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[時事討論] 民本是民主的反動

民本是民主的反動


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張三一言

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評儒感到厭惡了,沒有勁再談;但是,很矛盾,又有不吐不快的感覺;這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動,尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。5.39.217.76, |( N, Q$ B* }4 g1 |

  ?( k3 L4 n# H7 w/ [% p0 T[一] 儒之民本是民主的反動5.39.217.76/ S% f2 \+ b1 S9 \
何謂民本?
0 {% `0 {: u/ y1 u5.39.217.76民本是儒家要求皇帝做個好皇帝:皇帝要以民為本,施行仁政。公仔箱論壇/ q" E8 ?2 W, g" ]- G% k
倡儒者說:民本原則落實於政治,表現有二:一是愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ g4 u2 M: r- C6 c7 }$ C
其一之說法基本是事實。只是說得句子不全,是故意說不全:句子沒有主語;誰愛民親民?隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民,富之教之,把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了;所以倡儒者不敢言之。
9 q6 [2 k0 j: r2 s3 S: c5.39.217.76第二點:二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說,這裡按住。
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# a$ }1 l$ J9 R) t7 v. E0 H" L! {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。民本要求統治者或治理者為民作主,也要求統治者實踐王道仁政,開明統治或治理。就是說,民本,是指皇帝以民為本,皇帝以民為重,皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。5.39.217.76( ]3 W! k/ h& P# p
民本先決條件是有皇帝,再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝,民本就如沒有人身依附的幽靈;在民主社會根本就不存在民本問題,人民作主了,民主是民眾本身是統治者、治理者;人民怎麼把自己當作本?非常明顯,民本存在的先決條件是非民主!1 ^% L6 V7 s) F7 X. c3 \- g8 L; d

$ H( U2 O4 C( L3 K6 R( S[二] 儒之民本何所反?
& X* i' T6 Z6 P7 t( \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。倡儒者說:儒家反對極權主義,追求禮樂制度。' Z/ Y7 c3 |& _1 x
這就是儒反民主本質表露。
  I1 P3 z. H) W* t) y0 U* w) t# d甚麼是禮樂制度?5.39.217.76/ }. B% |0 U' l# q
追求禮樂制度就是追求周公時代的制度;這個制度在的前提首先是有皇帝,有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。; L0 G3 F; q4 I6 c
有人說:禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起,構成整個中國古代的社會制度,對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。tvb now,tvbnow,bttvb0 ^! N; j+ e6 r& t$ G, G/ n4 _% r
可見,禮樂制度是皇帝制度,具體地說是好皇帝制度;不是民主制度。公仔箱論壇% c; \" N0 T: x3 J7 T
倡儒者追求禮樂制度,證明儒存在前提是有皇帝的制度;這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民,才有可能和有必要要求好皇帝行民本;民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上,是無關要緊的蟻民位置上,還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主,君皇在上,君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本,而是民作主:即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見,有儒之民本就無民之民主,有民之民主就沒有儒之民本;所以說:民本是民主的反動。
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$ E5 f  d8 ^2 `[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民# y9 Y* a5 D1 b: p7 a* m2 B( ^4 U
所謂王道政治,就是皇帝愛民仁民,施行以民為本的治民術。公仔箱論壇6 H0 w$ F! ]; F9 w' t
以民為本的治民術邏輯(孟子認為):皇帝要得到民心,就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善;意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。
9 S/ P& ?$ {( I- I孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心,不言而喻得民心只是為了鞏固皇權;這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民,把仁個手段策略變成目的了。所以,符合客觀實際的理解是:皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。
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5 f2 x% U- k1 C0 U/ c% q8 w王道是不是和民主之道相差十萬八千里?* _4 R5 @' H) z, z, m3 k& b# M) q

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