[馬來西亞] 神、上帝、阿拉

作者／萧子明 Feb 23, 2010 12:34:50 pm
【萧子明撰述】宗教的历史与人类的历史同样久远。从最初的简单信仰（如拜物教）到体系化的宗教的形成，直到今天，少说也有五千年以上的历史。既然宗教起源于人世间，宗教问题以及与它有关的争论，其答案只有从人间去寻找，从人类的社会史去寻找。. _2 k7 e& p* F) H
二月上旬，一个民间团体举办了关于“阿拉”争议的座谈会，请了争议双方——一位回教学者（ulama）与基督教的博士（神父）聚首一堂，各抒己见，自由发言。这个座谈在毫无干扰的友好气氛下进行，结果双方不约而同地走到一起来了，彼此同意两大宗教是“兄弟教”，同根同源。“天下本无事，庸人自忧之”，所谓“敏感”，所谓某一族群的信仰遭到侵犯，甚至生存受到“威胁”，都是特定的人制造出来的，在民间不存在任何禁忌。5.39.217.76) t7 M! R P1 [ C* S
一神教皆同源

回教学者首先发言。他指出，两大教都是一神教，对“神”的称呼加上冠词（如英文的“the”），用以尊称各自唯一的上帝。亚伯拉罕（Abraham或Ibrahim，犹太教、基督教和回教的先祖先知）之下分成两个支流，一是犹太教（基督教），一是回教。犹太族希伯来语称上帝“Elohim”，而阿拉伯族称之为“Allah”（冠词“Al”加“ilah”），两者极为相似。
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基督教神父指出，犹太、基督、伊斯兰三大宗教的共同点是，它们都笃信一个上帝，即真神。回教在犹太教和基督教之后诞生。在这之前，“Allah”已经在阿拉伯族群中普遍使用。基督教圣经建立在犹太教（《旧约》）的教导之上，亚伯拉罕是共同的根源。（其实，回教《古兰经》的内容与用语与《旧约》关系密切）。因此，这位神父的结论是，回教、基督新旧教三位一体，三者都信仰真神，各自都有一本圣书。* j' V" s8 K# P6 v+ D

他们两人的阐述虽然通俗简单，但已道出历史的真相，即两大宗教来源于同一的根源，是同一根源的两大支流。在讲座会上，那位基督教神父直截了当指出，“我们是‘兄弟教’”；回教代表则明确承认彼此是同一条根的宗教，非回教徒使用“阿拉”不是问题，只要他们承认上帝（或神）是世界的创造者。在这里，所谓“敏感”，所谓“禁忌”，完全不存在。
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人创造上帝与诸教纠纷TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 M/ o3 U+ T/ m2 \0 y+ U, O, q

因此，事实非常清楚，而且毫无含糊，即人创造了上帝，上帝则依着创造他的人的意志，说不同的话，甚至互相矛盾的话。两千年来，世界上有关宗教的争论甚至战争，连绵不断，但都毫无例外地是人的行为，是来自不同社会背景的人的争斗。/ T$ G' q, M. C0 r

马来西亚今天的事实再次证明这点。最近，政府禁止天主教会周刊《先驱报》（The Herald）使用“阿拉”，首先引发了争议。吉隆坡高等法庭根据历史和宪法进行研讯后，宣判《先驱报》使用“阿拉”是合法的。本来，争议到此告一段落，但内政部进行上诉，重启争端。事有“凑巧”，此时燃烧物被抛到基督教堂，而违禁动物头颅被抛掷到回教堂的事件连续发生，一来一往，燃起宗教和种族的火头，似乎到了一触即发的地步。这是很不幸的，但事出有因，人们早有预感。( ^- _3 z# `# c
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国阵找到扭转借口

问题被转化了。从308海啸挣扎求存的国阵掌权者找到了一个借口，说什么回教的神圣性受到侵犯，进行蛊惑人心的宣传，一时之间，神权、族权、君权的极端分子、纷纷出炉，火上加油，污染了各族人民的团结。准此以观，未来上诉庭将如何对政府上诉下结论，已经不是预测，而是人们预料之中的事了。tvb now,tvbnow,bttvb, v4 C, N \) F0 e# \% B3 L

数百年来，殖民主义统治者利用种族、宗教，实行分而治之。今天，这个历史又在独立五十多年的我国重演。谁在这样做，目的何在？这是非常吊诡和危险的，人们都密切关注和提高警惕。
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我国的独立，官僚贵族一反世界民族民主主流，继承了英殖民主义者的全部衣钵——从宪法到国会，从民事到军事，从政策到行政，造成今天单元主宰多元的特殊国情。但是，时代的进步是不可阻挡的，人民的愿望是不可违逆的。今天历史已到了转折点，到回头要解决50年前必须解决而没有解决的课题，包括“阿拉”的争议。一句话，就是去殖民化，其中包括信仰的自由。
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宗教特权源自殖民培植
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“阿拉”的争议，说到底，就是人权，有没有宗教自由的问题。今天的宗教信仰，一如政经文教问题一样，单元主义在兴风作浪。近年越演越烈的“改教”——能进不能出，出则倾家荡产，家破人亡，就是一例。他可以向你宣教，你不可以向他宣教，宗教法超越民事法。单向独行，我的是我的，你的也是我的。这是英国人离开之前刻意培植的“特权”的爆发。这就是“阿拉”争议的源头与实质。

上述两种宗教民间团体的座谈会，所得的舆论走向，并非偶然和孤立的。在两线制争斗最为火热的政治战线上，在野党一方也是一派平和的气氛。被视为最保守的回教党，主张“阿拉”可以共同使用，其他政党的马来党员和领导层更是如此。唯一持反面看法的是巫统的最高领导（其基层也有开明的呼声）。事实胜于雄辩，接受和贯彻高庭合法使用“阿拉”的判决，完全有普遍的客观社会基础，如果有关当局不做相反的考量的话。由此可见，所谓“敏感”以及“神圣”受到侵犯的谬论，完全是别有存心的一家之言。
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历史告诉我们，东马的原著民打从百多年前白人拉惹统治时期即已使用“阿拉”至今。问题在当政者如何对待这个英殖民的遗产。如上所述，英殖民遗产并非百分之百都是好的，要分别对待，一些必须铲除，如内安法、印刷与出办法，一些则必须修正，以适应团结人民之需，如宗教法、包括‘阿拉“字眼的自由使用。
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多元包容是普遍要求
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今天人民普遍的要求，既并非取消宗教信仰，而是多元包容，也非一教独尊，就这么简单。换句话说，就是废除有关宗教信仰的单元因素，遏制散播种族至上和宗教至上，还人民以自由和人权，和好相处，并肩前进。
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我国现有“五大宗教协商理事会”的组织，宗旨不错，可以扮演消解误解、团结人民的角色。政府以回教为“联邦宗教”之故，维持其超乎其它宗教之上的唯我独尊的“官方”地位，不参与。人们担心的是，如果宗教问题不采取顺乎自然的和谐路线，而刻意追求单方面的路线，那么，殖民主义者分而治之的路线就会延续，不但争议无法和解，恐怕会造成一种既成的温床，滋生宗教恐怖主义。简单说，马来西亚上了殖民主义者的当，却阻挡国家经济打破瓶颈往上冲的前途。这是损人又不利己的最愚蠢的。
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际此东西文明临到选择互补或互相冲突的时刻，际此东西文明允许普遍使用阿拉名称之时，独持己见的行径是否明智？

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无奈的寂寞

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