作者／黄洁媚专栏 Sep 09, 2009 09:53:13 pm5.39.217.76+ q* @- m4 r& y1 j9 g8 G0 Y# k
【少不更事/黄洁媚】那些自称来自沙亚南23区的人士，携带血淋淋的牛头到雪州政府大厦门前示威，抗议民联雪州政府计划将一间拥有150年历史的兴都庙，从沙亚南19区搬迁至23区。呈现出来的除了有一股血腥味，还有不可救药的纠纷——宗教议题。tvb now,tvbnow,bttvb; ]% Y Q( d+ x4 I) o. @
 我们是不是应该以一种“庆幸”的心情来看待那12名在雪州政府大厦前参与牛头示威的人士，今早已被控上沙亚南法庭。其中六人面对两项控状，即煽动及非法集会，而其余六人仅面对非法集会一项控状。其中六人因被指脚踩在牛头上，在《煽动法令》第4（1）条文被控。内政部这种迅雷来不及掩耳的“制定宗教挑衅”行动，这算不算一种进步？
@" S7 P9 C8 f, S4 hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在目前民主社会转型的关键时期，从喝酒风波，到赵明福逝世的“人祸”、警察暴力事件、种种迹象显示出了一些新的特点：群体性、突发性事件数量增多，纠纷与冲突涉及宗教、族群日渐扩大，尖锐和对立的程度加剧。奇怪的是，在批判现有制度、谴责社会不平等现象时，这撮人所表现出“出人意表”的民主自由标准，血淋淋的示威者的确成了一种败坏的社会风气。5.39.217.76/ S% F5 Y$ c) S
而近日为此事件频频曝光的内政部长希山慕丁，称说国阵执政雪州期间，州政府已尝试解决解决这项课题，并建议迁庙地点，但基于地点太远而不了了之。现在，他即把矛盾指向民联州政府，调侃最初搬迁庙宇至拥有80%的回教徒居民。这种马后炮不为稀奇，但足以让国民觉得遗憾。我只能说这是国阵政要的的本性使然，更不需要期待这些人有起码的自省。tvb now,tvbnow,bttvb7 E$ z) U4 U9 f$ K$ g! Y/ @. ]- k
一切行动莫非是遮羞布
" [3 d8 _8 \* `, p0 otvb now,tvbnow,bttvb这起牛头示威让人联想起多年前的513事件，后者以生命换来了所谓三大民族和谐的消亡，前者也注定会因巫统自我合理化而成为一个符号，虽然类似的事件在之前屡有发生。但在这场示威里，他们尽量避免与巫统挂钩，尽量淡化自己身上的国阵气（尽管有人揭发他们的政治身份）。他们竭尽全力把自己打扮成“血气方刚”的回教人。幼稚的是，无论是猖狂的傲慢，还是鸡犬升天侮辱的行为，一切皆是为了“回教”。
& l+ x, s: u8 [+ y 我还以为盗匪成群，酷吏也应运而生。发生了如此难堪的情况，政要还得合理化滋事者的行为，现在所有的行动不过是一张遮羞布而已。或许这撮人忘记了他们的宗教教义。乍听之下，这又好像是在捍卫大多数的权利。诚然，引用《可兰经》来批判滋事份子固然于事无补，因大家已有了默契，认为这起事件的幕后推手乃怀不良的政治意图。大多数的国人似乎已经被锤炼成隔火观岸的态度，这虽然没有早就更大的磨差，但也不见得国人重视其中的问题。
! e S/ A4 \ x4 g4 [7 l5.39.217.76笼统上而言，这些听和信仰回教的人，都不重视经文的意义。撇开历来跟回教纠缠不清的问题，我们不得不承认在宗教和宗族敏感的氛围里，即使是回教徒本身，都把宗教经典当作是避祸求福的手段。这一种集体信仰的生活方式往往就是他们自我标榜的意识形态。而我认为说，宗教是被他们秘密关押的禁区。雪州大臣最后撤销有关的庙宇搬迁，这又叫纵容吗？0 I" Z0 W6 T9 v# p
自从牛头示威事件，在野党纷纷出文告谴责有关的行为。只是，大臣这种“虎头蛇尾”的方式，就好像老师记下调皮学生的小过一样。在这种思维的背后，隐然可见这样的一种根深蒂固的观念：即“回教问题”高于“行政权力”、“政治选票”高于“人民宗教自由保障”，民联谈什么不畏强权的政治宣言，不啻是一大讽刺。但是，大臣与人民的对话会是一个好的开端，在下一届大选来临之前，人民尚有耐心期待雪州民联的改革决心。
: U- F' d9 S% }0 a8 P- ^- ]! {' lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。回教主张宽容对待他教
0 U6 d( u! g; V# R0 d: V当然，提及“回教至上”并不是一支棍打翻一船人的说法。因回教从根本上以宽容的态度对待其他宗教，不强迫其加入。《可兰经》第2章•256节说：“宗教绝无强迫；因为正邪确已分明了。”故回教主张的是一种宗教信仰自由的概念，对于其他的宗教绝没有横加干涉的道理。”再者，《可兰经》第18章•29节提及：“真理是从你们的主降示的，谁愿信就让他信吧；谁不愿信，就让他不信吧！”) a" x6 A/ b# i3 X; g
《可兰经》第109章•1-6节说：“不信主的人们啊，我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的；我不会崇拜你们所崇拜的，你们也不会崇拜我所崇拜的；你们有你们的宗教，我也有我的宗教。”故这一起牛头示威事件，就《可兰经》而言，真主说： “你当教诲，你只是教诲他们的，你绝不是监察他们的。”我避免用“极端”去批评这些人群，因这并非是一个宗教和另一个宗教对立所引发的问题。公仔箱論壇, M8 o3 L+ x i% N( f) \( K O: u
相较起监狱离奇身亡等，这其实只是冰山一角。从处罚程度的轻微、法庭审理过程简约的情况来看，也确实不是要案。然而这个案件的背后所隐藏着复杂而现实的命题：公民的宗教自由、膜拜场所如何获得法律的保障？州政府权力机关如何应对另一撮人的反对？要把为“宗教自由”的奋斗的扭转到为“民主”而奋斗上来，真的不是立竿见影的事。7 K% T1 k' B t5 ? Q
这种以宗教为由的无病呻吟，只让人看到了斑斑血泪的牛头，不是宗教。当粗暴、族群和宗教的张力之间，杀伤力已淋漓尽致地发挥出来，靠的还是政治的智慧。毕竟以宗教当手段，也太过时了吧？8 f! t% g0 \# x
 黄洁媚是法学系在籍学生 |
發表於 2009-9-10 02:56 PM
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