[港澳台] 世道人生：中國傳統的泯滅 - 李怡

幾天前在這裏講到「在齊太史簡」的故事，春秋時代史官，為了記載真相，可以一個接一個去赴死。現代人當然極難找到這種人。大概人類物質文明的進步，也誘發了人類更多的邪惡狡獪。所以西方人重視傳統的繼承。美國的保守主義大師Russell Kirk說：保守主義者覺得現代人是站在巨人肩膀上的矮子，之所以看得更遠只因為有這些偉大的前輩。

儘管春秋時代的道德觀念現已少見，但像今日中國那樣整個國家充滿欺騙和作假的景況，恐怕也是人類的奇觀了吧。企業弄虛作假，學者指鹿為馬，裁判大吹黑哨，官員貪贓枉法，警察刑訊逼供，法院草菅人命。中國人的道德是怎麼從「在齊太史簡」走到現在這種狀況的？

徐復觀教授說，中國有一個世界第一，就是專制時間之長和規模之大是任何民族比不上的。這種專制傳統，使中國人永遠處於「想做奴隸而不得」和「暫時做穩了奴隸」的時代。現在也仍然如此。奴隸的特點就是只能講奴隸主喜歡聽的話，而不能說真話；奴隸主也只能說欺騙奴隸的話而不能說真話。這種長時期的專政傳統，成為深植中國人血液中不易移除的因子。

但中國古時的專制，在君權之上還有一個「天」，皇帝稱為天子，皇帝下旨是「奉天承運」，遇災是「天譴」，皇帝要下「罪己詔」。中國專制政權上有「天命」的觀念，在無神論主導的共產黨的統治下，強調「人定勝天」，天命就不存在了。# w5 {: w3 D2 A6 K' Z

在專制帝王時代，除了體現皇權的「政統」之外，還有讀書人的「道統」。「政統」講權力、權勢，「道統」就是講是非、講道理，「道統」在讀書人心目中，高於皇權，是自己與專制權力抗衡的思想源泉。
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中國舊時代是由血緣關係構成的宗法社會，宗法社會重家庭教養，即宗法教育，它不僅在知識人身上體現出一個人的行為、舉止、談吐、魅力，甚至相貌，而且宗法教養也滲透到中國農村，所謂「禮失而求諸野」，在中國舊農村仍然保留着古遠的道德文明。

中國作家陳丹青曾經寫過一篇文章，講中國人的人文素質之低落，他引述海外漢學者曾將中國文化分成四種傳統：（一）由清代上溯周秦的中國古典文化大統；（二）五四新文化傳統；（三）延安傳統；（四）文化大革命傳統。「一項傳統吃掉另一項傳統：文革傳統極端擴大了延安傳統；延安傳統扭曲變形了五四傳統；五四傳統則深刻顛覆了整個古典傳統。換句話說，我們的集體記憶與集體遺傳，全都是文革傳統，連延安傳統也找不回來了。」' R6 p1 i6 |- d F3 K
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清末民初中國出了許多著名作家和文史大師，新文化運動儘管批判了舊思想文化，傳入了西方文明的啟蒙，但那時的批判者本身也受過中國古典文化薰陶。下一代即他們的學生，也受新舊文化的浸淫。我少年時接受過民國教育，對那時老師的民主自由思想和抗議精神，仍然有印象。我的親屬朋友中也有延安時期的中國老革命，他們的思想或有局限，但人品和素質也有令人尊敬之處。
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所有優良傳統，都被文化大革命吃掉了。文革鬥父母鬥老師鬥夫妻鬥恩人，把整代中國人鬥爭成「唯權是尚」、弄虛作假、作惡沒有底線的人類。今天中國的整個領導層，就是文革時代的青少年。
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中國舊文化的典籍會留存，但傳統人文素質就泯滅了。
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香港市民中儘管許多都是中國移民，但整個社會一直是中國宗法社會和西方文明的結合。因此，除了少數拜倒在權力下的奴才之外，香港人是中國以外的另一類品種。tvb now,tvbnow,bttvb' W/ P1 [+ y- R) L8 `1 }
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李怡

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