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[港澳台] 灣生事件 折射台灣文化怪象

本帖最後由 serrurier 於 2017-1-5 11:04 PM 編輯
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8 W) @( |# O; q9 B0 a* p一部描述二戰前在台灣出生日本人遭遇的作品《灣生回家》,這兩年在台灣社會掀起熱議,沒想到這兩天其作者兼製片坦承身世經歷造假,曝光後輿論譁然,這起事件反映出台灣傳播圈缺乏查證精神,也點出台灣社會文化如果一味追求「政治正確」未能質疑書中疑點,會出現甚麼樣的怪象。
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「灣生」指一八九五年至一九四六年間在台灣出生,後來被遣返回國的日本人,這二十八萬日本人遣返歸國,據說受到歧視及排擠。本名陳宣儒原是台灣高雄人,冒充「灣生」的她,藝名田中實加,以此為由四處演講、募款,還跨國紅到日本去。

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陳宣儒一路「騙很大」的過程,最後淪落到公開道歉,固然咎由自取,不過台灣電影、書籍乃至新聞媒體,近年來追求短期獲利,未下基本功,對於其中對不上號,並未盡到基本查證責任。在票房叫好又叫座的情況下,一路挺進到台灣出版界及電影圈的最高獎項獲得金鼎獎及入圍金馬獎。

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陳宣儒身分造假的故事,不是沒有人查出。早在二一三年日本記者採訪二小時後,就查出明顯錯誤,謊話連篇,即判定她是「詐騙犯」,並先後在報章上發表。問題是為甚麼台灣傳播文化圈還會犯下如此明顯錯誤。無怪乎,有人認為這不只令台灣文化傳播圈感到汗顏,甚至是恥辱。
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陳宣儒為了私名私利偽造自己身分,欺騙善良讀者、觀眾的感情是一回事;但是甚麼樣的環境,孕育了「田中」,卻更值得深思。台灣本土派名作家說:「田中實加」利用台灣人「歷史失憶症」撒謊。有人認為這不完全正確,台灣人不只歷史失憶,而且是選擇性失憶,還可能有國族認同錯亂的疑慮,「田中」們因此才能得逞。

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深一層探究,其實台灣社會部分人士不乏認同的危機。有人認為這是台灣社會獨派氣勢高漲,社會瀰漫「政治正確」,使得「灣生事件」知情者噤口不語。如果正本清源,首見要正確史觀,正視史實。
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如果時序往回推半年,台灣堂堂的「行政院長」林全去年六月竟在「立法院」稱二次世界大戰被日本軍閥徵調的「慰安婦可能有些是自願的」,雖然他事後道歉,可以看出這位所謂台灣外省第二代、博士、動見觀瞻的「行政院長」都出言不當,上行下效,也難怪教科書近年成為台灣政治朝野攻防的焦點。

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《灣生回家》從兩年前書本暢銷並連獲肯定,催人熱淚,到頭來卻發現是「一場遊戲一場夢」,或許部分人認為情節觸及時代脈動。然而從一八九四年甲午戰爭以來,日本侵略亞洲中國大陸及朝鮮半島,肆虐擴大到東南亞,是亞洲數十年動盪的淵藪,部分灣生固然是時代悲劇,不過跟中國大陸家破人亡三千萬遭到屠戮的軍民,又怎麼比呢?
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無可諱言地,灣生事件表面上牽涉欠缺求真求實的文化,其實更觸及身分認同,這是國家民族凝聚的核心價值。我是誰?從哪裏來?要往哪裏去?恐怕是台灣社會的文化圈要面對思考的課題。
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冷眼旁觀天下事  笑談細看風雲變
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