自私及人是良心 公仔箱論壇- u' v! O7 d7 U) Z% r) m
堅守原則是道德 & k1 d% ]9 `; L& h5 Z
張三一言
+ `) C) ]7 a& o3 N0 G% Itvb now,tvbnow,bttvb網上曾經有過一陣關於道德良心的爭論。一方主張只講利益不講良心，指責對方是“良心殺人犯”。. x* M% N7 I. w0 o( j
凡人，不是禽獸，都必然有良心、有內在道德；不同的只是敗壞了還是保健着、在增加中還是在削減中。
7 H+ ~/ @7 y) G; b1 LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如果“良心殺人犯”立論成立，那麼愛心殺人犯、親情殺人犯、法規殺人犯、說理殺人犯、飲食殺人犯…都成立；無事不殺人。因為任何一事一理都可以被人拿來當作壞事惡事的藉口；於是人的世界淪為弱肉強食的禽獸世界。
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* {4 d! D4 F' d; U. _5.39.217.76我捫心自問，結果發現我的良心不是大公無私、不是從別人利益出發，而是自私自利從自己利益出發。我認為，這是人性，人人如是。但是，我又發現有一條我遵守着的原則：不可自私損人害人的原則。把這一人性和原則提升：自私及人是良心堅守原則是道德。公仔箱論壇, S) q8 R( }' c e$ ~' R; H( W1 R
% \9 x& `' O- V6 z8 dtvb now,tvbnow,bttvb於是我想：這個世界有沒有大公無私的人？我不敢下否定結論；但是，我還沒有見過。見到的是假的，假大公無私的人：那個甚麼雷鋒、焦裕祿之類便是。0 R$ B! h2 h% e" ^$ j5 W
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那麼，到底有沒有以XX名義殺人的事殺人的事呢？
( V- g& `5 P7 i9 A, m% `4 m; L5.39.217.76我的人生經驗告訴我，以XX名義殺人的事完全可能發生在我的身上，所以我恐懼；因為恐懼所以我期待不發生這樣的恐怖事情；所謂暴政就是做用正義之名殺人的事。
0 e3 x. _3 w# J7 T$ J" [; ]' O2 uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。前面剛說過以XX名義殺人不成立，現在，又說有以XX名義殺人的事，不是自相矛盾嗎？5.39.217.76% j0 L5 [6 R2 p# c" R
不。
8 l$ c) H s1 @- y! L3 y" A3 ltvb now,tvbnow,bttvb不是有平民百姓之間以XX名義殺人的事，而是“有權力者可以用它喜歡的藉口殺人”的事；這類事叫做暴政。
( ~/ k( w# w! F: u9 _所以，我又覺得應該和必須阻止類似事情發生：我們現在能做的事是批評揭發暴政。5.39.217.76/ P: W: w( Z1 S& v0 a: A
人們可見，我批評揭發暴政的事，看似大公無私；實則，在為公的同時也是自私自保的自然而然作為；所以，說它是或者不是高尚偉大情操都可以# }8 v/ X# ?8 I* E* f. |' i
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因為我對前途是無知（不能預測），不能確保災難會不會降落到我的頭上；為了不發生此事，我期望有一個不會降災難給任何人、人們有免於恐懼的環境。這個期望自然地促使我反對剝奪人權侵犯自由的制度。我這個期望，從某一角度去看，是大公無實；實則，同時也是自私自保而已。
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. B6 N F( G$ M% p& c5.39.217.76我想，羅爾斯在人們對前景無知預設狀態下談正義：在無知狀態下選擇平等。我在對前景無知狀態下選擇自私自保；相信兩者是相通的：都是在無知的前景面前選擇最佳、最安全。
4 S: A5 h/ }9 F7 I) E( ~我的良心就是建立在這自私自利基礎：自私及人是良心。5.39.217.76+ H0 Z L" I- e! z9 F& @- g1 V
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雖然，有些宗教教義要我愛我的敵人，但是，我還是既不理解，也無法接受或做到大公無私地去愛敵人這樣不可攀的高度。因為我淺陋的知識判定：愛敵人就是愛別人殺我；我實在不能接受這個愛。公仔箱論壇- c0 @$ x1 y& E7 Y
) g6 R& ?% t! ~* h8 _. W我又設想，如果別人的災難會給我增添利益，例如暴政鎮壓屠殺會給我帶來利益，我會怎麼做？
3 X# j# X+ P# f/ ?5 i9 V/ dTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。六七十年前會怎麼樣，我不敢確定，但是，在今天，毫無疑問：拒絕接受，而且堅決反對。5.39.217.76+ E6 l0 ]( M" B
/ O$ H( v8 ^$ u' k6 a公仔箱論壇有一些人認為他們是暴政免害者，他們是暴政得益者，所以，他們中的有權力者成為行暴政者，無權力者成為支持暴政者、傍權者。這一來，那些絕大多數無權利者就成了被剝奪者受害者。還有一點要旁及的，這些傍權者認定暴政災難只要不降落到他們頭上，即使同樣的災難完全有可能發生在其親友頭上，他們是不管的；也有在意和管的：他們的典型表現就是把家屬送到他們日夜咒罵的自由民主世界。這也是他們的良心道德和我們的道德良心不同的地方之處。; h) G; X0 P" f3 g5 P
雖則道德良心是內在的，內在的東西是自然而在的，但是，就是有那麼一種人，他們可以拿這一天然內在的良心道德交換利益。這就是一部分奴才御用文人五毛的心理實況。公仔箱論壇; h( g& s8 `7 y, t' b
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有人在暴政面前決心把牢底坐穿，視殺頭如風吹帽，他們畢竟做了我無膽無能做的事；這是可敬的。但是，這只能出於當事人自己決定，不能作為要別人如是的標準。在生死交關中，有人會道德良心交換生存，雖則不應讚揚倡導，但是，情有可原，理有可恕；你頂多可以對此表示惋惜，不應苛責。當然，這裡也有一個前是：不出賣他人。
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7 E9 p2 y/ Q [, i# }5.39.217.76比如說，一伙強盜掠奪了村的十萬元財物。事後，強盜當然可以談判強盜退回八萬元（或退回原財物十萬外加罰金二十萬）換取村民不聯村剷平賊寨（或其它不同的妥協）；這些都有談判餘地。但有一條，村民是絕不可拿承認“強盜劫村是合法合理”作妥協交換的條件。若這條被劫之村收下強盜的一百萬元後公開宣稱，強盜有劫村的權利。我想他村群起而攻之是合理的。一承認強盜有這一權利，村民的道德就蕩然無存。5.39.217.762 M9 v* j% x4 M \+ z9 R
在原則面前必須堅持，必須對反原則疾惡如仇，否則就是出賣原則，是政治上缺德行為，是人格的自戕。tvb now,tvbnow,bttvb! ^* n' g1 a2 r; S" E: W
因此，我認為：5.39.217.76$ q) q8 f3 d7 F, r9 C/ m! U
利益可以交換，原則不可以妥協。tvb now,tvbnow,bttvb+ r" k7 }7 t0 T% ]& F( b- B
自私及人是良心，堅守原則是道德。
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發表於 2018-8-25 06:24 PM
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