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) {# g* ?6 @; U公仔箱論壇西方法學的討論確立了公民抗命理念對法治及公義的積極意義，但這些論述主要是針對當代西方社會的狀況。其中的經典是美國政治哲學家約翰羅爾斯對公民抗命的見解，連英國法院也引用了他對公民抗命所下的定義及設下的要求，而香港法院在香港的案件亦是以英國法院的案例為依據。但如約翰羅爾斯說，這些有關公民抗命的討論，都只是適用於接近公義的社會，而他提出這些觀點時的語境是西方已有民主選舉的社會。- T$ m6 z% n: E& n
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其中有關公民抗命的當代定義及要求，有兩點特別於香港當前情況有意義，那就是公民抗命的行動須是和平，及公民抗命者須承擔罪責。大家也知道公民抗命並不能直接促使制度改變，公民抗命者刻意透過公開、真誠的違法行為去改變人心，令更多人認同公民抗命行動所爭取公義。非暴力及承擔罪責這些額外的條件，主要是因應在接近公義的社會的民情，若要成功爭取得到人們的認同，就要達到更高的道德標準。
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+ Q# o! W2 d% n+ |6 b5.39.217.762013年我提出在香港進行公民抗命時，也很受這些說法影響。我當時與很多香港人的想法近似，一方面因香港雖還未是民主的制度，但有明確的民主發展時間表，而佔領中環正是希望中共能落實普選的承諾，朝向全面民主化發展，故認為香港也是接近公義的社會。另一方面，從策略上我判斷香港社會普遍是保守的。過去香港人都是以和平及合法的方法去爭取民主，要以不合法的公民抗命去爭取，以2013年的香港民情去看，也不容易爭取公眾認同，故當時認為必須採用最高的標準，佔領中環所倡議的公民抗命因而包括非暴力及承擔罪責這兩項要求。
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在過去幾年，我不斷被親共人士指摘我提出違法達義。我之前曾撰文解釋，我只是提出過以法達義作為法治的最高層次，實是其他人把公民抗命與以法達義結合在一起，成為了違法達義這說法。當違法達義在香港被廣泛引用，我也不介意被說為始作俑者，只是把違法達義看為公民抗命的另一名稱，涵義是一樣的，仍是包括非暴力及承擔罪責這兩個元素。但經過這六年的演進，因應香港的政治情況及民情的轉變，我發現公民抗命與違法達義之間，從理念上也從實際情況看，可能已出現微妙的區別。
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高壓令市民接受激烈抗爭公仔箱論壇" f( G7 n2 w+ k4 q
最關鍵是因香港制度的不公義在過去幾年不斷惡化，不單民主發展之路被封殺，專制政權更運用法律及其他手段不斷打壓要求改變的力量。當公民感到制度的不公義變得越來越嚴重，他們對用來改變這不公義制度的方法，會有更高的容忍度，即使抗爭者使用了某程度的暴力。當人們已對警察及檢控部門完全失去信心，抗爭者不願承擔罪責也不會被認為是不合理。在一個專制的社會，不公義的程度越高，以行動去與一個不斷打壓公民社會的政權抗爭，公眾所能接受的激烈程度會越高。tvb now,tvbnow,bttvb! X- w" b2 e! P2 u8 o* b
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這也不是說抗爭可沒任何底線，抗爭仍是有原則的，只是抗爭者須符合的道德要求會較低。抗爭行動主要仍是為實踐公義，行動不能傷害其他人的身體及威脅他們的生命。唯一例外是當另一人的身體或生命受到真實及逼切的威脅，而當時只有使用對稱的武力才能阻止悲劇發生。
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! d+ a6 N9 C( D& b, E, c @tvb now,tvbnow,bttvb若公民抗命是在接近公義的社會的抗爭原則，那麼違法達義就是在專制社會的抗爭原則。在2014年前，香港還能勉強說是接近公義的社會，在這之後，香港社會已全面威權化，故公民抗命已不再適用，違法達義（Justice through principled lawbreaking）從理念及實際情況出發，會是香港抗爭的主導原則，起碼會直至香港能有真正的普選。8 W6 E( `$ F. r( B
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戴耀廷 |
發表於 2019-9-14 09:37 AM
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