建筑师带你看伊朗清真寺

，描述：自然風景貼圖區

　　当全球化的浪潮席卷世界，伊朗却像一块棱角尚存的礁石。古老的生活方式与城市面貌留存至今，特别是伊朗的伊斯兰传统建筑。在这样一个全民信教的国度里，宗教建筑的地位已经高过政府机构和皇宫，成为建筑艺术最高水准的代表。
　　粒子化的穹顶
　　穆斯林有“围寺而居”的习惯，清真寺并不像欧洲的主教堂那样有着宽阔的前广场，反而往往被密密麻麻的民居包围，这座巨大的清真寺也不例外，周围喧闹的市场让原本就隐蔽的入口更难寻找。这也体现了伊朗清真寺的另一个特点：建筑的外立面极为朴素低调，甚至看起来有些破旧，但当你一旦进入清真寺内部，就是另一番景象：深浅不一的蓝色釉面砖与金黄色的粘土砖围绕宽阔的中央庭院，形成一圈细密精美的图案界面，在夕阳的照映下呈现出紫金色的光辉。
　　仔细观察这些密布于墙面、窗棂上的几何图案，你会发现每一组极为繁复的图案其实都存在一个可以不断重复的基本图形单元，而这个通常呈现出星芒状的基本单元又是由更为基本的正三角形、正方形或者正多边形多次的旋转叠交而成，这种由不可分割的基本单元逐级构成的几何图形体系符合伊斯兰哲学原子论的思想，同时这种规律重复的图形因其背后的数学逻辑得以展现出精确而均衡的几何美感。在建筑的某些局部，植物图案和文字还会以这些几何图形为骨架进行组合，形成更为复杂的装饰图案。5.39.217.768 F# i& C. e5 X! U4 E0 W0 U
　　

公仔箱論壇3 m6 {2 u/ R$ N* s/ o# T, V
　　

公仔箱論壇! i, ^9 v$ d" G4 R- ~9 X. f0 g
　　

tvb now,tvbnow,bttvb9 c- B* M9 Z7 E+ T0 T
　　

　　四座面向庭院建于不同时期的高大“依旺”内部各有一个深深凹进的半穹顶空间，对于11、12世纪的穆斯林建筑师来说，作为象征天穹的穹顶结构还是过于巨大、连续并且光滑，因此巨大的穹顶需要被划分为更小的、清晰可见的单元，削减它的尺度，从而使其粒子化，这就产生了中东地区古典伊斯兰建筑的另一个标志性结构：穆克纳斯（Muqarnas）。: x& \5 n' C( {- i/ }( d
　　穆克纳斯是一种依附于穹顶内表面的三维空间结构，其单元组合的复杂性就远胜过简单重复的二维几何图案。因此穆克纳斯呈现出自然界常见而建筑界罕见的分形（Fractal）结构，它的基本单元拱在每个不同的层级都会发生尺寸变化，但同时又完美地自我复制并相互联结。这使得穆克纳斯具有了奇幻的视觉效果，特别是站在穹顶下部抬头仰望的时候。随着你在伊朗旅途的延续，你会在不同的建筑内部发现更多的穆克纳斯穹顶结构，有的穆克纳斯穹顶甚至会将其中一部分小单元拱置换为透光的天窗，抬头仰望如同星空。
　　

tvb now,tvbnow,bttvb. O: l3 D6 _3 d9 F& d# l
　　

tvb now,tvbnow,bttvb5 |; ^5 \) Q) C* W# C
　　

( s' x8 a. U1 ^. `8 k
　　

5.39.217.762 f% c; a! r* z9 L0 D3 R7 _3 [
　　伊斯兰建筑术语+ |, Z2 M: H; w0 A d0 |. u
　　关于伊斯兰哲学原子论：
　　长期以来，穆斯林哲学家与神学家认为，物质、时间与空间皆由不可再分的微小粒子构成。物质的属性（颜色、形态、亮度等）属于可变的偶因，是依神的意志而变。这样的伊斯兰世界观为伊朗建筑的发展带来了两点主要变化：一、建筑构件的粒子化。小尺寸的砖替代了巨大沉重的石料；二、建筑装饰的几何化。5.39.217.76; v4 K- P. g9 d3 [" W
　　

; C$ _9 \( j7 I `' `7 n
　　穆克纳斯(Muqarnas)：TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 \+ C; t- I( B- P& q: i
　　阿拉伯建筑术语，是一种由小型单元拱发散生长而成的、依附于穹顶内表面的三维空间结构，最早出现在9世纪的伊朗东北部城市内沙布尔，随着伊斯兰教在11世纪晚期的广泛传播，这种以装饰性为主的元素成为了伊斯兰建筑古典阶段的重要特征。" v _) R5 B% r3 I3 d. a# O3 a
　　

6 c' G# m) }1 l& u! W9 L, `+ s
　　分形(Fractal)：, ]; w" H4 w; `- X
　　又称碎形，通常被定义为“一个粗糙或零碎的几何形状，可以分成数个部分，且每一部分都（至少近似地）是整体缩小后的形状”，即具有自相似的性质。
　　

5.39.217.76+ m! O1 [/ m& u; T
　　建筑是为了消隐
　　长期以来伊朗的清真寺对室内空间似乎更为偏爱，以至于忽视了建筑的外观。如果你在印度或者土耳其旅行过，这种感受会更加深刻。这种“表里不一”的状态在伊朗南部设拉子的几座建筑中表现得更为明显。莫克清真寺（Nasir-al-Molk）位于设拉子城南一个不起眼的巷子里，没有人能够回忆起这座泥砖结构的清真寺过于“朴素”的外立面，寺院规模甚至不及卡尚的那些私人宅院。然而那间有着东向彩色玻璃窗的小祈祷室却成为外国游客（尤其是女性）趋之若鹜的场所，每当清晨的太阳升起，这个小而精致的房间便被五彩斑斓的光线笼罩，景象只能用奇幻来形容。+ m( ~+ b5 a4 o% f6 z3 o0 _
　　

& G/ }! |/ l* F- R; e
　　

/ s; \4 C& t4 M+ _$ S7 {# u: f
　　

tvb now,tvbnow,bttvb. _8 \: g, b/ I4 T
　　设拉子城中另一处特殊的宗教建筑非常值得一看，这就是存放萨义德?艾哈迈德（Sayyed Mir Ahmad）遗体的圣陵（也被称为光明王之墓）。当你通过安检进入到圣陵中央的广场时，面对大量身着黑袍面色凝重甚至放声大哭的祈祷者可能会有少许的紧张，但只要你彬彬有礼，管理人员会微笑着并允许你进入原则上只对穆斯林开放的圣陵内殿。内殿的室内是一个奇异的空间，它所有的内表面都被无数细小的镜面玻璃所覆盖，灯光在这个空间中被无数次的反射，令人眼花缭乱，根本无法识别建筑的结构交接逻辑。这座使用镜面马赛克的殿堂是将建筑粒子化的一个极端的案例，建筑的本体彻底地消失了。
　　建造竟是为了消隐，这是多么耐人寻味的建筑哲学。当我以一个建筑师的视角回顾伊朗的建筑之旅时，我想到了《古兰经》中的描写真主的那句话：“他创造诸天，而不用你们能见的支柱。”5.39.217.76) C, Z! x( A" \7 p" [" ?/ T$ @9 ?7 B
　　

5.39.217.76- E4 F2 b' |" J# A( G/ T
　　摄影：一些禁止拍照的场合，例如在圣陵或者德黑兰的地铁里，请不要抱有侥幸心理，以免出现不必要的麻烦。8 z0 f+ L" O3 n3 ^/ @/ [
　　语言：在1979年伊斯兰革命之前，伊朗的开放程度和西化程度远高于今日，因此伊朗大城市街头那些看上去彬彬有礼的中老年人往往能说一口流利的英语，甚至是法语和德语。想问路？知道该找谁了吧。tvb now,tvbnow,bttvb5 g& S$ n6 q9 u' c L
　　