石佳音：我是怎样带领学生摆脱“台独”影响的
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中国文化大学政治学系助理教授石佳音公仔箱論壇( S( G# J& F& l# [
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" l* j# y" `/ N$ N$ t" w5 zTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。“课纲”是关系“文化台独”成败的关键战场公仔箱論壇4 L1 q4 Q: f9 P+ c9 [: Z
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凤凰历史：近日来，“课纲微调”在台湾引起较大争议，尤其是有很多学生反对“课纲微调”。李登辉、陈水扁推动的“去中国化”“教改”对于今天的台湾年轻人有何影响？6 r! z8 s. j4 w, u
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石佳音：蔡英文讲，“台独”已是现在的台湾年轻人的“天然成分”。因为今天的台湾青年是在“教改”之下成长，教科书已经全部改成“台独”史观，只要一个高中毕业生不是非常爱思考，也不愿意看课外书籍，那么几乎可以确定他就是“台独”。所以“教改”是个影响非常严重的问题。为什么现在台湾为了“课纲微调”的问题吵得不共戴天？就是因为“课纲”是关系到“文化台独”成败的关键战场。“台独”如此看重“课纲微调”，可以知道这一块有多重要。
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% A H9 D( E0 X' U2 R* L凤凰历史：您能否解释一下，“台独教改”中问题最大的究竟是什么呢？
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石佳音：“台独教改”中最关键的问题就是“台湾岛史”和“同心圆史观”。“台湾岛史”是个非常荒谬的历史理论，是曹永和提出来的。他把历史研究从以“人”为中心，改成以“地理空间”为中心，而此一地理空间的范围又与任何特定群体的活动范围无必然关系，纯粹以台湾岛的地理范围来切割。于是“台湾史”变成以地理空间为叙事主体的“台湾岛史”。然后李登辉当政时的“教育部长”杜正胜把“台湾岛史”落实成“同心圆史观”，认为我们在讲历史要先讲台湾史，再讲中国史，再放大一点讲世界史。tvb now,tvbnow,bttvb$ O. A* B5 X$ Y; `1 |5 a
) K4 c# {* @* M, z所以现在台湾的小孩子读历史，首先得到的就是完全以地理区域为主的历史知识，知道这个岛上郑成功、荷兰人、中国人、日本人等人群来来往往，但不知道前因后果。这样的“台湾岛史”就像在观察一个不知道跟外界有什么关系的盘子，纪录下先后有些什么外来动物经过或驻留。等到这个小孩读到中国史和世界史，才知道郑成功、清朝、日本、国民政府都是为什么要来台湾。这样的历史观支离破碎，但却让台湾学生从小习以为常，养成一个深刻信念，就是“台湾岛”是个观察、评断万事万物的主体。台湾学生先认同这个“台湾岛”，看世界时就从这个地理上的主体往外扩散，结果台湾岛史就是本国史，中国史和其他国家的历史一样成了外国史，而且这个“中国”对台湾并不友善，某种程度是台湾最大的假想敌。同时，这样成长的一代也容易把霸权视为主导台湾历史发展的主要力量，于是，他们或者崇拜霸权、反道德，或者变成价值相对主义。
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% {! N6 s4 r' `公仔箱論壇现在马英九要一些学者做“课纲微调”，引起“台独”反弹。其实就算把“课纲”的文字全部改写，只要“同心圆史观”的课纲架构不改，那这个课纲还是“台独”史观，最多不过是使年轻人对“中国”这个“外国”稍微友善一点而已。“独派”总是斤斤计较“微调”已经改动了课纲文字的百分之多少，说这就不叫微调了。但除非把“同心圆史观”也改掉，否则所有对“课纲”的文字调整统统都只能算是微调。tvb now,tvbnow,bttvb1 T, E5 h( b: Q. M+ k3 Q
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“台独”搞乱舆论令台湾人不能理性思考两岸关系
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+ W! t' I& ~' N4 r7 p k6 W凤凰历史：“去中国化”除了依靠“教改”推行以外，还有其他的途径吗？
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+ x4 L4 m1 I% s$ \- e石佳音：台湾“去中国化”能如此成功，一是靠掌握“教改”，二是靠毁掉媒体的社会责任感，毁掉了舆论里讲理的风气。4 ^5 \/ g* M/ U- O$ @
! q/ f% A6 H, s, t0 X! y/ e在台湾如果一个人要体会到自己是中国人，他需要花相当的时间和心力去读中国的历史、经典，再反省这些跟我有什么关系，甚至还要读自己的家谱，弄清楚我们这一家是什么时候从大陆来的，然后才能慢慢建立“原来我就是中国人”的认同。
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偏偏媒体非常容易走媚俗的路线，尤其是恶性竞争之下。一旦媒体媚俗，所有的讲理的讨论都出不来。只要媒体不讲理，那些需要思考、反省的想法和意见就统统出不来。“台独”媒体炒作舆论又不仅如此，还用似是而非的“道理”乱扣帽子炒作“反中”的仇恨，并借口民主以炒作民粹，让观众以为分享这种仇恨、参与基于这种仇恨而采取的行为，就是在参与历史、参与改革。久了，喜欢情绪刺激的观众就认同了他们炒作起来的仇恨、分享了他们的“革命感情”。几年下来，“台独”媒体晋升为最受欢迎的媒体，其他媒体也争相仿效，台湾原有政治制度所勉强维持的制度公信力也荡然无存。“台独”搞乱舆论的目的很简单，就是让台湾的人不再能够理性思考台湾的历史、两岸的现状、中国的未来，而与“教改”相呼应，让人盲目接受“台湾主体”意识。这是从李登辉当政的时候就开始了。5.39.217.76$ Z/ N4 n) n" a
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开读书会带学生摆脱“台独”影响5.39.217.76& W( H+ c, ~! s) M! ~1 q' w. b. ?
( f% p: q/ M8 @/ H8 v凤凰历史：您自己的学生中，认同自己是中国人的人多还是不多？
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石佳音：我自己的学生里承认自己是中国人、对中国文化或中国这个政治共同体有认同感的，虽然有，但只是凤毛麟角。我做过一个小实验，带了一个读书会，让学生读中国的历史和思想史，结果读书会里的同学基本上都变成统派，但总人数加起来十只指头就数得完。而且这个工程非常艰巨，很难在短时间内让一个高中毕业的台湾年轻人，从理所当然的“台独”，经过反省之后变得支持统一。tvb now,tvbnow,bttvb1 \; z* P5 |, Q4 q2 ?0 z5 s
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因为，“统独“是个道德问题，但现在在“台独教改”及媒体炒作下成长的台湾年轻人，基本上都是道德相对主义或道德虚无主义者。他们以为“道德”只是日常生活表面行为层次的“客气”或“礼貌”，而不知遵循“己所不欲，勿施于人”的原则来讲求公是公非。他们以为，历史上，霸权就是“王道”；今天，对于国家认同的选择，只要我喜欢，有什么不可以。因此，我们首先必须唤醒他们的道德意识，他们自己还需具备足够的道德勇气，不随波逐流而敢于择善固执，然后才有可能正确地思考“统独”议题。这在目前台湾全面反道德的氛围之下，决不是件容易的事。
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: @6 R+ Q! [# _8 k1 S0 v% atvb now,tvbnow,bttvb凤凰历史：您如果在课堂上宣传我们两岸都是中国人，一般学生的反应会是什么样？公仔箱論壇: c, U& S! |; @) }3 N- u$ M& T, D
, z/ l8 q; Y% i0 x2 Q- k' mtvb now,tvbnow,bttvb石佳音：我从来不做口号式的宣传，因为我认为“统独”是可以理性讨论的议题。但我会公开讲“我们中国人”，因为这对我来讲是理所当然的。现在台湾教育界的老师里，公开在课堂上讲“我们中国人如何如何”的大概很少。马英九从就任到现在，就没有讲过一次“我们中国人”。; C, }6 U- i) B) W) e' s
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我在2008年刚开始在大学里教书的时候，讲到中国历史、中国思想的精髓，某些主张“台独”的学生还会反驳。我现在讲这些话，学生直接不理，连谈都懒得谈。我感觉是因为现在“台独”已经如此理所当然，使他们觉得中国反正是外国，好坏都与我无关，因此毫无兴趣。一个老师站在台上讲“我们中国”如何，学生直接觉得这个老师过时了，或者脑子进水了。他回到家，继续看台独电视节目，一旦发生太阳花运动，他可能就跟着大家上街反“支那”，反对“中国入侵”。
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理性统派信念坚定缘于文化认同和历史认同
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' ^* Q2 r# C6 S9 W( ]- n8 p: w; ntvb now,tvbnow,bttvb凤凰历史：那您为什么时至今日仍然坚守“我是中国人”这个理念呢？
. e8 D' a# g* B3 _tvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇% |( C- U/ u+ n4 `
石佳音：我认为在台湾若有人认为他是中国人、支持中国统一，可能基于三种不一样的基础。因此统派可以分成三类：第一类是理性统派，第二类是感性统派，第三类是利益统派。2 @. p6 q5 s- [
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如果一个人经过对中国历史、中国文化的学习和反省，最后知道了中国文化的高明之处，也以自己是中国这个文化体、这个历史传承的一员而自豪，并了解了两岸分治这个现状的原因，产生了复兴中国的道德责任，那这个认同信念就会非常坚定，而且跟中国大陆表现好坏无关，跟两岸关系是否平顺也无关，甚至跟作为一个中国人在台湾会不会受到打压也无关。这就是理性统派。
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9 Z4 ]+ ^0 q5 d& P公仔箱論壇感性统派则是因为耳濡目染、习以为常地长成中国人。台湾有些人或者因为家庭背景，或者小时候某些师长跟他讲过“我们是中国人”这样的话，于是就习惯性地认同中国，但是没有再深入思考。虽然他在感性上认同中国，却不一定知道中国文化是什么，或“我是中国人”代表着什么样的意涵，或中国的复兴对人类的文明应该有什么样的贡献。0 u3 v$ \6 R: }- P" ]' y
2 L" Z/ Y$ A, S3 l' |但感性统派无法说服别人，比如很多中国人移民到美国，自己觉得自己是中国人，但他的子女几乎都不认为自己是中国人。并且你能有你的感性认同，我为什么就不能有我的？可见父母对中国的感情，不能够顺理成章的传承到子女的身上，这是感性统派的限制。而且感性统派碰到另外一方面感性的吸引，就有可能发生变化。比如有很多“台独”分子当年在国民党教育下，认为自己是中国人，到“台独”运动兴起之后，就慢慢开始反对中国，而且非常激进，这说明他当年认同中国完全只是基于情绪。
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6 a9 f! W2 b0 y9 ]利益统派就更会因形势而变了，可以说是机会主义者。如果现在主张统一，主张“我是中国人”对我有利，我就这样讲；如果对我不利，我就不这样讲。这些利益统派可能跟中国大陆经商，或在中国大陆生活、求学，或想要去大陆发展，或者觉得这样讲对自己将来的发展有利等等。公仔箱論壇# {+ d5 [; M- ]% {. n+ G3 a
( T/ s$ V- D- U. P; l% X! l5.39.217.76这三种支持统一的基础可以在同一人身上重迭出现，只是各个人比例不同。但最坚实的基础当然是理性统派。tvb now,tvbnow,bttvb# v( Q. i4 v/ } ~% m: l$ q' p
9 x3 E- A/ j9 e9 E, @公仔箱論壇国民党在台湾宣传的民族主义主要是诉诸感性，借着乡愁或反攻大陆的期望来维系。因此，以前台湾的统派主要是感性统派，理性思维不足，所以很容易受同样是感性的“反共”心态影响，但在1971年台湾失去联合国内的中国代表权后纷纷转变成“独台”或“台独”，后来更无法抵抗“去中国化”的潮流而大量转化为“独台”或“台独”。现在台湾整个统派人数已经非常稀少，其中利益统派恐怕是最多的，传统的感性统派则越来越少，理性统派则始终很少。
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5 B/ K, b8 I6 Q5 ^( ttvb now,tvbnow,bttvb理性统派究竟有多少我不能确定，只能说就我带领读书会的经验，证明了两件事，第一，“台独教改”可以破解，第二，“理性统派”可以成立，而且很有行动力。但是这是个比较漫长的过程，因为要让一个年轻人在台湾这样“绿化”的环境里，透过读书、学习、思考反省变成理性统派，需要一段时间。但是台湾统运如果有未来，就必须提倡对中国的理性认同，并且在现在的年轻人里培养理性统派。公仔箱論壇' x+ _6 t7 d3 }$ V! c# X
$ M; S0 S7 W% p; u0 K6 S- I& Wtvb now,tvbnow,bttvb凤凰历史：对中国这种理性的认同，主要源自于文化认同吗？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- J& X, v6 V% t! E4 p
( M4 K5 {4 e6 Y8 Y1 q$ H1 N$ lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。石佳音：一个是文化认同，一个是历史认同。文化认同，是让他体会到我们是中国人，而且以身为中国人为荣；历史认同，就是读中国的历史，让他体会到两岸的分裂是外力介入的结果，所以我们应该支持统一。但是，会促使一个人反省统独问题的文化认同，不是在民俗文化层次，而是在中国文化的核心价值层次，也就是儒家思想的中心德目：仁、义、礼、智这四种善端，以及将此四端扩而充之所得的对外和合共存的“天下观”，和对内的“民本”思想。这才是中国文化高明之处。而对中国文化核心价值及思想的认同，才会使人以身为中国人为荣，并以中华民族的复兴为己任。但是，仅仅认同中国文化的核心价值还不够，还需要对中国历史具有足够的理解，明了中国从鸦片战争以来国力、文化衰败的历程，然后自然就会看懂中国长期动乱、分裂的原因，于是也就看懂了两岸统一对中国复兴的重大意义。公仔箱論壇% a/ E5 m4 Y8 E. X9 Y# _, i' w( T
1 {9 T2 ]9 N0 p5.39.217.76所以我的读书会里面，最重要的两方面读物，一个是中国思想，另外一个就是中国历史。在这两方面有足够的认识与体会，基本上就会是个坚定的理性统派。: V6 P: r: \; b: G+ f$ ]
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台湾南部有人从日本“终战”的角度纪念抗战胜利tvb now,tvbnow,bttvb# K1 I# T! W3 w9 H& M0 Q
+ g, v; F; X* y0 _, P凤凰历史：今年是抗战胜利70周年，台湾民众对日本究竟是种什么样的感情呢？台湾民众如何看待抗战胜利70周年呢？
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石佳音：台湾的哈日之风几乎成为常态。这几年我们发现很多“台独”派年轻人从来没有被日本人殖民过，根本不晓得在日本殖民时期台湾人过的是什么日子，但他们争相美化日本，并且努力寻找日本殖民留下的遗迹，当做“古老的黄金时代”一样珍视、怀念、品味。公仔箱論壇/ c0 m5 \+ X* y6 m
6 U' \& k8 @' x0 p9 O6 o, oTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。台湾的电视广告、街头广告，有许多完全是日文，没有一句中文。还有很多广告，简直就是把台湾人当成是“二战”期间的日本皇民来对待。今年是抗战胜利70周年，但我们在台北捷运站上曾看到一个日本战争游戏的广告，画面上是“二战”时日本帝国海军，显得船坚炮利、军容壮盛。像我这种有中国认同的人看起来，感觉日本又来侵略我们了，可是一般台湾人看到，就没有这种感觉，他们只觉得这个军舰好棒、好威武。就是因为这样的意象对台湾有吸引力，所以这种广告才会出现。
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% ]& R \$ ~8 e. c% t0 z! e2 I台湾南部因为绿化得更深，有人几乎完全从日本“终战”的角度来纪念抗战胜利70周年。“台独”根本不纪念抗战，而是纪念日本殖民时期被盟军攻打，最后败于中国跟美国之手。比如他们纪念1945年美军轰炸台湾，要台湾老百姓回忆当年在日本殖民地当日本皇民的时候，我们的敌国是美国、是中国，但主要目的是刺激台湾老百姓反中，却绝不反美，因为美国现在跟日本站在一起反中，并且“台独”有赖美、日的支持。
/ P8 ]* N$ h6 P( K+ XTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
o; C/ d3 }% R- }+ a$ ]/ P1 HTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。绿营名嘴郑弘仪6月间公开在电视节目里讲，“二战”时他爸爸参加了日本海军，所以是日本人，当时中国是跟美国一起打台湾、打日本，所以中国是敌国。他主张为了照顾他爸爸的感受，所以台湾不要纪念抗战胜利，不要纪念台湾光复。8月中李登辉以“台日合作新面相的曙光”为题投书日本右翼刊物，称二战期间的台湾人“身为日本人，为了祖国而战”，并说“70年前，台湾与日本是同一个国家，既然是同一个国家，台湾对日抗战当然不是事实。”刚从上海回台的台北市长柯文哲受访时说，二战时台湾为日本殖民地，台湾子弟出征十八万人，台湾人出征时的确是日本的军队。这种从日本殖民者的角度回忆日据时期历史的言论，就是台湾的现状。
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1 E/ }5 d* m9 t J现在台湾人对抗战胜利基本没有感觉，但他们对日本在台湾推行的“皇民化”运动倒是充满正面的情绪。因为那是在日本殖民统治下，他们第一次感觉到有可能跟日本人平起平坐，终于有机会可以被化为“先进”国家的“皇民”。朝鲜、南韩已经把所有跟日本殖民统治精神象征有关的建筑统统毁掉了，代表日本殖民统治权威的朝鲜总督府也被拆除，只剩其尖塔圆顶被整个吊起移到韩国独立纪念馆，置于一坑内，象征已将日本殖民统治斩首示众。但在台湾，当年的总督府还在，成了现在的“总统府”，全岛各地都在重修或保留日本神社遗址，桃园神社则早已号称是日本本土以外保存最完整的神社。去年“九合一”选举，桃园市是绿营郑文灿当选，于是现在桃园神社又在重修，修完之后，我估计一个金光闪闪的日本神社就要在前日本殖民地的台湾诞生了。
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2 l- u5 c) Z5 B' o# S. E {3 ^扭曲台湾人国家认同的历史原因：日本殖民统治与国民党“反共”教育
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. G& A/ W. }2 T4 o* H1 ]7 Gtvb now,tvbnow,bttvb要解释这个现象，还是要回头看台湾历史。任何对光复后台湾史的解释，必须能一贯解释“二二八”、“国民党独台化”、“党外/民进党台独化”、“全岛绿化/太阳花一触即发”这四件事。这些事件的总体背景是两件事：日本殖民统治的影响，以及国民党将“反共”压倒民族主义的宣传与教育。% P" @$ n* z! w' w: C; @
1 O1 F" ]% H2 v5 T5 `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在长达半个世纪的日本殖民统治时期，大多数台湾人被迫只能从日本的观点，也就是对立于中国的观点，看待因日本侵略而挑起的“大东亚战争”和中日战争。在日本殖民者的反中宣传与教育下，台湾人不论是否自觉，与大陆上中国人的心理距离已极遥远。虽然他们在光复初期不会用“我是日本人”来称呼自己，但他们的认同已受日本殖民统治以及“皇民化”运动影响，在面对从大陆来的国民政府和中国人的时候，难免发生认同的冲撞。二二八就是这种认同冲撞的结果。
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+ P6 e8 B0 c! f+ q0 o3 W- p }5 D9 @( mtvb now,tvbnow,bttvb光复初期，台湾民众主动发起欢迎祖国热潮，但两岸间的心理隔阂并没有一夕消失。反之，由于国民党一方面轻忽了日本殖民统治对两岸人心所造成的裂痕，许多举措（尤其“白色恐怖”）深化了台湾岛内的省籍矛盾，一方面又为了国共内战，而对日本在台的殖民遗毒未曾彻底清算。并且，国民党的民族主义主要是诉诸感性的乡愁与反共，无法有效化解本省人对中国的不信赖、敌意和无知。于是，以台湾本省人为主力的“党外”运动，自然会以“认同”作为动员反国民党力量的诉求，从“反国民党”变成“反中国”的“台独”运动。而“台独”一方面有赖于美日支持，必须强化台湾老百姓对美日的亲和感，一方面要在台湾史上寻找对立于中国的认同的基础，也很自然就会找到被日本用台湾作为基地来侵略中国的日据时期。这就是现在“台独”的“去中国化”与“再皇民化”形成一体两面的原因。
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7 f' p5 b8 h: e! L6 bTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。目前情势已相当紧迫。由于大陆在1979年初发表的全国人大《告台湾同胞书》中就提出“两个寄希望”方针，就是“寄希望于1700万台湾人民，也寄希望于台湾当局。”2005年3月“胡四点”在放弃寄希望于阿扁当局之余，又再重申“贯彻寄希望于台湾人民的方针绝不改变”。但是，台独和日本右翼现在正在加紧布局，打算在明年1月的选举中，坚持不承认“两岸同属一中”，而能得到过半选票胜选，使九二共识和“寄希望于台湾人民”方针同时面临严峻考验。
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% W8 a. C/ J3 J- f+ |5.39.217.76美日是阻碍两岸统一的主要外力不反美日实际是“拒统”5.39.217.768 v3 P4 d3 \/ B0 N
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凤凰历史：为何理性统派在反“台独”的同时，一定也会反对美国、日本？2 V3 g' b: q4 l
5 \, c1 l+ ?: D" V( l( jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。石佳音：这个问题需要澄清。首先，统派不是反对美、日的一切，而是反对美日阻碍两岸走向统一。其次，不是只有理性统派会反美反日，而是所有统派都会反对美日。因为，美日两国是阻碍两岸走向统一的主要外力。如果“统派”的定义是“积极追求或促成两岸统一者”，那么凡是统派当然都会反对美、日。反之，如果有人说他支持中国（终极）统一，却又不反美反日，那么他实际上是想要两岸永远维持分裂现状，这也就是国民党的“独台”立场。国民党虽然也反对“台独”，理由却是因为拒统（因“法理台独”会导致立即被统一）。因此，如果我们厘清“统派”的定义，那么就会明白在现阶段不反对美日实际上就是拒统，就根本不是统派。
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' a3 L! V2 E9 \! j7 M" U) q: X公仔箱論壇由于美国、日本想利用“台独”和“独台”牵制中国的复兴，不愿见到中国统一，于是我们见到“台独”运动团体先后在日本、美国发迹、成长、移植回台；我们也见到许多日本人、美国人公开参与、支持“台独”运动；美日政府更是以实际政策（如《美日安保条约》体系将武力介入的“周边事态”范围扩大到台海）、对台军售等行动，强化两岸分裂现状；至于台独与独台人物的亲日、亲美言行，更是罄竹难书。在今年抗战胜利70周年之际，“台独”和“独台”纷纷视此为必须强化两岸分裂的关键时机。于是，“台独”大肆纪念日本“终战”70年，完全从其殖民主子的角度回顾中日战争；“独台”则力争抗战话语权，阻碍两岸联手纪念抗战胜利，其目标是要推动“两个中日和约同时有效”论（实际上就是“两个中国”）。公仔箱論壇7 W! l2 |4 Z: n X* r) X0 S
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但是，美日只将“台独”、“独台”视为其豢养的附庸、鹰犬，既利用、又鄙视，而不想为他们付出太高代价，尤其不愿为此与中国大陆作战。因此，美日虽支持“文化台独”、“政治台独”，但是从不公开支持“法理台独”。一旦“台独”搞得过火，有可能把美国卷入时，美国还会跳出来灭火。可见他们极为现实，只想将两岸关系维持在分裂而不摊牌的状况，利用台湾来消磨大陆的资源，并掩护“台独”在岛内持续深化“去中国化/再皇民化”的“教改”和宣传，以期以最小的代价来牵制中国的复兴。长此以往，中国复兴道路崎岖，台湾人也难有尊严。公仔箱論壇6 B. m. @: L$ G
" k0 ]4 ]3 q' ^" z0 a+ l \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。因此，我们不能因为美日不敢支持“法理台独”，“台独”也不敢强推公投制宪，就抱持着愚騃的乐观态度。因为只要“两岸分裂现状”持续下去，两岸人心的心理距离就不会“维持现状”，只会日益疏离。去年的“太阳花”、“九合一”和今年的“反课纲微调”就是例证。明年蔡英文上台，“文化台独”必将更加强化，美国、日本也会有更多在两岸间见缝插针的机会。长此以往，“心灵契合”越来越难，两岸统一的代价也会越来越高。所以，我们不能只是反对美日在两岸之间挑拨离间，我们还必须采取积极的文化促统措施，反制“文化台独”。否则，即使抽离了外力干扰，两岸走向统一也必然阻碍重重。
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. f+ }% x5 l3 l. |9 S公仔箱論壇对台湾民众而言“统独”是个道德选择
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石佳音：对台湾民众来讲，“统独”就是势必要在“美日反中联盟”和“两岸共同复兴”之间作出非此即彼的抉择。第三条路（所谓“维持现状”）是不存在的，因为“现状”从未、也不可能维持。妄想维持“两岸分裂现状”，就是有利于“台独”。并且，“群”的存在是道德的前提，群体认同就是道德的基础。因此“统独”的选择在性质上是道德性的，是必须讲求是非对错的，不是像生活品味问题那样“只要我喜欢，有什么不可以”。
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2 z( N2 I1 x8 T7 [ Qtvb now,tvbnow,bttvb我们只要对中国近两百年的历史稍有了解，就知道中国在19世纪的衰败、20世纪的战乱，以及两岸目前的分裂、对立，主要就是西方及日本帝国主义侵略、殖民、干预的结果。因此，国家统一不是利益的计算，而是道德的选择。家人得了绝症，救治困难，我们不应计算“花钱救他有何好处”；邻居想侵占自家土地，我们更不应被利益收买而吃里扒外。中国遭受外力欺凌将近两百年，现在好不容易复兴有望，台湾全岛却日益仇中、反中，甘做美日的棋子，甚至歪曲是非而丑化中国，并歌颂怀念日本殖民统治，这种腆颜事仇的行为，根本就是不道德。
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' w0 c' b2 B: Y& I4 d8 a5.39.217.76“台独”大力鼓吹者，实际上就是道德虚无主义，借口多元文化、客观面对历史，主张台湾人民可以任意选择群体认同（包括国家认同）。而这种歪风谬论大行其道，已经造成台湾社会解体、道德失范（anomie）、民粹横行、是非荡然，结果对任何政治问题（也都是道德问题）皆无法理性讨论，遑论解决。目前，“台独”否定道德造成的文化浩劫已经显现。去年5月在台北捷运随机杀人、造成4死22伤的郑捷，及其争相仿效者，就是台湾目前这种反道德的台独思维推演至极端的“成品”。总之，台湾民众必须对“统独”进行道德上的反思，然后在“美日反中联盟”和“两岸共同复兴”之间作出抉择。如果这个选择做错了，不但亲痛仇快，台湾社会也将永无宁日。
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! h3 L, l8 y- J/ H- N! m历史叙事应该让台湾人感觉到跟大陆不可分割tvb now,tvbnow,bttvb( y3 g4 C! k+ P9 S8 t
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凤凰历史：如果想让台湾的理性统派越来越多，您觉得大陆应该做点什么？
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3 U3 K2 p# o, ~' _8 Z* P! M0 K5.39.217.76石佳音：要增加台湾人对中国文化的认同，首先中国大陆就要增加对台湾的文化号召。当台湾在从上到下大搞“文化台独”的时候，大陆需要加大文化促统的力度。第一步就是把孔子诞辰作为教师节，两岸每年能在同一天联合祭孔。因为孔子是一个在中国历史上超越族群、政权、党派，也超越近代史上所有恩怨的人。直到西风东渐，中国人被打到缺乏文化自信之后，他才被抹黑、扭曲，才被我们抛弃。如果我们真要建立文化自信，还是要回到孔子那个时代，去看原始的儒家文化，去体会孔子所讲的儒家思想里有些什么真正的普世价值。孔子讲的天下观、民本都是有实质意义的价值，不像西方的民主、自由、人权那种程序性的价值，程序性的价值都是手段性的，孔子讲的才是真正的普世价值。大陆首先得肯定传统文化，尤其是儒家思想的价值，用这些价值来凝聚中国人，才能对台湾产生号召。
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其次，在历史叙事上也要让台湾人感觉到跟大陆的历史不可分割、共存共荣。比如大陆去年发布的第一批抗日英烈名单里，第一次把一些国民党的，还有一些国共以外的抗日烈士放进名单里，这是正确的，但是还没有纳入日本殖民统治下台湾本省的抗日英烈。大陆首先得强调：两岸中国人同时遭受日本的侵略，两岸的分离是因为帝国主义势力的介入，而不是双方之间有不共戴天的仇恨。两岸的分离是不正常状态，而常态是彼此都属一国。大陆必须首先在对历史的记述、传承上，要有这样一个大格局。
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4 h- |) w) N/ e% Y: f公仔箱論壇我赞成人民英雄纪念碑上最后一句话：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽”。对于所有在鸦片战争以来，为了中国强盛而牺牲的人，不要管他的民族、地区、党派、路线、意识形态，都应该算作我们中华民族的烈士。要有这样一个胸襟，才能够在对历史的回忆、记述跟纪念中，把台湾包容进来，让两岸共享同样的史观。去年是甲午战争两甲子，今年是马关条约两甲子，也是抗战胜利、台湾光复70周年。这两年是重建两岸文化联系跟历史连结的关键年。台独也知道这两年的重要性，正加紧推动去中国化和再皇民化。我们必须大幅度加强在文化和历史上反独促统的作为和力度。
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- _; S$ x0 z( L \我还期待两岸的中国人，对绿营会做的一些事，包括偷偷试探“法理台独”的红线，继续深化“文化台独”等，要有高度警觉性，要能一眼看穿，立即反应。另一方面，对于绿营常常假借的一些西方普世价值，要能够知道它的真实意涵，知道怎么拆穿台独的操作。
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这几年我感到一个很不好的趋势，一些陆生到台湾会被民进党吸引，甚至有人参加“太阳花运动”。他们无法区分台湾“民主”表象的背后，是“台独”媚日反中的运动。他们也无法区分民主跟民粹，所以会把绿营从西方进口的一些很空洞、很空泛的所谓“普世价值”奉为圭臬。如果大陆对绿营这种假民主没有认识、没有防备，不但无法反击绿营在台湾搞的这套民主为名、台独其实的操作，也会使得中国大陆在走向法治化的过程中平添不可确定的变数。 |
發表於 2015-9-2 03:07 PM
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