林行止: 輕狂議士卑劣穢 紅油抄手賜黃袍tvb now,tvbnow,bttvb; `- l* @- k, r! f- i
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出於一些說之已屢的緣故,港人投票選出的新一屆立法會議員中,出現了多張年輕新臉孔,大家對他們的期望不一,比較一致的,是想他們能給立法會帶來新氣象,不致政令凋溏。可惜,一場宣誓就職的例行公事,由於少數候任議員有違常規的言行,竟然充分暴露了這些新人中確有擔當不起「政」事亦即斤両不足的問題。對他們能在議會發揮「正能量」以提高議會積極功能的選民,難免大失所望甚且有悔不當初投錯一票的感喟。
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基於不同的立場和政見,突圍而出的新議員,想抓緊機會於宣誓就職時,表達一下他們的立場取態,以廣周知,以提高港人對其政見抱負的認識,未嘗不可;為增加效果而有加油添醬的「小動作」,亦無可厚非。然而,種種乖離正道的造作必須得體,不能還未登台便拆台——而且是自己拆自己的台——那固違反大會行之有年的規定尺度,亦難獲投他們一票者的認同。如今加於若干新科議員身上的政治和道德壓力,排山倒海;他們的應對若再犯錯,候任的身份可能無法扶正,當不了議員,入局的政治戲未開鑼便收場,唱不成了!. s, C& m& W# l, s! |7 ` l
L1 ]1 _4 X- f以激烈抗爭路線為號召的候任議員,豈止捱上一片罵聲的梁頌恆和游蕙禎(青年新政)?熱血的鄭松泰不也主「暴」主「獨」,然而,相比之下,他在議會表演的技藝便遠為成熟,他於宣誓就職前先向「各位香港人」發言,說他不以為「今日的宣誓形式會構成具體的抗爭效果」,接著按照「文本」,讀完整段大會認可的誓詞後,高呼「全民製憲,重新立約,港人為大,香港萬歲!」加頭加尾的「前後夾攻」,清楚表達其政治理念和立場,由於他完整「不走音」地唸完整份誓詞,遂獲得立法會秘書長確認。鄭松泰的表現反映了梁、游受責罵,不是立場受壓,而是處事不當!
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梁頌恆和游蕙禎的「誓詞」,雖然有人拍爛手掌,但掌聲之後,不必深思,單看錶像,便知其道具、台詞,蹩腳無聊造作,令支持他們以抗爭路線而投他們一票的選民,深感懊悔,羞見他們選出的代議士如此低劣跡近無賴的猥瑣演出。梁、游有負於他們的選民、對不起自己的同志和黨友,因為未入局便自製閉門羹,那是開誰的玩笑?任性胡來的幼稚,哪有議事抗爭的能耐?選出這些年輕人入「局」,對爭取真普選和港人高度自治的,亦是一種打擊,因為大家看到由一人一票選出的(候任)議員,政治修為比害群之馬的扯線木偶還不如。筆者希望這場不成熟的政治表演,讓港人看清楚真普選爭取的是一個相對比較公平踏實的選舉制度,而不是入選者質素夠好的保證。
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把Republic讀成Re fuc king,是有「創意」,與「扑嘢」說一脈相承,體現了游候任議員之所好;她的同路人梁頌恆雖然堅持把中國讀成「支那」是「鄉音」之誤,但相信此說者能有幾人?玩弄這類帶髒意的諧音詞,說者雖然一臉正經,聽者一笑置之之餘,只會嗤之以鼻,看不起其為人!
! @5 W- [' z" ?; Y0 r) h/ N8 V在「支那」一詞上大做文章,大可不必。行政長官梁振英後知後覺地指摘梁、游二人把China唸成「支那」,是侮辱全體中國人,建制派團體和各級議員亦紛紛發表聲明,有人更上綱上線,說什麼「中華民族……巍然屹立於當今世界,從此不再蒙受這種污名的羞辱,但今日竟有如斯狂妄無知的香港青年,把這歷史上的臭名拿到立法會上指稱中國……是可忍孰不可忍!」譴責之外還要求梁、游公開道歉,他們所以如此「憤怒」,皆因認為梁、游的言行,形同叛國,僅此一端,便足以失去當議員的資格……。
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* W6 A. P2 _7 F: c/ C3 L5.39.217.76其實「支那」並不是那麼罪大惡極的貶詞。此詞源自梵文、音若Cina,是漢傳佛教經典中對中國的尊稱,與「震旦」同義。「支那」一詞常見於中國僧侶翻譯的佛教經典,有「邊遠之地」和「思想(智慧)之國」的意思(見維基百科「支那」條)。歷朝文獻載有「支那」二字,正經八百,絶非貶詞、不帶貶義、直至辛亥(宣統三年,公元一九一一年)革命成功,共和政體的中華民國成立後,中國駐日代理公使於一九一三年才要求日本政府廢除稱中國為「支那共和」,但日本政府充耳不聞(這亦難怪,以是年三月二十日同盟會要角宋教仁還在日本創辦論政刊物名《二十世紀之支那》);其後中日戰爭爆發,日本外務省跟軍部稱中華民國為「支那」,此詞帶有歧視色彩才實在起來。
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; ]4 d1 H1 M8 ?" p- q5.39.217.76三、tvb now,tvbnow,bttvb7 M" z, N4 ^+ E& {: E
& |( J. }2 q+ m, D( d! Gtvb now,tvbnow,bttvb譴責「法京」和「支那」這兩個於議事廳堂「說不得」的詞語,成為向北京表忠不交心(他們中不少人持有外國護照也!)的最佳「工具」,可是,大家知否在今次就職宣誓中,「効忠」上帝的竟有十九名議員(十名屬泛民九名為建制),在宗教信仰自由的地方,尤其已定佛誕為公眾假期的本港(佛道儒信徒占本港人口百分之四十三!),誓詞中竟沒有對「釋迦牟尼」効忠(秘書處大概亦未備佛經候用),可見港人的信仰深受西方傳教士的影響。tvb now,tvbnow,bttvb( I' f1 l+ H6 l8 g# s- ]# n3 d
4 V, {1 q) X$ k% r8 E宗教自由誠然可貴,但在「一國」之下,竟有超過四分之一代表香港民意的尊貴議員,向全能的上帝宣誓効忠,置全權操控香港命運的北京於何地?!筆者只能說,內地有地下教會,因為有些信奉上帝、聽命教宗為至尊者的信徒,是不能見容於無神論者的中共,國內的教會要受政府管轄才被當局承認和接納。從立法會議員立誓之所本是其信仰的宗教,大可以是北京對港事無法完全放心的原因之一。事實上,香港議會內外,確有一些口口聲聲說政治前途由「上帝安排」的政客政棍,他們如此表態,目的當然不在向北京「示威」,更非挑戰北京的不信神,而在累積宗教能量,以符合有朝一日有機會在香港愛國教會(這是遲早出現的)中當上要職的資格!
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" ]( W! C2 K! m2 U/ V8 k! }9 W5.39.217.76再說梁君彥的國籍問題。筆者認為他以香港商人身份,擁有英國護照,實屬尋常,遲了放棄,以致抨擊之聲四起,罵他的理由,並不全然得當,因為主席是立法會議員之間推選,群眾沒有說是道非之必要,他沒有及早自揭「身份」,有資格起而抗議轟他的,是會內議員,尤其是曾打算與其角逐主席位置的對手如田北辰和謝偉俊議員。市民看這一幕的解讀是,梁議員原本無心此位,「黃袍加身」的決定來得匆促,於是「狼狽」變成奸詐以騙取支持。誰能不顧規定把黃袍加諸梁議員身上?幕後的江南小吃「紅油抄手」有點燙手……! |