其誰」的以天下為己任的大丈夫精神人格，超越了自我和歷史，豐富著漢語民族樸素自由精神的內涵。自由精神，曾經是漢語大創造、大進步、大作為的象征。因此，每一漢字都曾逸出過自由創造的無限生氣，擁有過自由上下求索的絕代風流，以自闢精神時空，以趨向無官民之分、尊卑之別、天人之異的終極意義。可以說，古中華樸素的漢語自由精神，多是來自布衣精英，笑傲王侯，漠視橫強，且狂而不妄，為而不矜，達而不離道，高尚而不悖人情；其精神內涵是超越機構的。春秋的百家爭鳴，文無常勢而卓其態而汪洋恣肆而尊存天下；漢唐的恢宏氣象，韻無常行而渺遠而浩蕩入溟闊；皆為這種樸素的自由精神所涵養。漢語樸素的自由精神，卓然自拔于一切絕對意志，成為漢語生命中的生命，尊嚴中的尊嚴。因之，漢語賦予漢語民族的美學精神，堪稱漢字精神。藉著漢字形外有形而又斂放有致之絕美，中國詩詞、繪畫、建築乃至哲學之玄妙，幾可一通百通。一個漢字幾乎便是一座文化博物館。漢語有教無類，有容乃大，具有極強親和力、更新力和自恰性。人們不僅能夠從中覓見羅馬、中亞、南亞古文化痕跡，而且融蝕了的西語及日語詞句觸目即是，卻又是「和而不同」，堪稱量如巨澤成其深，器若大山就其峻。漢語文字，對稱而參差，音韻鏗鏘，口語與書語高度分離，雖聲無定而字則千年不變。漢語傳人至今可以讀懂先秦兩漢之書，而英、法、德、意民眾，卻難以明辨二百年前之文。不同口音的漢語傳人，因了定形文字，可以超越時空進行交流。漢語方塊字「書同文」的高度穩定，乃是中華民族沒有像歐洲那樣分裂的重要文化原因。漢語生動、傳神、形象、富有樂感和神韻，追求言外之意、象外之旨、弦外之音、韻外之致；講究行文筆至氣吞，空靈動蕩，雲容水態，意境深遠，其妙堪與造化爭奇。漢語高度成熟，重復信息甚少，文字有限，卻可以造詞無限。

漢語當之無愧為中華民族五大發明之首5.39.217.76: t2 n+ i( z; _
漢語之象形，來源于萬象崢嶸的自然形態和自然神韻，自是融有自然的偉力。漢語有過的能動的大創造，曾以古代世界史上空前規模的各民族文化大交匯的碩果，為遠東世界大一統文化的合並創造過條件。漢語是一再喪失崇高地位和自由精神的漢語傳人的靈魂，是其生活方式與存在方式。5.39.217.76$ X4 l$ |' `$ g5 p

漢語曾經擁有的自由精神，乃漢語血液中流動的本源精神和價值存在，百劫難盡，由此而形成的高貴人格美和超越自然之上並獨立于萬物的心靈的命運，必將比漢語本身更具有生命力。漢族表面凝鑄成歷史，背後積澱為罕與倫比的文化財富。漢語以豐厚、動態、亙古綿延的承載，使漢語傳人以歷史性的存在而充滿自信地創造未來提供了無限可能性。5.39.217.76/ d, p: S; N7 H$ D

漢語于漢語傳人緣同骨肉深，使之不僅是人種意義上的中國人，更是極其深厚的文化意義上的中國人。漢語及其文化，是中國人自信和驕傲的最深刻的根據。僅此，中國人便可以世世代代地自信和驕傲下去。然而，漢語雖恩澤百代，人無一德以報之。強閹漢語者有之，封閉漢語者有之，鉗制漢語者有之，嫁禍漢語者有之，顛覆乃至偷換漢語精神、性靈、品質者有之，取漢語為我所用、棄漢語亦為我所用者有之……漢語歷兩千余年封建專制的黑暗與酷厲，滿目瘡痍，幾剩形骸，一次次陷入宇宙間最痛楚、最動蕩、最混沌、最封凍、最屈辱莫辯的境地。嗚呼！
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清朝末期，國勢衰危，新文化運動承洋務思潮、戊戌變法、辛亥革命而來，勢若疾霆，殊勛赫赫。領袖群倫者挽民族危機之狂瀾于即倒，沖決數千年封建專制禁錮，「重估一切價值」，重構意義世界，以圖中國科學、民主、自由，深遠地改變了中國人的存在方式和話語方式；其追求人的解放的義無反顧中，或慷慨悲歌，或披肝瀝膽，或詩意浪漫，或大智大勇。在二十世紀這個漢語自由空間最大的時期，漢語精神人格之大美，再一次輝同日月。這種大美，自然有古中華漢語精神人格之大美的內在承襲。但是，以反對專制制度、專制文化為己任的先賢們，卻無視每一毛孔都透出血腥、骯髒、殘酷、偽善、邪惡的歷代專制制度、專制文化乃萬惡之源，無視其挾持、閹割、僵化、鉗制漢語才是禍因，而全部歸罪漢語，以專制的方式，不分良莠，不容異見，大加討伐，掀起旨在廢除漢字的「漢字拉丁化運動猶如狂飆，只破不立，這是因為破壞比建設容易」。「胡適認為漢字、文言文以及中國古典文化是禍水，將其貶得一錢不值。」「胡適登高，眾人緊隨，就這樣，漢字與國文在翻掌之間就完成了由高雅向低俗的蛻變，寫作迅速歐化，由詩詞歌賦轉為歐式小說。當時的作家無不效顰洋人，扭捏作態。在文學方面，中國由貴族淪落為平民，頓失東方獨特的審美價值。」（《漢語的危機》第323頁）陳獨秀先生甚至明言，文學革命「其是非甚明，不容反對者有討論的余地，必以吾輩所主張者為決定之是而不容他人之匡正」。「不容更有異議」。

著名語言文字學家錢玄同先生主張「廢除漢語」，聲稱︰
千分之九百九十九為記載孔門學說及道教妖言之記號。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀之新時代。欲使中國不亡，欲使中國民族為世紀文明之民族，必以廢孔學，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。
（《中國今後之文字問題》，《中國新文學大系・建設理論集》，上海良友圖書公司1935年版）

革命家瞿秋白先生則開誠布公道︰tvb now,tvbnow,bttvb8 f) }, P+ o( ~5 A
現代普通話的新中國文，必須羅馬化，就是改用羅馬字母，要根本廢除漢字……要寫真正的白話文，就一定要廢除漢字，采用羅馬字母……漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀茅坑！（《瞿秋白文集》第2卷，第690頁）tvb now,tvbnow,bttvb# x. R: d5 x6 [4 n" y

魯迅先生說︰
漢文終當廢去，蓋人存則文必廢，文存則人當亡，在此時代，已無幸存之道。（《致許壽裳》，《魯迅全集》第11卷）
中國古書，頁頁害人。（《致許壽裳》，《魯迅全集》第11卷）5.39.217.76, c( t7 \. w$ R6 S* `8 m
中國國粹……等于放屁。（《致錢玄同》，《魯迅全集》第11卷）

一時間，天下景從，漢語傳人集體地以流之濁而讒其源之清6 s+ S9 ~! ^5 A# f; }( a  n
一時間，一場語言上的弒母運動蓬勃激蕩，一片喧聲四起︰「廢除漢字，走世界共同的拼音化道路。」「漢字是落後的語言，是殘余的象形文字。」「漢字是愚民政策的利器。」「只要中國人改用洋字母，就可以像洋人一樣，誨人而不誨于人。」「漢字革命，改用拼音，是絕對可能的事情。」「改成切音新字。」「改成官話字母。」「改成合聲簡字」……如此大言鑿鑿，不分青紅皂白地凌蹴踐踏、焚林而獵殺恩潤自己和先祖的母語卻從無些許愧疚，為整個人類歷史所絕無僅有。討伐漢語的聲音，一如疾雷，隆隆不絕地持續到20世紀30年代。後來，魯迅先生甚至說道︰「漢字不滅，中國必亡」！（轉自《漢字的故事》，中國檔案出版社
會，2001年版）* B5 D4 k, V# _% C! Z# ^
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漢語確實存在先天缺陷，自有許多局限性。融化新知，進行現代換位，確是當務之急，但不該滅絕；一如《漢語的危機》中所言︰「漢語疵咎固多，然而功不容否，罪不至誅」；「傳統的法之立意、龍之一體屈伸變化之布局、擇言貴雅一字一珠之選字、語有興象興在象外之構象、窮形盡象窮神盡象之形神、思與境偕意與境渾之境界、因事遣詞言暢意美之修辭、淘洗熔煉思積而滿之構思、春秋藏閃抑揚轉合之筆法……屈宋司馬唐宋八家之文統、先秦散文唐詩宋詞之國粹……無不遭受致命破壞，或被改易得面目全非，或不復存在」；「以偏代全，以破代立，六經注我，與事實乖，與道理違」；「漢文‘廢去’後明擺著將使用洋文」；漢語「無存，民族無靠，人心失系，文明之河斷流，傳統之湖干涸」……如此一概否定的更有千年斯文，漢語歷史及其價值，古中華漢語精神人格之大美……這些都是漢語民族賴以自信最本質的根據。自信喪失，必是心靈貧困和精神危機的預行。無論多麼優秀的群體精英，多麼進步的主張，其精闢和精進若是以民族自信的深遠失去為巨大代價，必然為民族的未來伏下難以估量的後患。平心自省，難道不是嗎？！

作者: felicity2010 時間: 2010-8-5 03:52 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-5 04:00 AM 編輯

自蒼頡造字，漢語何曾遭此巨創！以歷史進步為正當理由，對自己的母語進行屠戮，至此，在人類歷史上開創了先例；且由最具人格氣象而又受益漢語最深、古文功底卓而不凡者領餃，幾乎所有文化精英乃至漢語傳人都是同謀，集體意識與無意識地進行語言與文化上的自閹；集體銳精于近而略于遠，集體陷于一偏而忽略大體，集體過于盲目自卑地進行語種與人種意義上的深遠自虐自劫乃至自我拔根；集體峻急、實用地推諉罪責于母語；其時，知機明變者有之，前趨後躡者有之，因循苟且者有之，無知而全知全能者有之，全知全能而無知無畏者有之……皆棄自己母語如蔽帚。除去吳宓等數人自懷卓見，越俗高蹈，罕見「雖千萬人吾獨往矣」者。于是，知識與無知、反對專制與自造專制、思想邏輯與絕對意志結合了。這種結合具有令人痛心的力量。尤令人痛省的是****許多以反對封建專制為己任而上下求索而擔當難以勝任的犧牲而令人高山仰止者，此時此刻，也具有著不黑即白、非此即彼、絕對毀棄的一元思維方式，其廢除漢字的專斷意志和妄為，與其深惡痛絕的封建專制意識何異？其不分國粹與國穢；不論諛詞詐說和大言真語；不辨文言、文辭來自帝闕抑或草堂，來自王朝意志抑或民間神髓，來自政客文娼、販夫走卒抑或漢語世界優秀文化的真正不朽建樹者****一代代大漢民族的布衣精英！一概否定，一概根絕，焉能不令人痛定思痛？其實，布衣精英****漢語人格、漢語文字之大美的擔當者，歷盡黑暗專制制造的百劫千難，命運與自己的母語相同。其實，民主、自由成為夢中景、鏡中花，絕非偶然。其實，吳宓等人「詞切理明、論如析薪」的意見，被不屑一顧****終是必然。今日讀來，這些意見何等的前瞻與憂遠**** 西洋真正之文化與吾國之國粹，實多互相發明，互相裨益之處，甚可兼蓄並收，相得益彰。誠能保存國粹，而又昌明歐化，融合貫通，則學藝文章，必多奇光異彩。tvb now,tvbnow,bttvb; F, j b) h# }. Z% g5 _! A
（吳宓︰《論新文化運動》，轉引自《國故新知論****學衡派文化論著輯要》，中國廣播電視出版社1995年版）
如若不是專制思維、專制人格已經令人愧痛地「融入吾人血脈」，「俯拾即是」，漢語世界積累數千年的審美感知和詩性語言，焉會一夜間流失。可以說，中國社會對內專制，窒息了漢語精神的活性；我們漢語傳人盲目自卑自閹的專制思維，又臠割了漢語精神的形式。這種思維方式，還導致漢語傳人時而以英美為師，時而以甦俄為師；要麼全是「腐朽反動沒落」，要麼盡皆「真理指南崇拜」，一好百好而趨之奉之，一壞百壞而惡之除之，罕見深究真相，然後明白辨析以去粗取精，去偽存真。先賢們取消文言文而興起白話文，雖然不過是使取消漢字獲得大眾支持的「分兩步走的策略」，策略也相當精致，但方式依然是以專制思維為內疵，後果可以想見。這種精致的自劫遠比粗鄙的瘋狂更具有摧毀力。終于，文言文被取消了。爾後，白話文學風靡一時。提倡白話文，確實功若丘山。然而，以「獨尊」白話而「罷黜」古文，進而取消漢語，則太過浪漫激進。因為「文言難懂」，便是「言之無物」，便是「無病呻吟」，便是「濫調套語」，便是「茅坑」、「垃圾」。因為封建專制鉗制、僵化漢語，漢語便成為「自由的天敵」。因為提倡平民文學，便反對精英文學。那麼，以白話文寫就的現代詩、後現代詩，不是常常更見晦澀難懂嗎？文言文取消後，專制思維、專制文化便從此不復存在了嗎？用白話文為潑痞、騙子、幫主、政客、貪官、娼妓、弄權弄人者建起的巍峨而絢麗的牌坊還少嗎？尤應痛省的是****近九十年來，白話文學中的無病呻吟乃至無魂無骨無知無畏日盛一日，大話假話套話痞話觸目驚心。那麼，便可以不分優劣、不辨因果地將白話文學取締甚至再次廢除漢語嗎？其實，漢語發展的初始階段，言文合一；那些所謂難懂的古文典籍，便是當時的白話著作。其文言文則是建立在先秦口語基礎上的上古漢語書面語言。從《世說新語》、《顏世家訓》開始，到敦煌變文、唐宋語錄、宋元話本、明清小說，每朝每代都產生過不少白話作品，卻始終未能動搖文言文自領風流的主體地位；而新文化運動提倡的白話文學語言，亦並非真正的口語，而是以北方官話為底子，加上明清白話小說的流風余韻，並雜有不同程度的方言、新興詞匯、歐化句法的混合文體。白話文學優點甚多，但也有著混淆「書面語文學與口語文學的差別、雅文學與俗文學的差別、傳世文學與時尚文學的差別」（《漢語的危機》第 328頁）之嫌。白話文雖日臻成熟，功垂者自功，然其承載的文化及歷史與文言文比較，畢竟過于粗淺。以白話文之一隅，取代渾融博大、萬象崢嶸而又難窮其精TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# m) o6 x; J; \* W
深的整個漢語世界，並且拒絕以足夠悠遠的母語歷史為自己的歷史，拒絕接受母語巨大遺產的全部含義和將帶給人類的全部貢獻，拒絕以已有的母語高度為自己的起點，勢將使自己變得失根失脈，失去歷史性存在，失去作為中國人的身份，失去面向未來累進和沖刺的文化底蘊，為害不能不謂之深遠。我以為，自舉其疵而又勇于自省，不僅僅是一種胸襟，一種深遠的自信，一種高貴的善良，更是一種「道之在天下」、「磊磊落落如日月皎然」的漢語真性情。tvb now,tvbnow,bttvb; t3 ?1 }; P; E) f U

幾番歲月，變歷滄桑，及至二十世紀中葉，漢語世界在高懸的階級斗爭教條下，開始文字改革，「要走世界文字的共同方向****拼音化」，「在實現拼音化以前，應先簡化漢字」。漢字數次簡化，多有大規模的「群眾性造字運動」「行跡。不少簡化字頗失原有真義，不含漢字精神，不合六書的造字方法，隨意、倉促、盲目、粗疏、失序，「禿溜溜的，有腰斬之感」。尤其嚴重的，是簡化漢字後，可以讀懂古文者越來越稀少，從此造成漢語閱讀的巨大斷層，從此不僅外國名著需要翻譯，本國古典名著同樣需要翻譯，每譯一次，精華便會流失；如此深刻的文化悲劇，勢將歷史性地一代代延綿下去。據稱簡化漢字意在「掃盲」，「有助于勞動人民學文化」，然而，「歷經四十余年，文盲人口仍高達近兩億」，「半文盲更難以統計，其中絕大部分仍是工人農民。」（《漢語的危機》第214頁）至此，漢語危機日益深遠。至此，「黨八股」語言、各類「運動」語言、「假大空」語言、「高產衛星」語言、偽「民歌」語言、偽「工農兵」語言、「紅衛兵」語言、「紅海洋」語言、「紅色恐怖」語言、「斗斗斗」語言、「大批判」語言、「靈魂深處暴發革命」語言、「樣板」語言……一似浪高卷萬瓦，障百川而東之，終以絕對威勢匯聚成漢語世界汪洋恣肆的騰囂。至此，哪里有漢語，哪里就有將絕對威權神格化而取消漢語人格的荒唐；就有以神聖的名義對漢語元精神和終極意義進行浩劫的悲劇；就有語言是利器，文化是籍口，禁錮是過程，蒙昧是手段，恐怖是方略，私利是目的；就有言出禍隨、以文羅難的驚天動地的悲烈和空前絕後的歷史殷紅；就有無所不在而又獨特于一切漢語記載過的正史、野史乃至神話、寓言中的荒誕；就有漢語傳人人格集體地傾覆、個性集體地消失、尊嚴集體地淪喪，自己對自己進行最徹底、最無恥、最痛苦而又最麻木的出賣和畸化，罕有活著逃離的靈魂，幾乎沒有誰可以真正地企越。至此，漢語精神在漢語傳人皮囊里日漸枯干。當廣西的莘莘學子以非黑即白的並不陌生的絕對思維方式，將恩重如山的老師煮著、烤著吃盡以後，有過精神人格大美的漢語世界至此便是真正的精神廢墟了。數窮未變，暗極不明。嗟呼！誰為為之，數萬萬漢語傳人幾千年聚族聚居之地，竟至此極也。惟當同愧者，可以論自新。

作者: felicity2010 時間: 2010-8-5 03:53 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-5 04:03 AM 編輯 / @' G+ s$ K" z0 o& b
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漢語精神，是需要人格來擔當的。捫心自問，我們配嗎？% o' B- l  `6 R4 C4 d0 [$ F
我們漢語傳人哀人而不自哀，因為我們善于輕薄。我們不敢正視和認真清理自己母語有過的不幸，因為我們善于虛弱。我們麻木于漢語意義體系崩潰，因為我們善于無操守、無德性。我們沒有變漢語的不幸為漢語圖強的巨大資源，因為我們善于短視。我們沒有走出漢語曾有的自錮，以展示漢語遼闊的空間以及漢語傳人生命感性、理性無限洞開的可能，因為我們善于注銷靈魂。我們更無從漢語的本原精神和無盡財富中汲取新生漢語理想人格的精神基因，因為我們善于趨勢趨利和苟活。于是，曾經一片廢墟的漢語精神世界，至今尚無真正復甦。九十年代以來，漢語應用日漸粗鄙化、銅臭化、頹靡化、低俗化、快餐化，便是在這種廢墟上產生的。大眾傳媒、廣告宣傳、流行文化、通俗文學、商業促銷、手機短信，以前所未有的規模，以先賢們曾經寄予厚望的白話文語言，日益制造著語言垃圾。來自權欲謊言向情欲謊言戰略轉移的套話，來自個人與集體極取極欲的髒話，來自以經營絕對語言為業績的空話，來自枉道而從勢、曲學而阿勢的廢話，來自「我是流氓我怕誰」的痞話，無時無刻不在嚴重污染漢語。「身體寫作」，「下半身寫作」，「胸口寫作」，「欲望化寫作」，「美眉寫作」，「美男寫作」，「小男人寫作」，「小女人寫作」，「窺私寫作」，「我愛美元寫作」，「渴望墮落寫作」，「搖頭丸、網吧、崩吧、荷爾蒙、情欲消費、白日夢、酒精構成的時尚寫作」……以盲目而無節制的放蕩放縱、無聊無恥，褻瀆漢語。調情與撒嬌、幫忙與幫閑、白領趣味、二奶情結、市儈嘴臉、惡俗展示，光怪陸離于漢語世界，毀滅著對漢語道德、漢語高貴氣質和漢語未來高貴命運的信心。至此，可以說漢語作為曾經的高貴文化現象，確實瀕臨危亡。不僅于此，更有他哉︰漢語教學狹隘僵化；漢字數量銳減驚人（唐代約有漢字26000個。明代《字匯》集漢字約33000個。清代《康熙字典》收漢字約47000個。1987年公布的《常用字表》僅有漢字2500個，此數字為現代出版物覆蓋律97. 97%，且「俗字佔據大多數，大量尚有生命力的雅字不見蹤影」）；學子普遍疏離國文，厭倦寫作；漢語原創性日益衰弱；人們隨意蹂躪語法；學術語言「西化」失當日多；借用外來語言生吞活剝，甚至去精取粗；母語優雅品質遭到廣泛漠視；漢語的當代和未來功用，缺乏最低限度共識；以娛樂為文化，以信息為知識，以假
話為智慧，以逐利為業績，以無恥為炫耀，已在漢語世界蔚為大觀；各種機會主義進一步顛覆幾乎陡剩形骸的漢語精神；既有的漢語秩序荒痕寸寸，破碎、絕對、僵化，漢語已經「無能表達一個民族的經驗和生命沖動」，濫情、煽情、閑情、色情、矯情，正在日益成為漢語生命的真理。當我們沾沾自喜于國外「漢語熱」升溫時，國內漢語生態已是極為危機了，危機得無知無覺，且于危機中到處制造吆喝，各取所需地展銷中國文化。尤其危機的是漢語精神泄瀉的最後防線****中國知識分子及其意義與價值體系****更是在全面塌崩。其實，中國知識分子早已在背叛心靈，早已是制造這一深刻危機的協從、同謀乃至主將，獨立蒼茫者寡矣。太多的知識分子已經無德可守，無節可操，無義可懷，無道可殉，在高貴人格和自由心靈的意義上已經雖生猶死。有感于此，我對該書主編、作者的努力油然而生一種敬意。
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該書頗少冗贅的學理和似是而非的學問，多見深入的理性論證和洞察的優勢，具體而微，可感可觸；從中可以感受到一種對自己母語博大而心碎的愛願，一種突入漢語真實處境的幽遠、縴致、沉郁的文化穿透力，一種變漢語危機為深遠復活的高貴期待。「不有行者，無以圖將來」（譚嗣同語）。面對明天漢語突圍于危境，自新自強，該書勢將構成悲慨踐行中難以撕去的一頁。他們的執著努力，無疑是一種提示︰沐浴著漢語民族血汗生長起來的知識分子，可以為找回漢語的尊嚴盡怎樣的心力？管見以為，漢語尊嚴來自漢語精神森林般的甦醒，來自超越古中華人格之大美的現代知識分子人格美的集體形成，來自從一己做起的積微累進，來自沉重的民族付出，來自超越過去而非回歸過去、超越宿命而非走向宿命的創造。科學與民主至為珍貴，但只能夠救贖良知未泯者，而其與再造美麗而高貴的漢語人格結合，才能新生漢語美麗而高貴的命運。公仔箱論壇7 x: P2 C/ ?  P3 U1 L
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走出漢語危機，除了自贖自救，別無選擇tvb now,tvbnow,bttvb. p# J# P: ^$ g9 U5 h% z
走出漢語危機，不是用鮮花將有過的恥辱行跡遮蔽，而是勇領罪錯，以圖自新。惟有將燭火探入我們漢語傳人自身的混沌與黑暗，才能自知自省我們曾經妄棄了多少精華，誤拾了多少垃圾；才能真誠懺悔當代漢語人格每一淪落、每一自閹、每一迷誤、每一無恥、每一苟且，才能擁有超驗氣度與寬弘眼光，對漢語在人類語言中真實列位予以盡可能減少失誤的觀照，以切實完成漢語重新崛起必須的文化、品性、智識積累與建設；才能摒除太多太過深重的精神和文化上外因和內因、他殺和自殺造成的深遠自卑，以大漢民族應有的自信和應有高質的文化實力，有容乃大地面對外語，強化去粗取精的能力，以激活自己語言的精神生命和創新活力。創新，可以最為純粹地顯示一切語言本身的奇跡。創新是穿透歷史面向未來的啟悟，是找回漢語尊嚴並且使之擁有至高無上命運的真諦。漢語創新乃漢語精神自由的象征。漢語的精神自由尚不是目的，高貴的精神自由才是目的。因為高貴的精神自由意味著自尊、現代理性和不將一己之念妄加于人，意味著公正、清濁尺度和自由的無限生命力。高貴的精神自由乃漢語創造的最高表現，將賦予漢語生命價值的極致。
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據語言學家估計，世界現存語言6800種，其中一半至9成可能會在本世紀末消亡。目前，每兩周便有一種語言消失，速度驚人。毋庸諱言，漢語日漸深重的危機早已使漢語成為國際上的劣勢語言，若以這樣的速度下去，不會太久的未來，漢語必將令人愧痛地成為一種死去的語言。

依然是那句老話︰我不自省自救，人孰能救我！
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原載于《黃花崗》雜志
2005年10月18日

作者: felicity2010 時間: 2010-8-6 12:25 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-6 12:32 PM 編輯 公仔箱論壇& G+ \# k$ U: J; Q/ R( Z+ v

【記憶的尊嚴】
倏忽之間，中國知青上山下鄉40周年，痛與時去，一代人即成歷史過客。9 {. M0 N  `! c: u: V# t

我們執手相望，半生已矣，曾經多少鬢絲經歷。我們親歷文革浩劫，見證中華民族精神、文化、道德、倫理、常識曾經的種族滅絕，曠古不有。

我們親驗變農民的流民歷史為市民的流民歷史，被冠以最動人的名義，實為掠奪整整一代人學業，空前絕後。我們親入中國社會最底層神話般貧窮和蒙昧深處，融入真相，根植于精神血肉，每念及此，難禁唏噓。我們以童貞般信念，踐行主義，竟是投身這顆行星上最獨特、最痛楚、最動蕩、最蒼涼的命運，每一希望伏滿絕望，每一誠實意味毀滅，每一命運不能選擇，每一愛情蘊有悲劇；直至個性集體消失、尊嚴集體淪喪、人格集體傾覆，罕有靈魂逃生，史無前例。我們的行跡，有別于宇宙間一切生息乃至一切童話、寓言、野史、銘文記載，大體是不會錯的。日與月與，滄桑變歷，我們會有直面血淚體驗而又具精神深度和斑斕個性的記述文字嗎？我們可以超越流行、通俗、統一的記憶****進而找回記憶的天性、天賦和天良嗎？我們能否還原每一記憶的自由、骨血、質樸、靈性、不可替代性乃至高貴的精神人格嗎？3 \: M- [  a. w+ p
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我們是中國的傷口，早已不會流血，卻太是深闊。
我們是中國的過程，至今諱莫如深，卻太是歷史。  H: Y- ^' G: F" l+ ^

太是歷史的歷史，多是由于人為制造，堅硬地強化著人類一種文明、一種精神的極端特征****最豐富、渾融、深邃、凝重、浩瀚而又最猥瑣、暴戾、粗鄙、險惡、荒酷的黑暗，萬劫不復，難窮其極，並且堂而皇之地聖化，構成人類歷史不宜忽視的重要部分。! q2 x" y' g; v; E$ x# v
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我們不但是這段絕無僅有歷史的見證，也是這一歷史的後果
予以記述，以人類性的悲劇氣度予以深刻還原，我們責無旁貸；但是，如同洪荒年代的茫茫荒穹，僅是偶有執著而灼亮的夜光掠過****《中國知青史****初瀾》（定宜莊）、《中國知青史**大潮》（劉小萌）、《中國知青文學史》（楊健）、《中國知青口述史》（劉小萌）、《血色黃昏》（老鬼）、《無人部落》（楊志軍）、《中國知青夢》（鄧賢）、《抒情年代》（潘婧）、《沉雪》（李晶李盈）、《羊油燈》（逍遙）、《落荒》（野蓮）、《逃亡》（王澤恂）、《無聲的群落****大巴山老知青回憶錄》（鄧鵬主編）……爍爍于疏峰之上，證明著我們民族、我們一代記憶尚存的尊嚴和底色，然而，相對于三千萬知青最歷史的命運，相對于無數大山、大漠、大澤、大野、大荒承載的豐富復雜而又蒼涼萬端的精神世界，依然太過稀少、單薄、蒼白。tvb now,tvbnow,bttvb+ p8 ~  d3 i1 e+ Q( X: }1 J7 }, A, P
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我們的作為便是我們余生的履歷，尤是我們自己。天地存肝膽，十四位內蒙兵團知青作者，便是沒有辜負自己的經歷，從北京、天津、上海、杭州、青島乃至美國、英國、瑞士出發，重返青春遺址，重踏靈魂傷口，重拾最生命的記憶，終以集體合力，著書《天蒼蒼野茫茫》（任國慶主編），置身字里行間，感覺章章頁頁來自血脈里的日夜流響，來自超越機構的民間記憶屬性，來自高貴的善良和精神擔當，或陳說委婉，或大述蒼涼，或行文淒清，或微言深義，無不縱筆自由書之而情透紙背，其中，對知青生命真實處境的追問、愴懷與反思，字字殷紅，可鐫可鏤︰69個鮮活的生命和一場燒在草原上的火比起來，孰輕孰重？如果珍惜生命，完全可以在不傷及生命的情況下撲滅大火。（雷霆）
一位烈士的老母親邊哭邊說︰「孩子啊，一個破草你救它干什麼啊？那春草燒過之後，到夏天會長得更旺盛啊！」（劉亞平）" b2 \9 Z. b5 @% m/ B/ T& v
一個很離奇的「九連反黨集團」被揪了出來，有司令，有政委，有參謀長，還有組織部長，後勤部長……單獨關押，單獨提審，先後有30余名戰士受到迫害，最後導致兩人精神分裂，一人自殺。（隱泉）
領導向慧逼供，要她承認自己故意拔掉池里的塞子，再用身體去堵而沒有堵住，目的是想當英雄。慧拒絕承認，現役干部就輪番對她進行審訊……慧是迎著火車頭直接沖上去的，死得慘不忍睹，頭被碾得粉碎，鐵軌上有大片的腦漿和血漿，膽大的男生在鐵道上尋找她的遺物，小心地撿起身體的碎片……機修班的男生把慧抬了回去，用紗布和棉帽子為她做了一個腦袋，讓她的身體看起來是完整的……那一年，她17歲……在大會上，慧被定性為破壞抓革命促生產的五一六分子，說她是為了想當英雄,故意放掉紙漿,再用身體去堵，敗露後畏罪自殺。（隱泉）

其時，如此情境，可謂縮萬里于咫尺，合經年于一書，生命價值便是這樣不如草芥，成為橫亙在整個古大陸最具代表性特征。老鬼夫婦以情以義以淚，采訪69> 位知青死難者家屬時，我曾有過幾天陪同，深知最徹骨的愴痛怎樣殘酷地折磨活著的親人們，真正哀莫心死淚，一生不得干！本書記有老鬼此間文字︰「你們是死去的我們，我們是活著的你們」，讀之，百感橫集，百味莫辨。作者木一寫道︰不完全記載**** 1970年6月26日，六十二團五連戰士武紹茹、張淑芬在排洪中犧牲；1971年4月15日，五十七團三連戰士柏永華、單美英為搶救良種犧牲；1972年 9月4日，三團三連戰士沈婉芳在工程排險中犧牲；1972年9月4日，四十三團四連69名戰士，用身體撲救草場大火犧牲……「當生命價值被否定之後，便可以這樣光榮的犧牲。」（木一）

當年，北大荒知青金訓華搶救兩根落水木頭，內蒙古知青張勇搶救落水羊只，獻出生命，皆被冠以至榮，轟轟烈烈樹為典型，鋪天蓋地宣傳，且有名詩《理想之歌》寫道︰「跟上來啊！****英雄在召喚；我們來了****回答聲響徹嶺南、塞北、海南、邊疆。千萬個金訓華、張勇在戰斗，千萬個金訓華、張勇在成長！」此類宣傳，大約永遠會忽略****尊貴于一切者，乃是人的生命！人的生命，不僅尊貴于落水木頭、羊只，也高于宇宙間一切功利和真理！

奧古斯丁曾有一句名言︰「生命的尊貴與價值，至高無上。」應該說，此是一切常識一切終極價值的歸宿。那些以制造謊言和恐懼而集政治權威、道德權威、文化權威于一身者，正是以絕對真理名義，顛覆人類常識和普世價值，以迷信代替信仰，以統一代替個性，以仇恨代替博愛，以人治代替法制，以演義代替歷史，以潑痞習性代替公民人格，以江湖造反代替社會改良，以「出了一個大救星」代替「從來就沒有救世主」，以最是絢麗的無恥代替人類倫理底線，以荒誕而又苛密的階級斗爭史代替社會文明史，直至言出禍隨，虐殺四伏；直至一句玩笑便會判刑，一個眼神即遭逮捕，一篇文章招致生命處決；直至生者淪為最卑賤的生物，死者喪盡最卑微的尊嚴。在絕對真理旗幟下，那個時代，中國曾以多少無辜生命為代價，至今難以估量，幾時橫強成王道，多是蒼生痛哭深。人類歷史證明，絕對真理從來與專制文化、專制思維、專制制度血肉渾融；實現絕對真理，必以生命為路基，謊言為旗幟，恐懼為工具，蒙昧、迷信、強暴為過程，絕對權力和齷齪的私利為目的。絕對真理意著絕對的黑暗，經營絕對真理，意味著經營絕對黑暗。在絕對真理旗幟下，甦聯2000萬人死亡****人們集體等待槍殺已是一種生活方式，“真正恐怖的不是射出子彈，而是經久的瞄準”；東歐100萬人死亡****更有竊听、告密、造謠、跟蹤、監禁、謀殺、奴役、放逐；柬埔寨200萬人死亡****約佔整個民族人口三分之一……《天蒼蒼野茫茫》記述的生命死亡，相對于那個時代的內蒙古草原雖然萬不有一，卻是跨越四大洲危及三分之一人類生命巨難的一個有機部分，其中，『現役軍人斗知青，知青斗知青，女知青斗男知青，現役軍人之間相互斗……甚至發動女知青教訓、毆打「思想落後」的男知青，叫做「姑奶奶運動」』（馮桐），乃是一景。
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據《中國知青事典》記載︰僅內蒙兵團3師26團8連，便有四分之一知青慘遭迫害，「知青患病，不管何病，發燒不到38度，不準休息；女知青來例假也得下水挖渠。按照領導說法，「只要能爬起來，就得去干活！」「活著干，死了算！」一位女知青生病了，連長勒令完成全天任務，不完成不準收工。該女知青一直干到深夜，累得走不動了，就跪著脫坯，邊干邊哭，當晚寫下絕命書，經戰友們再三勸解才未走上絕路，而連隊領導根本不聞不問。一位知青發燒40度，軍醫不管，去找連長，連長說，『40度有什麼了不起，還沒開哪，開水才100度！……根據36個團不完全統計，有28個團發生捆綁吊打、關押、體罰知青事件，有的單位私制刑具，亂用刑法……其中，2師13團造紙廠制造反革命小集團「挺進隊」案件，對知青逼供、誘供、指供、關押、毆打、虐待、侮辱，先後牽連40余人，有的關押一年之久，有的造成病殘。』與此同時，『黑龍江兵團工傷事故死亡553人，其中，有三名上海知青到兵團三天，未經任何安全、技術常識介紹，竟派去排除啞炮，全部炸死。1970年4月，39團打荒火燒死21名知青……廣州兵團事故死亡知青210人……新疆兵團1969年以來僅自殺就高達134起……江甦兵團規定︰大小便超過20分鐘，扣半天工資……雲南全兵團發生捆綁吊打知青1034起，受害知青1894人……僅4師18團的30個單位，就有23個單位捆綁吊打過知青，達99人，許多知青被多次吊打。捆綁吊打手段29種之多，例如︰背扁擔、跪劈柴加踩杠子、捆上後用鋼筋絞、吊在空中往牆上撞、夏天烤太陽、冬天澆冷水。有的知青制止吊打也遭吊打。團里有些領導，親自赤膊上陣，拳打腳踢。該團基建連一位知青，被捆12 天，吊打17次，受七八種刑法，遍體鱗傷，不省人事，造成長期腰痛，大小便失常，一度被逼得要自殺。6連一位知青被疑偷了軍裝，干部集合全連對他進行吊打，逼供。該知青向干部喊道︰「叔叔救救我，救救我！」不但不理，反而打得更加厲害。有的干部隨身帶著繩子，對誰稍不如意就說︰「我代表黨支部把你捆起來！」』（劉小萌、定宜莊、史衛民、何嵐著）我知道，這些不忍卒讀的記述，僅是中國知青全部經歷之一葉，卻可知秋。失去對生命的尊重、信任與愛意，便會如此漠視生命，賤化生命、草菅生命，直至生命失去最卑微的尊嚴，並且成為一種常態，一種秩序，一種積水成淵的文化特征。我從隱泉記述中讀到，知青工傷死後，撫恤金僅有180元！這般輕賤，觸目驚心，當年卻是習以為常。大約，罕有哪個以人為人的民族，生命價值如是。tvb now,tvbnow,bttvb% i, v( A  V$ `( A) [, d
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法國著名的《人權和公民權宣言》起草者西耶斯談及紅色恐怖時，說的惟是這樣一句話︰「我活過來了！」然而，活得更為艱巨者，乃是紅色恐怖中全體中國公民生命。其時，甦聯濫殺濫虐，乃是國家直接作為，而中國虐殺，則是以國家力量制造種種駭人听聞運動，唆使全民參與，于是，或虐或殺，浩浩瀚瀚，幾乎人人或腥或濕，非惡即丑，罕有淨者。2 |( y" b5 l/ P- `+ g* R
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1949 年後，僅毛澤東簽字批示的各類整人運動便達52次，倘若加上引發各個地區運動，則有數百次以上，直至文革浩劫，禍及全民。我曾在《中國左禍》（1993 年，朝華出版社出版，是年查禁）序言中悲憤寫道︰「從布衣寒士到民族精英……幸免于難者，寥若晨星。古有酷刑︰墨、劓、?|、宮、大闢、笞杖、徒、流、臏、斬、絞、腰斬、梟首、棄市、車裂、磔、焚、凌遲；更有法外酷刑︰炮烙、活烹、抽筋、拉殺、杖斃、剝皮、氣憋……然而，其花樣翻新和身心摧殘，不及文革更甚。左禍勢如崩浪，奔若山騰，直至肆虐成千古神話；直至生者失去靈魂，死者沒有最卑微的尊嚴；直至七情肢解，六欲監禁，一切人性被抽象，靈與肉一貧如洗；直至每天是一個新的受難日，自我毀滅與生存一樣艱難，人成為人最懼怕的生物；直至人心寂滅，尋覓無望，深重夜色中不見一縷星光；直至許諾即是背叛，告密意味忠誠；直至鮮血淹沒了紅色，淚水填凸了海；直至古大陸荒蕪、癲狂、危機東方傳說。」生命對生命的廝殺、冤殺、謀殺、掩殺，竟然蔚為一個擁有大美文化和絕代風流民族的浩浩景觀。唯是同痛者，珍與論自新。作者的反思鋒芒，同時深刻地直指知青自己︰「為一個饅頭，為幾元津貼自殺的事件屢見不鮮。」「一群根本就不懂得生命意義的孩子，就是這樣，撐過和沒有撐過那段艱苦的歲月！在那個年代，生命被蔑視到沒有誰真的懂得珍惜。」（木一）

「為了病退回城，知青們不惜長期服藥造成有病，想出的辦法真是花樣翻新，層出不窮，結果落下終身的慢性疾病。」（劉亞平）

作者: felicity2010 時間: 2010-8-6 12:26 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-6 12:35 PM 編輯
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「據不完全統計︰兵團前五年，自殺的不下百人，三十五團X連戰士甦xx，與同班戰士爭吵後自殺；十九團四連戰士馬xx，因被懷疑偷了五元錢自殺；十九團五連戰士王xx，因沒有門路返城自殺……」（木一）女知青佟衛紅蒙受不白之冤，遭到知青戰友批斗，悲憤訴辯無果，以死討還清白，吞藥自殺。禾菱寫道︰「才十八歲的姑娘啊！是誰讓她走上了不歸路？是排長班長？是那些積極分子？還是她自己？還是那個革命得讓人窒息的年代？我一直在想，那些當年曾經狂熱的左派們，那些曾經參與批斗，言辭激烈、上綱上線的人們，在已經過去的三十多年里，有沒有涌上哪怕是一點點的內疚？有沒有閃現哪怕是一點點的懺悔？」任國慶則以鋒利的誠實，直趨知青精神幻滅後的不堪境地︰『打群架，偷懶耍滑，出工不出力，蠻不講理，欺壓新兵……用來消遣的游戲有「對茬子」，就是用最骯髒的流氓黑話、隱語，互相辱罵……許多男宿舍都有賭局……戀愛，做愛，卻不結婚……偷雞成了堂而皇之的行為。每天天色傍黑，一輛輛驢車紛紛出動了。那已經不是偷，而是明火執仗地打家劫舍。』至此，魂魄盡劫，形骸放浪，知青上山下鄉已臻極境，談不上是悲劇，只是太難收場的慘酷鬧劇。至此，人們從浩浩蕩蕩投身文革到轟轟烈烈上山下鄉，以童貞般信念，追求的英雄主義無英雄、青春意義無意義、為真理而斗爭無真理，僅剩空洞的肉軀返城和渾沌的肉欲滿足。至此，一代人的精神人格，由無奈而自覺，由必然而自然，由量到質地完成了換骨換血，罕有背對命運的慷慨悲　，罕有靈肉的自救義舉，更罕見因為文明的傾覆而以砥以礪。作者袒呈知青群體自身的精神潰滅，需要皈依精神生還後的懷遠境界，需要穿越堅硬的黑暗和刀鋒般的痛楚，需要撕開深遠的傷口。全書最是驚心動魄的文字，莫過任國慶愧述毆打知青劉勝利經歷，「打得越狠，立場就越堅定。打得越狠，就越要求進步。打得越狠，表現就越好。打得越狠，我身上的獸性，虐待欲望越可得到淋灕盡致的發泄。」盡管任國慶打得精疲力竭，卻為知青積極分子們所不屑，圍毆暴打得棍子、鍬把、　面杖全部折斷，凶殘已極，劉勝利慘叫，討饒，縮成一團。不久，「兩個教育運動」全面鋪開，一到晚間，連隊便有男女知青慘遭凶毆的淒號。任國慶的懺悔文字，同樣震撼人心，並且祈望能有贖罪辦法。該篇文章曾在網上發表，讀者如雲。一位知青網友寫道︰「我為當年年幼的我們大哭，為我們的愚昧殘忍大哭，為劉勝利大哭，為所有當年被無辜戕害的生命大哭！這眼淚是洗禮，是記憶！這哭又是暢快淋灕！」一位署名阿爾巴尼亞的網友閱後表示︰「真的不能原諒你，對你的回憶說不清是什麼感受，有一點你終于說了實話，憑這高看你一眼，還是不能原諒你，但TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 o* r( H5 {) }3 u2 a( F; c! P
就此不再恨你。」讀之，百感交集，該位網友不有至深痛徹，焉出此言。然而，我知道，將自己曾經的丑惡公開，訴諸文字，袒呈在人們稠密的目光中，該需要怎樣的義無反顧和真懷大勇。我知道，我們一代人不僅是文革浩劫至深受害者，也是最主要、最主動、最瘋狂的參與者，從渴望「踏著國際歌的鼓點，殺向一切反毛澤東思想的混蛋，白宮、紅場搗賊穴」，到「上山下鄉干革命，紅衛兵斗志還是那樣旺」，只講敵我，不論是非，搗毀寺廟，焚燒文物，批斗同胞，刑訊逼供，抄家劫舍，直至喪失常識、常情、常理和常倫，成為顛倒文明進程、善惡價值、道義基準的馬前卒；直至善于迷信、凶殘、丑陋、卑怯、無恥到一切文字不曾有過記載的境地；直至不再是精神、文化、道德意義上的中國人種，更非世界公民，罕有例外者。我知道，我們一代人與其說是被拖進了靈魂屠場，莫如說是人人爭先恐後擠進靈魂屠場；與其說是人人恐懼精神閹割，莫如說是人人「斗私批修」後自覺地自我閹割，並且努力地去閹割別人。公仔箱論壇8 R1 a4 a4 f3 W+ U/ e

我知道，如果紅衛兵運動沒有被實用性、功利性、技術性地轉變為知青運動，產生一批又一批希特勒、波爾布特分子，將是歷史的必然。
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我知道，我們一代人至今諱莫如深，集體失憶（其實，整個民族都在蓄意遺忘、善于遺忘、盲目遺忘、被迫遺忘）；至今怯于直面真實歷史、真實自我、真實的靈魂處境；至今罕見相應的靈魂酷審與真正意義上的精神復活。tvb now,tvbnow,bttvb! e! ~' T' A2 ~. _: U- F3 U9 D

我知道，任國慶的這種袒呈和懺悔，是心壁上淅淅瀝瀝不竭的殷紅，是將燭火探入自身黑暗的執著，是心凜凜而從義的自我審判，是雪恥以圖自新的精神艱卓，是拒絕人種腐爛與無恥下去的自我哀愴，是光復個體乃至民族精神人格的積微累進和一己真淳，有著「雖千萬人我往矣」的擔當和氣度。公仔箱論壇2 Y( x+ M( @1 P2 f

作為北大荒知青，我以最是虔敬之心，深深感謝我的內蒙知青兄弟。5.39.217.76: C5 J- A2 z7 I: |

原載于《黃花崗》

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