马来西亚的人民，特别是华人，是喜欢电影电视多于现实社会的民族。冬至夜，我从电影院出来后，得出这个有点无奈，却一点也不新鲜的结论。
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向来观众寥若晨星的蕉赖某电影院，昨夜破天荒的爆满，各族不分肤色背景，年龄性取向，争睹好莱坞科幻动画电影Avatar的风采，笔者也是观众之一。经历了两个小时又45分钟的映像轰炸之后，不少观众依然兴致勃勃的带着电影的话题离开电影院，那时候已经是冬至的午夜。: r; G2 f7 N7 {3 q( V6 d; @" H
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电影里的有不少刻画原住民对森林的感情以及对土地的眷恋之情节，其实完全反映了砂拉越本南族的世界观和处世态度。问题在于，马来西亚的观众、读者，或者主流社会的普罗大众，为何如此轻易的被好莱坞所虚构的原住民世界吸引，却对和我们如此贴近的砂拉越原住民的现实命运如此陌生，漠视，乃至漠然呢？
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网上新闻的点击率
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. t1 H- f# w# z: K2 K网路新闻的好处之一，除了可以让读者及时发表意见，也能从读者的点击率来分析各类新闻的受欢迎程度。可是，如果投读者所好，来决定新闻或课题的重要性，那就大错特错了。很多时候，课题的重要性往往和读者欢迎程度成反比。最明显的例子就是马华公会党争和本南人的课题；前者的无意义程度，连不是评论者的普罗大众都公认了，可是各大小媒体，不分主流边缘，依然对这出党争戏剧死咬不放，那股追戏剧情节的劲，导致媒体不惜劳民伤财。5.39.217.766 s7 [2 ^( N1 t7 |1 \
1 k3 T" w, x4 x2 V. p反观本南人的反对伐木课题，少女遭强暴课题，以及最近在《独立新闻在线》连载的6万6000多名砂州原住民没有公民权的重大课题，不仅读者百姓不闻不问，点击率出奇的低，几乎每篇文章都无法达到“热门”的门槛。那天在后巷巧遇该本南人系列专题记者，慨叹《独立》读者对原住民等非主流族群的冷漠。笔者才惊然发现，自己长久以来对原住民命运和课题的关注，原来不过是一小撮人民勉强有共鸣的领域。对一名作者或记者而言，选择这样冷门的题材，无非是在评论界或新闻界选择自杀。( b- U# w6 s* G# ]# ?3 E4 D$ h$ a G
9 I8 t+ L% U' |关注本身就是一种行动
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) y/ L6 g- |( k- J! R+ ~, X香港牛棚书院院长梁文道最近在一个座谈会发彪，并苛责了“什么也不做，只会喊做什么都没有用”的出席者之后，写了一篇自我反省的文章，认为自己不应该对这种虚无主义者做出那么严厉的批判。他以为，该名愿意花那么多时间，全程参与讨论的“虚无主义者”其实不全然虚无，因为他的积极发问和发表意见本身，已足以证明他在这课题上的参与。5.39.217.76# E- p. ]* {/ _+ {
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从梁文道这里获得的启发告诉笔者，对读者千万不能给与不恰当的期望。特别是身为媒体工作者的，最好能够用深入浅出的文字，用具备娱乐效果和唯美视觉效果的映像，向读者循循善诱，表达本南人等砂拉越内陆民族所面对的困境和命运。虽然理性上如此，不过在情绪上，笔者依然无法不对部分读者的弱智、依赖、缺乏想象力以及同理心，而感到气愤和焦躁。7 M- X6 f8 R3 J
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争取公民权为当务之急5.39.217.76, L7 ]. d% s3 A6 T* ]
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当年林连玉因为争取华教而被剥夺公民权，这段悲壮的历史至今依然被华教人士吟唱。马华公会创办之初，最大的成就是曾经为华人争取公民权，可惜今天的马华公会却似乎忘记了这等重任，只满足于小鼻子小嘴巴的内斗和争权。以上这两件事尽管有所不同，但都已经是Past Tense了。还是present tense的，摆在马来西亚公民社会面前最急迫要争取的，正如潘永强所言，是持有红登记的华裔，印裔等人民，以及至少6万6000名完全没有任何足以证明其公民身份的身份证和报生纸的东马原住民。关于公民权的重要性，请参考潘永强作【林连玉基金2009年华教节特辑之四】〈未竟的公民权斗争〉。公仔箱論壇: }6 m# u0 H i: j% x3 y
3 {' f' V* F. G3 x' F如果华教团体还秉持林连玉先生的精神，如果马华公会还要证明其存在的必要，摆在建设“公民社会”之前更根本的公民权问题，即便是纯粹从优先次序上来衡量，是不是更值得任何重视公民社会的组织、团体、政党去积极争取？可是马华公会忙于浪费所有媒体人力资源的内斗，大部分华教团体或华基组织则在“华人的人权问题”上划地自限，无暇兼顾远在东马砂拉越本南人的“无证”公民权问题。当然隆雪华堂民权委员会于国际人权日颁发给本南族的公民社会奖，对他们而言，算是聊胜于无的精神安慰。这现象也突出了华社这个全国最大的NGO，在人权议题的关注上总是放不开“华人”、“华裔”、“华教”的族群本位主义。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 m- L' u, J& ]) n: o
) i$ C9 B% E7 \1 l; {& [/ V' r5.39.217.76民主前程系于东马票源
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6 x% y v( u% ]# w5 m9 y0 p5.39.217.76308政治海啸让很多“肚懒”了数十年的西马人“爽”到翻天。大选过后，媒体和大众的焦点被人民公正党实权领袖安华空雷不雨的东马议员跳槽传闻牵着鼻子走。我们像西马中心主义的人民公政党一样，不去考虑“跳槽”对期盼民主改革的东马人，特别是沙巴团结党员被跳槽议员背叛的惨痛经验，甚至一厢情愿的以为，西马的变天是东马政治进步必然要参考的模式。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ v1 d) X- S: @3 @6 u; I
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一些人认识到，单靠西马这个已经接近饱和的选票，是不可能拿下国阵政权的。可是我们的想象力是如此匮乏和天真，以为单靠锁不住的互联网和手机讯息，就能在东马这个多数地方连公路，电供也不曾抵达的“国度”，掀起改革热潮。我们也不正视在东马，即使全民把选票投给民联，真正能投票的选民只占具备选民资格人口的一半。意味着，如何能期望一个选票只反映“半民主”的沙砂两州，帮人民完成成就两线制的千秋大业？
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根据我国选举委员会的公布，全国有资格成为选民的人口当中，只有三分之一登记为选民。马来西亚选举观察员网络（MEO-net）成员黄文强表示，根据他在砂拉越巴当艾（Batang Ai）选区的观察和推算，具备选民资格却没有登记为选民的比率高达50%。所以，国阵在那场补选中只不过赢了一半。5.39.217.76 {5 ~& G+ r* _, |; N- D
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砂州选举意义仅一半6 x: \. }7 s( Q* ^+ |" ?
& a. [0 J# f7 k7 y1 ^5 b! P6 y公仔箱論壇如果这个个案的数据足以反映沙砂两州乡区的选民资格状况，可以说马来西亚成立了36年以来，东马只有半个民主。笔者最近向国民登记局总监了解到，目前估计有大约6万6000名沙拉越原住民是“无证”人民，而导致沙拉越半民主的最主要原因，正是这批丧失了公民权，进而失去投票权的砂州“土著”。他们因为行政偏差和政治动机而被剥夺了享有身为公民的基本人权。) ?1 H2 b$ r) I: h) ]$ Q
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砂拉越州政府的政期在2011年6月截止，意味着执政党和在野阵线只有一年半的时间来就纠正这个半民主状况。我们可以假设执政党重视的不是民主而是选票，所以，他们更想维持半民主状况，因为越多选民意味着，必须输送的利益也更多。所以他们宁可继续让沙砂选民继续半民主，以便让那些变节的原住民政治领袖，可以继续骑劫人民的代表性，继续兴建更多水坝，开辟更多油棕大园丘，让砂拉越原住民更贫穷，更被边缘化。
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至于民联，除了向来为原住民积极争取土地权的当地律师和转战民联的非政府组织成员，至今为止似乎看不到这个阵线高层对促进砂拉越民主的诚意。包括人民最寄以厚望的人民公正政党党魁，自308以来除了唱不下去的，一厢情愿的“东马议员跳槽把戏”，以及给东马超过10%石油税收的空头支票，实在看不出他们具备多大的意愿，来了解东马人特别是原住民的需要。) w0 j0 V" d' V( t0 _# A
$ u4 v! m6 S7 G沙砂土地权和公民权
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4 j' }+ ^- z! H7 z公仔箱論壇沙砂两州的变天可能性，在于两权的争取；公民权和土地权。有了公民权，选民资格才有着落；有了选民资格，能为原住民赢得土地权的政党必然受欢迎。因此，纠正砂沙半民主的情况，也等于还给至少6万6000名原住民天赋的公民权，这项任务不由争取沙拉越选票的国阵或民联扛起来，难道应该由心胸狭窄盲目到只有党争，而不复当年争取“华人公民权”志气的马华公会来担当？而华团如果要继续担当起促进公民社会的千秋大业，进军资讯缺乏的东马，让主宰选票去向的最主要人口既原住民接受恰当的选民教育，似乎是不可避免的时代任务。tvb now,tvbnow,bttvb1 s! m: ]4 v. R3 Q8 @/ i% z
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这个国家可以允许6万6000名原住民的公民权被剥夺这等大事，发生并持续了36年，不但说明砂州政府彻底违反人权，也说明了东马反对党四面楚歌的困境。如果民联要在沙砂执政，或者凭沙砂的国会议席在全国执政，承诺解决这6万6000名原住民的公民权问题以及更多原住民切身的土地权问题，才是最长远而稳当的“夺权”大计。“青蛙议员”的算盘，不过是机会主义的手段，和媒体为了争夺点击率，而选择“热门课题”一样的短视和无聊。 |
發表於 2010-1-1 06:49 PM
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