台灣沒有皇室，但台灣有富可敵國的豪門，而豪門中的明爭暗鬥恩怨情仇，遠比所有八點檔的通俗倫理愛情悲喜劇，都要來得驚濤駭浪、劇力萬鈞。
w1 {4 w9 p# B, ?5 S爭產官司 靠婚禮大和解tvb now,tvbnow,bttvb" x9 X. l* \/ w
前不久王家跨海爭產的官司尚未劃下句點，這廂似乎又要以小王子小公主的婚禮喜宴，上演大和解。然而這即將登場的豪門「世紀」婚禮，其中「世紀」二字，卻可以提供兩種完全不同的讀法。一種當然是最為茶餘飯後的「八卦」讀法，「世紀」也者，冠蓋雲集，排場奢華，可能百年少見。而另一種則是回到台灣婚姻家庭制度發展的「歷史」讀法，看看百年來台灣漢人社會如何從一夫多妻制（或一夫一妻多妾制）走到一夫一妻制。前者「八卦」的讀法，終究只能纏繞在祖父、父親到孫子三代的風流韻事，讓好事偷窺者滿足好奇心，讓平民百姓看熱鬧；而後者「歷史」的讀法，則是讓我們在這些剪不斷、理還亂的「家務事」中，看到歷史的演變，也看到歷史演變中情感結構的殘餘，以及父權大家長制的無所不在。* m- l+ P1 Q, B3 ^4 `
在這場號稱「六親不認」的豪門爭產官司之前，絕大多數人恐怕完全搞不懂舊民法與新民法對「重婚罪」的不同認定與處理方式，搞不懂王老先生為何可有三個老婆，而王先生卻不能有兩個老婆，搞不懂所謂的「合法配偶」在公開證人與儀式、法律文件、戶籍登記、甚至族譜登錄上的可能爭議。王家的一場豪門爭產，確實要比法務部民法親屬編的宣導短片，都要來得生動有效。
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法律的問題歸法律，我們更在乎的是整體社會文化的情感結構轉變。上一個世紀之交，原本作為文化理想的「一夫多妻制」，轉而被視為如同辮髮、纏足、蓄婢般守舊落伍，乃被象徵進步現代性的「一夫一妻制」所迅速取代。然而此「前現代」的情感結構殘餘，卻總是在單一伴侶制婚姻中，以各種形式投胎轉世，像充斥在黃金八點檔與社會新聞版面的各類小老婆、情婦、二奶、三奶，或悲情、或幹練、或尖刻，或風騷，總是足以讓單一伴侶制婚姻，恆常處於不穩定狀態。
- K/ r' R+ _" R& ~5 [' F昔日「一夫多妻制」的大家長，可以冠冕堂皇以傳宗接代求男嗣為由納妾，而今合法不合法的多重婚姻關係，卻更形複雜糾纏在愛情、金錢、性慾、事業的交錯之中。而王家之為豪門，更是讓「一夫多妻制」到「一夫一妻制」的不完全過渡，展現了「父權」與「富權」的二權合一：三妻四妾的父親，決計不准兒子三妻四妾，而追求自由戀愛的父親，轉過頭來也不准兒子追求自由戀愛。一個世紀走來，父（富）權大家長對子執輩婚姻愛情的干預，似乎從未止歇。
4 f5 b, h2 k! b- r5.39.217.76台灣真的已經進入一夫一妻制的情感結構了嗎？不論是新聞節目的豪門八點檔，或是戲劇節目的黃金八點檔，似乎都無法提供我們斬釘截鐵的答案。tvb now,tvbnow,bttvb) r: G' R( [' a. ~0 x& W
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（作者為台大外文系教授）公仔箱論壇0 j ], X% ?% w
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發表於 2010-1-4 07:17 AM
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