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標題: [馬來西亞] 三任首相皆认定我国是回教国马华议员唱反调巫统议员避答 [打印本頁]

作者: 龙王 時間: 2010-6-14 10:17 PM 標題: 三任首相皆认定我国是回教国马华议员唱反调巫统议员避答

本帖最後由龙王於 2010-6-14 10:20 PM 編輯 5.39.217.76 F+ B$ k1 s! I: U+ x' L- g" w

作者／本刊陈碧环 Jun 14, 2010 04:51:07 pmTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' A$ l( A* h- S" {9 a8 l9 |( @
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【本刊陈碧环撰述】尽管前首相马哈迪、阿都拉及现任首相纳吉皆称我国是回教国，但是大多数国阵巫统国会议员皆避答我国是回教国还是世俗国的问题。数名马华公会议员则跟首相唱反调，直指我国是世俗国。

英文网络媒体《The Nut Graph》从今年一月中旬开始向一众国会议员抛问，我国是世俗国还是回教国，朝野政党的多名国会议员皆没有正面回答这个问题，或表示没必要刻意去划分马来西亚到底是世俗国抑或是回教国。

222名国会议员当中，共有109名国会议员完成答复六道问题，没有答复的国会议员则有92人，另有21人尚待联系。已收到电邮的国阵118名国会议员中，仅有45名作出回应，多达73名国阵国会议员没有回音。tvb now,tvbnow,bttvb" W* E9 c: e4 @9 n2 e3 }

自1978年便成为国会议员的前首相阿都拉在回应期限截止的2月1日至今仍未作出回应，有读者留言反问在去年4月3日正式卸任首相的阿都拉是否仍在沉睡中。5.39.217.762 K: V) Y* D2 S$ S) ~* s# L7 F
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没有回应的国阵议员还包括青年体育部部长兼巫统登嘉楼甘马挽（Kemaman）国会议员阿末沙比里仄（Ahmad Shabery Cheek）、副内政部长兼巫统马日丹那区（Masjid Tanah）国会议员阿布瑟曼（Abu Seman Yusop）、国内贸易及消费人事务部部长兼巫统彭亨州百乐县（Bera）国会议员伊斯迈尔萨比利（Ismail Sabri Yaakob）、交通部部长兼马华公会怡保红土坎（Lumut）国会议员江作汉、霹雳州丹绒马林区（Tanjung Malim）国会议员黄家泉等。
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另一边厢，公正党、行动党、回教党三党结盟过后，壁垒分明的姿态出现转变，现在问道我国是回教国还是世俗国，非但巫统、公正党、回教党领袖拒绝表态，就连曾发起“不要929”运动抗议的行动党部分领袖亦避谈这个问题。tvb now,tvbnow,bttvb9 c% g p" O' m P: I0 p) s
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凯里
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凯里：回教世俗共存4 s( H0 L# _- V6 ^, Z1 ?
巫统青年团长兼林茂（Rembau）国会议员凯里（Khairy Jamaluddin）、巫统京那巴当岸区（Kinabatangan）国会议员邦莫达拉丁（Bung Moktar Radin）、国会公共账目委员会（PAC）巴东勿刹区（Padang Besar）国会议员阿兹米卡立（Azmi Khalid）、乡村及区域发展部长兼仙本那（Semporna）国会议员莫哈末沙菲宜（Mohd Shafie Apdal）等皆没有直接回应这个问题。

凯里（左图）认为我国的制度存有回教和世俗这两种元素。“就好比，我们实行并行（parallel）的司法制度。对于非回教徒，回教教法一般上对他们的行为影响不大，而他们可以（选择性遵循）‘世俗’或民事法律（civil laws）生活，只要他们喜欢。不过，回教徒却不能这样。”
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凯里认为，尽管如此，根据宪法规定，回教是我国的官方宗教，而国内宗教发展是国家资金的导向，例如回教堂的建设。“现在，国家和宗教之间完全分离的事明显不会发生，我不相信非回教徒对此事实有异议，相反地，是马来西亚明显的回教化，再度掀起我国是回教国抑或是世俗国的辩论。”
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邦莫达拉丁表示，我国拥有自己的一套治国方式，因此他认为没必要表明我国理当是回教国抑或是世俗国。“这不重要。当然，回教是官方宗教，但我们不是回教国。”3 ^# @. o, i/ |+ K
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依布拉欣盼迎全面回教国1 b3 w3 e% H& h0 Z. W" E
另一方面，巫统宣传主任兼笨珍区（Pontian）国会议员阿末玛兹兰（Ahmad Maslan）没有个人见解。他只说，既然我国三任首相马哈迪、阿都拉和纳吉皆称我国是回教国，他亦无异议。公仔箱論壇5 Y) |4 I- I1 y& t- H7 d  `/ x
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首相宗教顾问兼巫统登嘉楼州勿述（Besut）国会议员阿都拉莫哈末再因（Abdullah Md Zin）则直称马来西亚是回教国，只不过有不同的回教治国方式。
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他说：“马来西亚是一个回教国，只是可能实行回教（治国法）有各种方式。根据对宪法的理解、马来统治者是回教徒和首相是一名回教徒，当然我们是个回教国。”公仔箱論壇# y- P% X5 D5 y: `3 e% n
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阿都拉莫哈末再因表示，当谈及回教国，就该回归到施政方式的定义差别。“有些方式过于极端，有的松散了点、有的自由、有的则‘适度’（moderate）。”

他认为马来西亚是采“中道”（middle path）的施政方式，“不僵硬或严紧，不松散也不会过度自由”。tvb now,tvbnow,bttvb0 t9 y( K3 @/ b; g2 T
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依布拉欣阿里
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亲国阵巴西马（Pasir Mas）独立议员兼马来土著权威组织（PERKASA）主席依布拉欣阿里（Ibrahim Ali，右图）非但认为马来西亚是回教国，甚至说道：“若马来西亚全面成为回教国就好了，那么，全民包括非回教徒就能理解成为回教国的好处了。”
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黄家定直称我国是世俗国
* K! G! S$ ~( |5 L+ _2 P马华公会的前总会长兼柔佛州古来区（Kulai）国会议员黄家定、现任总会长蔡细历之子柔佛州拉美士区（Labis）国会议员蔡智勇、亚罗牙也（Alor Gajah）国会议员冯镇安、印度国大党金马仑区国会议员德瓦马尼（SK Devamany）、人民团结党主席佐瑟古鲁（Joseph Kurup）皆直指，马来西亚乃世俗国。
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黄家定

黄家定（左图）说：“根据我国建国者的理解，这是一个世俗国。”
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黄家定这句简短的答复，远较其在位时发表的言论鲜明。黄家定在2008年4月回应吉兰丹州王储东姑莫哈末法力斯称我国“是回教国，绝非世俗国”的言论时，只声明“建国先贤在立国初期，已经把世俗法的本质撰写于《联邦宪法》中，因此宪法的世俗本质必须继续推行下去，保障全民的利益”，未敢直指我国是世俗国。
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另一方面，马华公会青年团总团长兼柔佛亚依淡区（Ayer Hitam）国会议员魏家祥婉转表示“我们是一个以回教徒占大多数的世俗国”。公仔箱論壇: a0 G4 \; i4 W1 j  X0 Q. M
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马华公会现任总会长蔡细历之子——蔡智勇亦认为我国理应是世俗国。他回应道，尽管我国的官方宗教是回教，宪法第11条款仍保证其他种族信奉和实践他们的宗教的权利。“我们有显著的非回教徒人口，占总人口约40%。因此，马来西亚应该是一个世俗国。”2 n0 C: P" ?6 K" s7 @7 ]+ j

身兼彭亨州文冬选区（Bentong）国会议员的马华公会副总会长廖中莱（右图）没有直接回应，不过他认为马来西亚和世界上其他回教国之间有着明显的差距，主要的差异是我国有两种法院系统（dual court system）。他说：“这不仅证明回教徒和非回教徒在法律制度下享有平等权利，同时认可我们重视我们的差异。”9 f$ V( W2 @6 m+ t
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廖中莱也是卫生部长，他认为马来西亚是“世俗国”或是“回教国”纯粹是基于政治因素，也存在着很多争议。“马来西亚的宗教情况从来就没有一个明确的定义，而我们也没有被迫归类为一种宗教。”
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纳吉曾称我国是回教国tvb now,tvbnow,bttvb9 F: Z, p8 Z% i3 U
根据《The Nut Graph》网站名单显示，首相纳吉仍有待联系或处于等待回应中。
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无论如何，纳吉曾在2007年7月17日担任副首相期间公开说“马来西亚是回教国，从来不曾是世俗国”。

根据《东方日报》报道，纳吉说：“马来西亚从不曾是世俗国，因根据西方国家的定义，世俗国代表把执政与回教元素分离。我们从不曾秉持过那样的立场，我们向来都坚持回教基本教条是我们的执政方针。”
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纳吉

当时，纳吉（左图）此举招致马来西亚律师公会及其他民间组织非议，国内安全部更在同年7月19日指示报社不能再刊登首相及副首相以外其他人对“回教国”议题的言论。$ p3 n0 I/ A5 c) C: _- r9 @+ ]
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前副首相、人民公正党首领安华依布拉欣也在同年7月19日发表声明，批评纳吉宣称马来西亚是个“回教国”的说法，是由于屈从于宗教及种族情绪，却也反映了后者对“回教国”这个词汇的实质意义愚昧。

2007年7月25日，时任马华公会总秘书的黄家泉发表文告表示，在查阅联邦宪法制定过程的原始资料后，他坚定地反驳纳吉的言论，并强调，马来西亚是世俗国，这也是参与草拟与制定联邦宪法先贤们的共同原意及建国契约。
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前首相马哈迪在任时，曾于2001年9月29日在民政党代表大会上说，马来西亚是回教国，舆论哗然；民主行动党发起“不要929”运动，反击马哈迪的回教国论。

作者: wksiau 時間: 2010-6-15 11:46 AM

马来西亚就是一个。。。没有方向的国家，根本不知道自己在干什么的国家，因为我们拥有全世界“最好“的政府。。。

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