根据《亚洲周刊》今期的报道，新村成为媒体新近的宠儿，继去年适逢紧急状态颁布在雪华堂举办的新村图片展后，《我来自新村》的纪绿片也成为召唤新村记忆的媒介。新村作为历史的产物毋庸置疑，但人们认识新村历史和讨论新村问题的方式，我并不同意。
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新村是英国殖民政府为了围剿马来亚共产党（马共）的斗争，而在短时间内建设出来的人为聚落（注一），当时仓促蹴成，为了因应临时的军事或战略的需求，不料后来却保留下来，成为现今为数相当庞大的人口的居住型态。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 r- j- L" p0 B3 r( x
) f$ J$ G- m/ j/ UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。由于全国新村数目高达450个之多，因此定义新村变成很不容易。目前我们所持的新村名单，是政府根据当年“新村计划“（Briggs Plan）政策的执行和后来的沿革所拟定、增删后的结果，因此是行政意义与空间意义上的新村，很难以现有的面貌来定义。
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* I: t- d0 U% p$ H3 F5.39.217.76我曾经处理过新村异质性的问题，主要提出新村在成立之初乃至其后不同时期的变貌，均有其各自的先天条件和后续际遇的因素，因此不宜把“新村“视作一个整体，特别是针对发展议题的讨论，因为任何定义都不足以概括新村的全部面貌和变化。如果执著于定义，追求标准而过于简化的答案，反而遮掩了现象本身丰富而複杂的风貌。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 l5 s' A" E: \1 e. I
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新村变化有多元性公仔箱論壇- k1 F0 f5 U) \8 c5 o8 O- S6 p! e
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简单来说，新村从战略意义的存在变成发展意义的生活空间、从自由与共产意识型态对峙的阵地成为政党竞相争取的政治场域。新村的变化有其多元性，有的村子，如沙登新村，因为本身的规模和地缘关係，也有工业区和大学先后设立，使它的发展有异于其他新村的契机，但不能把它扩大为所有新村的发展指标。
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另外一些村子，硬体建设日益完备，表面上有很大的改善，但空有硬体而无软体配套，其实形同虚设。我曾经在田野考察时走访过一些偏远新村，发现村口竖立夸张的牌坊，村内建设恢宏的礼堂，以及不切实际的环境美化园地；事实上人口外移、老化的问题是连路过的人也能觉察的。还有一些村子，根本谈不上建设，任由凋零。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' P$ s5 L5 G! q' Z
! H# [# r; C, B9 r9 atvb now,tvbnow,bttvb经过60年的岁月，新村的外观起了很大的变化。当年的围篱早已拆除，房屋的改建情况也相当普遍，大有“新村花园化”的趋势。从一些改建的情况可以观察出，该户或该新村人口在外的发展景象。有些新村尽管偏远沉寂，内中却不乏改建的豪宅。8 e* |* m- ^( v$ `
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此外，一些传统行业的老店被现代形式的商店取代，杂货店变迷你市场、印度理发店变发型沙龙、药材店变洋货行、维修脚踏车的师傅和裁缝师都不知去向，满街跑的“雪膏佬”、“吉宁叮叮佬”、“面包佬”、“糖水佬”也都全面式微；而新兴娱乐形式的撞球店、遊戏机店、网咖、漫画店进驻新村，当然，在大型新村里，甚至有银行、加油站和连锁超商，附近还有量贩店。这些替代或新增都在在地改变了新村的外在面貌。3 n) u+ o( G6 Q) e
% ], G) M7 M M8 x& C讨论“问题”却少回归“问题”
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& k' I# X* y- Y7 t7 S5.39.217.76然而，当人们论及新村时，尤其是“新村问题”时，很少能回归到“问题”本身，纯粹以地理和社会意义来理解，而使相对单纯的人文或环境问题变得益发複杂，以致于“新村问题”俨然成为最大的“新村特色”。
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根据马来西亚理科大学教授罗国华（Francis Loh Kok Wah）的研究，新村的困境大部份可以归咎到缺乏耕地所致。这个问题从新村成立之前、之初就已存在，当时在森林边缘垦耕的“垦民”（squatters）被集中到新村后，在他们的认知中，他们失去的包括土地、家园、作物、家禽和财产。公仔箱論壇, U) T9 d1 \- @; e. f
5 [/ s) e, t6 a8 h- T公仔箱論壇韩战爆发，胶、锡价大涨缓和了他们的损失，但战争结束后，失业问题立即浮现，新村居民面对缺乏土地、就业机会、医药及其他社会服务的困难，在1960年代以来变得尖锐。1970年代有一项调查显示，新村迅速破败、老旧。“新村不新”，同时面对：缺乏可耕地、低收入、教育资源不足、房屋及过度拥挤问题、以及缺乏建设等五大问题。
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) R7 { B; x; P( n4 f! F: stvb now,tvbnow,bttvb基于此，我们应该不难理解常见的所谓“新村问题”乃延伸自结构性的困境。因此，我很不同意某一种把“新村问题”泛道德化的讨论方式，仿佛那些“新村问题”在非新村地区都不会发生，同时也用一种较高的姿态，罔顾这些问题是社会问题的本质，追究新村居民本身的责任更甚于了解问题产生的环境。
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5 q+ p! R$ {' |0 M7 r, D换言之，我不同意把诸如赌博成风、黑社会猖獗、迷信落后、吸毒嗑药、辍学、失业、跳飞机、人口外移、隔代教养、老化，等等，视为纯粹的“新村问题”。一方面，这些问题并不仅仅存在于新村，我们过于简化的议论，无助于问题的解决，反而衍生对立。另一方面，这里面的复杂性并不是报纸、政党或学者的三言两语可以厘清的，如果我们能将问题放到一个更大的脉络来理解，把城乡、族群、世代和阶级的因素纳进来思考，也许更有助于我们较细致地去认识到“新村问题”的内在。
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泛谈问题对新村不公平
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此外，华人新村的问题比其他乡村（kampong）多的刻板印象也佷难令人苟同。事实上，我们对乡村的“关心”和了解远少于新村，我们并不清楚乡村存在什么问题？它们的困境是否与新村雷同？马来人和印度人社群的问题又是什么？他们如何看待和谈论这些问题？如果我们在这种缺乏比较认识的基础下，泛谈新村问题的严重性，对新村居民并不公平。* H# f4 b0 B3 L- ?4 v6 t
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根据《亚洲周刊》的报道，雪兰莪州行政议员欧阳捍华（左图）谦逊地坦承，去年才执政的民联政府并不了解新村的情况，也缺乏新村发展计划。其实这并不是问题，比较令人担忧的是，欧阳捍华口中的“新村问题”；他为村民地契奔走的作法，以及他提出的因应措施和政策，和过去执政的马华公会部长及官员们并无不同。" L: o6 d# u: ^
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如果民联理解“新村问题”的角度仍然停留在普遍刻板印象的层次，协助取得地契的方法如同选民服务，追求“新村发展”的思维也没有改变的话，那么可以预见的是，“新村问题”将一直成问题，地契仍然是当政者的政治资本，而“新村发展”也只能在拨款总数除以人头的口号上做文章。
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8 }: n' a8 V% R9 A6 r# x2 [绝大多数新村需要的，是真正对地方有助益的软硬体设备和资源，但每个新村需求的项目和比例的轻重或有歧异。唯有有针对性的资源注入，才有助于改善环境和缓解困境，盲目地以“发展”激励村民，只会显得很没诚意。我们不需要450个观光区，也做不到。当我们说新村如何是这个那个的温床，又说条件恶劣的新村出了这个那个杰出人才和有最多宾士车时，难道不觉得矛盾吗？谁要来看温床、人才和宾士车？
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注一：《亚洲周刊》的报道称作者形容新村是“聚居的部落”，原文实为“人为聚落”，特此澄清。tvb now,tvbnow,bttvb6 \5 ]" c/ Z: m) o, n% C
潘婉明是新加坡国立大学中文系博士研究生，着有《一个新村，一种华人？－－重建马来（西）亚华人新村的集体回忆》。 |
發表於 2009-6-29 12:34 PM
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