孤獨作為一種美學，是可能的嗎？5.39.217.76) q# n. I- | a( g8 q
公仔箱論壇9 v C# J# n% I! L2 o
1 @1 \4 T* A0 L2 G5 F8 _ 這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？5.39.217.768 ~1 O/ C2 n* A
( p5 M2 g+ b, i' k5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 q3 v A# s! R7 u
tvb now,tvbnow,bttvb) ?5 R* ]- [+ D
- h) A, J, K5 u3 S0 `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇- d) y; z: b7 Y
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
4 F$ I8 c6 R3 a7 B4 ^7 stvb now,tvbnow,bttvb ; E+ [: o0 K6 f' v% J, Q; K8 U
tvb now,tvbnow,bttvb3 c6 o% Z" U7 ?! b
1 r1 h' ?8 W3 e7 e' m: I& w, b" K. m5.39.217.76" J. J# ]4 Q0 {. k5 N) D) s( U
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。5 R% F' f U9 F* I" k
3 I, r g% w- J& O# J5.39.217.760 F/ ^: A) x" z; a* n: M8 ?/ _6 B
7 c+ k1 O: O/ @2 e. P
3 f# F2 u9 k- |: g- k$ z) Y3 ~" X1 p公仔箱論壇 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。4 Y" a! o. T" P& ?9 R+ R1 J* |
0 D4 D# w0 i+ x) e l# F5.39.217.76$ Z5 m3 v# C# p! v5 [9 r
公仔箱論壇! L$ y+ X) p* w) b1 D- h# P* c
公仔箱論壇& S6 v, \9 N9 a1 A' C4 p
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 i! m/ D) ^+ H7 S1 x0 d# Q
tvb now,tvbnow,bttvb. U, x3 \) F/ A- s( s
& L6 r. \- @, D4 l, J; [5 G6 Ptvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76, j5 q/ l% x4 N3 A
. g. k& o; G7 i) d$ d0 tTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
% S% R9 N m( E) n+ U) ~5.39.217.76
8 }( E& c; j; a1 L公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! C9 \" W& A6 g5 D- t R
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ z7 A8 f, k+ w0 u5 \/ b) B
tvb now,tvbnow,bttvb1 s4 G9 S+ [4 k! C$ l( z
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
3 _ G9 s# C- m1 m
* b9 u7 i# ?" K: ^4 w$ }* xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5.39.217.763 M; Q' i- J' q1 J9 n* N1 q2 h6 e
那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？
3 Q; B7 u, S- q% mtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* h* `7 e) ~. e9 x
! V4 ]) ?# Q) e) c" e& Q5.39.217.76
3 n! Y) R0 S* Z0 A 在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。公仔箱論壇# a4 f9 j. \- Q; e& G, f
& _5 o' j$ }* x7 Z0 n! Atvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇7 F+ G% O2 X6 i
+ Q4 Q8 m8 p# {& Ftvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76# U) Y2 u" L( j
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 