千年回眸 巴戎寺

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Bayon 巴戎寺 位于 吴哥王城 中央，是全城的几何中心，也是城中最重要、最宏伟的建筑，它是柬埔寨建筑艺术的代表。tvb now,tvbnow,bttvb2 N4 e) a4 e, ?4 N

( Y. r' S3 s! l我觉得算是整个吴哥遗迹里第二著名的寺庙，即使与同一时期的建筑珍品进行比较，它也称得上是独一无二的精品。 寺庙建于12世纪末，1181-1218历时37年，佛教，它象征着宇宙的中心。是当时的一位传奇君主创作才华和自我膨胀的典型体现。最著名的就是四面佛，54座哥特式佛塔顶部的4个面都刻有巨大的神态各异的佛像，佛像为典型的高棉人面容，脸带安详的微笑，这就是令吴哥蜚声世界的“高棉的微笑”，一共有216张微笑的脸，每张脸都有4米高。有些书上介绍的是有49座宝塔。乍一看这些笑脸似乎样子都一样，大部分都是眯着眼睛，但如果仔细看会发现每张笑脸都有细微的不同，有的灿烂无忧、有的略带伤感、有的安详平和、有的略有起伏……，有关这些笑容至今还是一个谜，有人认为他代表了佛祖，有的人则认为他其实就是这座寺庙的建造者--当时的国王。穿行在众多佛塔间，无论身处任何一个角落，都能看到若干佛像，有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，这些头像或者水平凝视着你的眼睛，或者在你的上方注视着你的一举一动。巴戎寺 犹如一座拔地而起的山，54座佛塔如同山峰连绵耸立，中间最高的一座即是顶峰，其余的53座石塔如众星捧月般全部簇拥在它的周围。庙宇的建筑结构独特，并且相当复杂，主体部分共分为三层，这与它修建的三个明显的阶段相吻合。由于当时的国王是在他晚年的时候才开始修建这座寺庙，所以他对最终能否完成全部工程没有信心，每次完成一部分之后他才开始进行下一阶段的建设。学者认为这座寺庙经过多次重修、改建和增建，现在的建筑实际上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的。三层建筑一层比一层陡峭，前两层是正方形的并且装饰着很多浅浮雕，第三层是圆形的最引人注目，站在这里能够看到石塔以及塔上的头像，核心部分由一组16座相连的宝塔构成，中间部分最高，中央宝塔高出地面45米为圆形涂金。关于四面佛像的笑容有很多的争议。面带微笑的佛像和神王出奇地相似，这些巨大的头像从各个角落俯视着人间，暗示着君主的绝对权利、控制和仁慈。这也正是统治这一辽阔的帝国所应具备的特质，只有这样才能保证形形色色、遍布各地的臣民能够服从他的意愿。如今我们知道是谁修建了这座寺庙，但在此之前的很多年间它的来历一直都是一个谜。由于它被荒弃在茂密的丛林之中，研究人员花了很长时间才发现原来它就是 吴哥王城 的中心。但关于 巴戎寺 还有很多未解之迷，比如说它确切的功能和象征意义，这些迷团就像它的那些石雕面孔上神秘莫测的微笑一样令人们百思不得其解。当地人认为，当时高棉帝国被划分成54个省份，每座四面佛都分别代表高棉王国的一个省份。遍布于各个方向的笑脸象征着即使是帝国最偏远的地区也在国王的掌控之下。这座寺庙虽然宏伟而壮观，但它却是一座没有完工的庙宇，可以看出有一些雕塑并没有最终完成，甚至还有整块石壁是空着的。人们推断，这可能是因为寺庙建造的工期太长，当时的统治者在它建成之前就去世了，也可能是因为外族的入侵而中断了建造。巴戎寺 有蜿蜒的回廊，回廊的顶已经不在了，只有一排一排的石柱立在原地，每根石柱的4面都有精美的雕刻。佛像和门神等石像都没有了头，有的只剩下了脚或底座，只有一个完整的佛像还像是新做的。顶上散落下来的石头被整齐的码放在旁边的地上。寺庙的外围一共有5道门，因为第5道门经常使用，所以它与 空中宫殿 及第二次修建的王都中心的中枢轴门相一致。这5道门上都有浮雕，而且就连地下室也有浮雕。寺内的浮雕壁画十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。这些精美的雕刻有着很高的艺术价值，并且都是珍贵的历史记录，而这也正是 巴戒寺 在众多吴哥古迹中伟大和夺目的地方。寺中央有两层台基都有浮雕回廊分为内外两层，内层回廊主要以神话和宗教故事为题材，刻画了大量的宗教传说与神话故事，主要是神与魔的合作与较量。还有很多生动反映高棉人日常生活、娱乐的世俗的画面以及柬埔寨人反抗外族入侵的战争场面。而外层回廊则以现实生活题材为主，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易、渔猎、耕种、杂技、婚嫁等生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。其中最著名的是第一层外墙上的雕刻，它展示了12世纪柬埔寨人民日常生活的逼真场景。第二层的浮雕没有第一层和 吴哥窟 的壮观，风格也不太一样，而且也不够连贯。以下是第一层浮雕从东门进入，顺时针方向观赏的各个主题，分别为：征战占婆、林伽崇拜、一场水战、击败占婆、一列军队、内战、控制一切的国王、胜利游行、马戏团来到城里、一个富庶的国度、占婆撤退、占婆人洗劫吴哥、占婆人进入吴哥，一共13组浮雕。浮雕和寺庙外部的一些区域正在由一个日本团队JASA进行修复。另外值得说明的一点是，在这些浮雕中还可以看到古代中国宋朝派兵支援高棉抗击占族人侵略的场面。画面中宋代战士头上都梳着纂儿，耳朵短短的，正在整肃军容，他们在作战时也英勇无畏，战后则纵情地喝酒、游戏，逍遥自在。另外还有有关中国宋朝商人在吴哥集贸市场上做生意的画面。巴戎寺 从远处看就像由很多零乱的石头堆起来的一座小山，根本看不出微笑的佛像，只有当你进入寺庙，并且登上第三层之后，才能看清楚这高棉的微笑，才能领略到它的风采和神奇，这时它的魔力才会显现出来。这佛像是先用石头堆好，再在上面雕刻成微笑的脸，这些巨大的石头中间没有一点粘合剂，就是这么严丝合缝地码放在一起。经过很多年的风雨侵蚀，石缝已经显露出来，整张脸就像拼图一样。看过《吴哥石林》这本书上的一张复原图，感觉真是不一样，能想像当时是多么的完美无暇。在寺庙外面还整齐地码放着几千块石头，一大片一大片的，这些都是还没有放回去的零部件，可能是还没有找到它们原来的位置。整个寺庙就像是一个还没有完成的巨大的智力拼图，也不知道什么时候才能100%的被复原。寺庙面朝东方，游客们都喜欢在清晨去参观寺庙，有些人还会来观赏日出，效果也不错。太阳升起后，阳光一寸一寸地掠过每个头像，使它的面容看起来都有一种温暖的感觉。傍晚的 巴戒寺 看上去一样非常迷人也是值得一游的，如果你留在这里观赏日落的话，就会看到和日出一样的效果，只是顺序颠倒了而已。如果早上来这里，空气好、光线好，也不太热。
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远看就是一个碎石山，回廊顶上原来的石块摆了一地，有很多弧形的长方型石头是原来回廊的顶部。石基上先是一圈七头蛇形的石栏，里面是回廊只剩下了石柱，有一些石柱已经歪了用木头支撑着，有的石柱只有半截，有的用铁钉把断柱连在一起，也有用铁圈箍好的。石柱也分为好几种，有比较细的走廊的石柱，粗一点的是在走廊门口的石柱，这种都是整根儿的，还有一种在寺门口的最粗，是用很多大小相同的大石块叠在一起组成的。回廊的内侧是用石块拼成的一整面墙，现在墙上雕刻浮雕，有的墙已经塌了一半正等着修复，大部分浮雕已经修复好了，只是石缝经过风雨的剥蚀使整副的画面像个大的拼图，浮雕都是上下两层，前面没有栏杆，可以零距离的观看，游客都很自觉，不像 吴哥窟 的浮雕有很多都被摸得光亮了。有的墙面呈黑色像是雨水长期流过留下的痕迹，有的墙上还有很多铜绿色，可能是苔藓一样的植物附着在墙壁上而形成的，有个别白色的石块混在其中，上面雕刻的细致程度也和周围的不太一样，也许是后来经过复原的。大多数浮雕是战争的场面，有一组宫廷场景的浮雕比较特别，整体只有一层，人物都很大，用繁复的线条勾勒出宫殿的样子，还有个别的石块是空白的，也许是后补上的石块。有一组有很多大船和大鱼，还有像鳄鱼一样的动物在吃鱼。浮雕一圈的地下铺有木板路为了方便游客。有一个维修团队正在修复浮雕和建筑，在走廊上有一个展板上面有建筑的结构图和复原成果。石柱上有很多雕刻，有花纹、有的圆形里有两只神鸟很像中国的凤凰、有两个神在一起的，还有三个神在一起的，中间一个大一点的站在莲花座上，莲花也有大有小，旁边还有两个小一点的，头上有精美的头饰，头饰和服饰都有区别，像是在一起偏偏起舞，还有的是只有一个神的雕刻，个头比较大周围是繁复的花纹，这些雕刻都是用线条来表现的。门口的石柱上刻有手持宝剑的力士和各式各样的小仙女，各个石柱上同样造型的雕刻略有差别。在寺中还有一些佛像，有的没有了头，有的只剩下了脚或底座，底座有圆形莲花底座还雕刻了一圈花纹，有的每个面雕刻了一匹马，有的佛头是新补上去的，颜色不太一样发白，整体雕塑风格也不太相同，身上披着红或黄色的布，前面的石台上有香火，石台其实就是很多一样高的窗柱放在一起，上面再放一块石板。在外围的门前有石狮，面朝外正在注视着游客来来往往，石狮就在这里矗立了几百年，看着沧海变迁朝代更迭，人在石头面前是渺小的。进入寺庙的院子可能看到有残存的走廊，石柱有的只有一半，上面的一截用细一点的石柱人工加上去，以保证支撑屋顶的力量。下层小的四面佛佛塔是四面开口的，4个方向都有走道，有的走道已经坍塌了，佛塔上只留下一个三角型的黑洞。院内还有图书馆，它的基座非常高，其它地方的寺庙没有这么高大的，比围墙还高。院子里还有一个石堆，是一些石头组成的一个构件，但还没有放回原处，前面有一个断了的大佛像被平放在地上像是一尊卧佛，前面还有人供奉了鲜花。有的各别门框上还留有门楣上面有精美的雕刻，孤零零地立在走道中间。在寺内看四面佛佛塔就有点感觉了，有的脸旁边的石块散落了，只剩下了正中间有鼻子的一条，显得很瘦。进入再上一层寺庙的台阶上用木板做成了新的台阶方便上下。有的石窗为了承重用石块堵住了。在寺庙的远处有一座新修的佛殿里面供奉有一尊佛像到是没有什么特别，不过他的建筑很有特点顶很高，比下面的殿堂还高，四面有4个屋檐，平时的屋檐都是左右的宽度大于前后的宽度，可这个屋檐是前后左右一样宽，像是一个高高的礼帽。上面布满了精美的花纹。登上了顶层，感觉有很多双眼睛看着自己，到处都是四面佛，看似都一样，不过要是仔细观察每个佛像的表情都略有不同，听说在216个面孔中只有一幅是著名的高棉的微笑。在这一层主塔上的雕刻非常繁复精美。不过在这一层仰望主塔是看不太清楚的，显得很零乱。在顶层俯视下面只能看到院子里，也没什么特别的感觉，只能看到很多石块堆满了院子，码得比围墙还要高。有两个画师正在画画，他们只用一只签字笔就能画出非常逼真的佛塔，像素描一样，也不用修改，不过很贵要几十美金一幅，听他说一幅要画很多天。
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Terrace of the Elephants 战象平台 ，它全长350米，位于 吴哥王城 的中央，是用巨石垒成的一片很大规模的建筑。有5座向外延伸的外围工事，中间有3座指向中央广场，两侧各有1座中间是保护墙，平台上围一圈七头蛇石栏杆。它曾经是国王的观景台，是政要迎宾、检阅军队场所，也是观看公共庆典仪式和斗象大会的地方，尚存巨象石雕。站在 战象台 上可以想像一下吴哥王朝全盛时期公共庆典的盛况，步兵、骑兵、马拉战车和战象的队伍浩浩荡荡地穿过彩旗招展地中央广场。平台上的国王头戴金冠，坐在多层伞盖下面，旁边簇拥着官员和手持金银器皿的侍女。台子不太高，不过眼前一片空旷，对面的建筑物离得很远，周围的墙不高，眼前的树也是很矮树冠很开阔的那一种，站在台子上就觉得很有高度，和北京的天坛有点像，从视觉上感觉很高很有气势，可以俯视一切。在护墙的中间部分，南边楼梯处雕刻着真人大小的 伽鲁达 是一种神兽模样的神，门口有狮子雕像。平台共有两层，一层为方形，另一层沿着基座有雕塑，可能是原来的木制亭阁的基座。平台最吸引人的地方是两侧的大象浮雕，两边各有一队著名的战象游行队伍，象身上还有朝臣及骑手，看象的高棉人也走在队伍当中，还有大象正在用它们的鼻子搜索并与老虎展开激烈战斗的场面。在平台的北面还有一匹长着5个头的马，位于内墙的基座上，它由一些仙女和魔鬼保卫着。5头马雕刻得非常细腻，栩栩如生，它是国王的坐骑。. k$ U2 w1 s, L- Z8 W3 J4 P3 B

/ `  ?1 u' a0 ^& R还有几组三头大象的雕刻和力士像和其它浮雕。不过浮雕有明显的不同，有可能是后修复的。在平台的尽头有一座两层的外围工事，正面有一个三头象雕塑，两旁有两个台阶，第二层平台在中间的位置有一个正方形高台，站在正方形平台上俯瞰整个 战象平台 更清晰。正面有两组三头象雕塑，大象雕塑很有特点，象头上有皇冠，象鼻下面有一个马蹄形的石柱，像是海浪一样的波纹，仔细一看是象鼻卷着一束莲花很漂亮，莲花是浮雕在石柱上的下面还有柱基。象鼻和莲花石柱的连接处有的已经断掉了，后来又用新石料修补上了，只是简单的连接，没有了鼻头的形状，在没有断的原石雕上就能看到鼻头的细微雕刻，看来这修补之后的东西就是没有原来的精细，有点粗制滥造了。这面墙上的雕刻比较清晰精美，大象雕刻之间还有一个大的兽头周围布满了小神，浮雕颜色有明显的不同，中间的石块是后来修复过的。上面有一个很大的莲花底座，原来应该还有什么东西在上面可能是个佛像之类的雕塑，不过现在已不知去向。战象平台的下层雕刻有上下两层的，有车马人等场面，也有整幅的大象浮雕。在石壁上发现了一只像蚂蚁一样的昆虫，不过比普通的蚂蚁粗大很多，前半部分是橙色的，肚子是绿色的，很特别。在这里有一种很高大的树，白色的树干笔直地指向天空，树下整齐的码放着很多石块。5.39.217.76& V& ^4 u/ h% h2 N

* G2 V: u3 R: T; g6 |8 t3 }Terrace of the Leper King 癞王平台 ，是一座7米高的平台，比 战象平台 小很多，只有它的一个外围工事那么大。这座以巨石垒起的平台有内墙和外墙两层，上面都有精美的雕刻。是当时的皇家火葬场所在地，因平台上立有一座裸体但没有性别的真人大小的“癞王”雕像而得名。它是吴哥的又一个未解之迷，为什么叫“癞王”则众说不一，有人说因为发现是布满青苔，也有人说雕像是一位染上麻风病的国王，传说至少有两位吴哥国王患有麻风病，这尊雕像可能就代表他们当中的一位，有一种更容易令人接受的说法认为这是死神 雅玛的 的雕像，而这个平台实际上是皇室的火葬场。原雕像已送往金边国家博物馆收藏，现在的是复制品。平台的前护墙上有4-5层精心雕刻的仙女坐像，画面中的其他人物还有头戴王冠、手持短小双刃剑的国王及陪伴左右的群臣和公主，还有一群王妃簇拥着他，其中公主还佩戴着美丽的珍珠饰品,还有灵蛇的造型，现在都保存良好。平台建于12世纪末，原来平台上曾经有一座由轻型材料制成的亭子。在 癞王平台 的南面，面对 战象平台 的位置，在平台下方的雕塑墙中，有一个长而窄的壕沟，有个比较隐蔽的入口通向一座被隐藏着的平台，这座平台被外部建筑所掩盖，进去以后就有数不尽的精美浮雕。这是一座平台中的平台，由于被掩盖了几个世纪之久，所以墙上的4层仙女和七头蛇等图形看上去很新，就像是昨天刚刚雕刻的一样，画面中也有一些形象面目可憎。因为当时忘了这点，就没有去看，后来想起来真是觉得遗憾。所以建议大家一定要先看了功略再玩景点，或是一边走一边看，太多的内容也不可能全记下来，总有记不起来的地方，要是没看到可就不好了。还有的整面墙上雕刻满了小仙女、神、还有鱼，风雨剥蚀得很严重只能看出轮廓，只镶嵌在中间的个别黄色石头上的雕刻纹路比较清晰，好像是后补上去的石头。有的是小神在宫殿中，癞王平台 侧面也布满了雕刻。它和 战象平台 之间有上下的台阶，外面的墙体有一点连接。最后在平台上发现了脱落了一半的雕刻才看出它的结构，前是用红色有孔的砂岩建平台，墙面做成凹凸的棱，再把青石板镶嵌上去，石板就有薄有厚，最后再雕刻成图案。5.39.217.76' H% P; I, Z% t% ]

) H, M. b7 `/ Q; \Phimeanakas 皇家围地 和 吴哥古皇宫. j2 E% m) g+ f' V5 s1 D
穿过围墙上的小石门，就到了 Phimeanakas 皇家围地 和 吴哥古皇宫 24号，它位于 吴哥王城 偏北，距离 吴哥窟 4公里，与 巴芳寺 平行想距300米，也在 战象平台 后面，是长方型的石墙和塔楼。因为这座寺庙高大巍峨，由于置身于空中一样，所以也叫 空中宫殿。吴哥古皇宫 靠近 吴哥王城 的中心，曾经是皇宫的所在地，旁边有两座砂岩水池，曾是皇室成员沐浴的地方，如今成了当地孩子们的游泳池。它是由一位国王修建，但使用它的是另外两位国王，后来又有两位国王对其进行了扩建和装饰。Phimeanakas 的意思是天上的宫殿，皇宫中的神庙，当时城中最高的建筑，现存部分是一座有着三层台阶的截顶金字塔式高台，在平台的周围有石砌走廊，中间是一个涂金塔，一些专家认为最高层平台上曾建造一个金色的尖顶，这种回廊建筑和在塔上涂金的方法，都是吴哥建筑中少见的。如今这座皇宫看上去有些破败，我们也只能从它的字面含义中去想象它曾经的辉煌。金字塔形的寺庙共分为3层，同样代表了神山，绝大多数装饰性图案已经损毁或彻底消失了。但登上寺庙的第二层和第三层能够更好地欣赏美景。4 M% ^, X' D" D7 C
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入口处有石狮，每层4个角有石象装饰，在顶层上有回廊，已经断断续续破败不堪，回廊里面是高大的中心塔。前面上去的台阶非常陡峭，而且有些已经破损，每节台阶还非常高，要把腿抬得很高才能上去，在台阶下安放一个提醒危险的标志，为了游人的安全，在背面的石台阶上又安装了木制台阶，每节台阶也没那么高了，这样游客上下比较安全和方便。整个基座部分是红色有孔的砂岩，最上层是青石。回廊内的地面上放了很多从回廊上掉下来的石部件，从高处看回廊有的顶部已经坍塌，石门只剩下了门框。寺内中间的地方立有一根断了的雕花石柱上面放一个小罐里面插着香。站在顶上一层往下看觉得很高。旁边还有一些小一点的建筑只剩下了地基，还有圆形石柱支撑的平台，外围还有一圈红砂岩的围墙已经断断续续了，门楼比较大也很精美，北门整体结构保存得比较完整，不过石头都已经没有了棱角，雕刻也模糊不清了，石门仿佛是被修复过，因为颜色不太一样。这里的青石很容易被风雨剥蚀，也许是年代久远，也许是石材的原因。

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