孤獨作為一種美學，是可能的嗎？
, R% l, N: }/ s3 E- \+ h+ z公仔箱論壇
" S3 m* }+ G5 @, R* z) _. v9 _ q公仔箱論壇
9 m0 Z! u) p R7 Utvb now,tvbnow,bttvb 這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？4 P( j2 Z' `* R- s% A+ X/ T
' \& m6 N- G& r, }, Y. i公仔箱論壇" F- D# F# z. U! u k
9 D8 T4 C2 f# ?& C+ C) [: |5.39.217.765.39.217.763 G* y" d1 r' e: S
$ G& {$ e+ j3 Q/ g, H
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。5.39.217.76# E. z Z. t4 L8 C0 X
# \( I4 @3 T; y- ^. N' ]9 d
Q8 o3 Y' l* O公仔箱論壇! F, J" j; I! X: G9 D1 s7 B
7 k3 |3 x# G. l j# y. z
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。4 h4 T: t) o3 L$ }
5.39.217.76 ` s% P! T! q4 [
* O! [) ]) L$ I& ]* h/ k8 G- Ztvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb, ~3 g+ q9 }" q1 D
公仔箱論壇. w* w% _# s! S9 h
有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。公仔箱論壇/ e; g2 U) i8 x" i7 s! D$ p+ X5 H
) ^% u! B; m# w$ `公仔箱論壇3 P" w; i5 I" @, m4 S) ?
) I8 E- M/ l/ c0 U, ]8 S公仔箱論壇2 C+ v1 t" i" T2 \( s0 w
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。
2 f3 }; k) X; [. G9 g: ]tvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb9 x7 a* ]/ n! Y+ k7 U
* W: A0 |* @, G2 t" t; k# Otvb now,tvbnow,bttvb
2 _! b6 _2 U7 G. y1 \8 S/ [5.39.217.767 p& o3 A# _; C9 H& `7 E
因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？tvb now,tvbnow,bttvb: B* p+ m- `, K7 j* f% g4 m
* k5 k N6 o; a) V2 y& c4 L* t# _$ g
8 h0 x! H9 j1 W. S6 }$ X) B# O2 sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
, Y# a$ e1 q$ s! o$ }
# M; k$ p) d+ T" j2 F gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。5.39.217.767 w. G6 J5 j G8 o4 u d! t
! r& Y( ^+ D* D h: s% A4 I# D
* b0 |. Z8 x) \+ o/ i0 U4 P# @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？
2 j+ U3 E/ I% J公仔箱論壇
9 o9 n/ P$ c; S6 z# {# ?2 ?
, H/ ^1 z3 k- n5 ~8 W$ M6 q( lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 公仔箱論壇/ n% y, a, _. I0 U
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
; w: T3 F7 Y- Z# f2 o
9 a, m7 l3 b" ~* O1 k0 i$ e. e5.39.217.76, j; s# E1 s) Q2 S1 E+ e
5.39.217.764 Q9 {, B# s3 s( o. t
5.39.217.764 e: B+ S: U0 d) K. Z2 f! u
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 