告別「民主回歸」，迎來……
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9 I- O/ ]7 r. m0 V8 e( G8 Z5.39.217.76現階段以新生代為主力的民主運動，一方面，反映了以功能界別為代表的「民粹威權」vs.「普及民主」的鬥爭；但另一方面，亦存在更深層次上的「右翼民粹／虛擬自由主義」vs.「普世價值」的鬥爭。假如只知前者而不知後者，只知選舉爭議而不知其社會文化矛盾根源，則難保日後出現真普選也好、假普選也好，皆只是一種虛有其表的裝飾物，仍很可能重蹈威瑪時代的覆轍。tvb now,tvbnow,bttvb. A. a! r) A A9 G3 s$ W* G
【文：鄒崇銘】tvb now,tvbnow,bttvb! {9 E4 t% t l9 C( n' A
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「乜又係中大政政嘅？佢就梗係嶺南文研㗎！」
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. M* I/ W+ G1 J5 C9 W* N香港中文大學政治及行政學系，嶺南大學文化研究系。這兩個學系近年變得家喻戶曉，不用說別的，就連處理示威的前線警員也暸如指掌。也難怪一眾香港「進步」中學生，無不爭相以考入這兩個學系為榮。
2 D2 c) h: w1 h8 {$ Ctvb now,tvbnow,bttvb馬嶽，蔡子強，許寶強，羅永生。
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- q, F) v8 ] C8 I7 d5 a3 B/ c由此，四個人的名字突然閃進我的腦袋。細想，他們到底有什麼共通之處？
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; W! I& p2 m; t% j" n- T- z6 a# z夾在中間的一代的冷峻目光
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. w$ I( u7 v% J* L5 }tvb now,tvbnow,bttvb首先，他們和我一樣，都是出生於1960年代末的香港中生代。1980年代香港民主運動冒現，應算是這一代人的成長印記，但就算到了「八九六四」的時候，我們仍只是以學生的身份參與。因此待得群眾動員的勢頭一過，民主派大佬們盡皆退卻到選舉政治的建制遊戲中，我們最多亦只能跟在後面陪跑！時光飛逝，一轉眼已是十四年後「零三七一」，相對於嶄露頭角的新生代，我們又未免顯得老成持重了！tvb now,tvbnow,bttvb. v& K. n4 S$ M- {1 u) Z1 U
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或許正是屬於「夾在中間的一代」，令這些人看待香港的民主運動，有著與別不同的一種冷峻目光。公仔箱論壇5 q5 @. y7 j$ M6 t9 J
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其次，他們和我一樣，都是香港中文大學畢業的，並且在學時期已熱衷社會事務，但都像莊梅岩描繪的《教授》那樣，最終都在教席上安身立命。馬嶽和蔡子強回到中大政政，更偏向傳統政治學；相比之下，許寶強和羅永生則去了嶺南文研，但與其說是文化研究，不如說是政治經濟學的——粗略而言，他們喜歡將政治放在更大的社會經濟脈絡中理解。tvb now,tvbnow,bttvb1 i3 T! r2 m1 O9 g" ^) A
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我其實不太知道，他們在課堂上都教些什麼，會令一眾青年人趨之若騖；但可以肯定的是，他們所代表著一些主要的政治論述。5.39.217.76- u5 A4 F& ]/ e; C$ v. q
+ r; n) R0 e# t. A/ o( Ttvb now,tvbnow,bttvb一轉眼又再過了十一年，今年剛好是「六四」廿五周年，「佔中」總難免令人想起「六四」，彷彿解放軍像開進天安門一樣，隨時都會開進干諾道中似的。我們，在日夜堅守金鐘的大學生身上，彷彿都能看見當年自己的年輕身影。% t) U4 o$ _1 ?7 \( P, p
. C; ]# g: x/ Z$ N/ s9 B公仔箱論壇然而，「六四」和「佔中」的分野還是明顯不過的，廿五年前大家每天盯著電視畫面，時刻關注著天安門發生的一切，「血濃於水」仍是當年的主流價值；而作為「零三七一」塑造出來的一代，身上卻烙印著對香港文化身分的重認。但在十一年間，這又逐步歪變成一種對內地人的抗拒，甚至是對「一國兩制」、民族身分抗拒的右翼排外思潮。相對於傳統民主派過氣單調的組織模式，新生代又借助社交網絡的威力，迸發出驚人的動員效果，但同時亦為運動帶來巨大的不確定性。tvb now,tvbnow,bttvb1 H/ F+ Q+ ~& a, ?
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除了「六四」在規模上可以相提並論，「佔中」動員早已遠超三十年來香港所有的民主運動，這對上一代來說難免匪疑所思。到底「佔中」的超級龐大群眾基礎從何以來？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ { J1 ]7 k( b, j) m
: r: K! S u) @: n ?顯然易見，「佔中」參與者絕不乏中產專業人士，其實大部分皆在現存功能界別選舉體制中有投票權，甚至可以參與選特首的選委會／將來的提委會遊戲；但偏偏正是這個為中產專業度身定造的制度，卻早已滿足不了這些既得利益的一份子？而追求所謂的「真普選，無籂選」，還不就是力圖擺脫功能界別／提委的「籂選」？馬嶽其在新作《港式法團主義——功能界別25年》中，對功能界別這個香港獨有的怪胎，進行了歴來僅有的學術探討。8 p1 e) F+ ^- w% y+ d+ a" A
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《港式法團主義——功能界別25年》、《告別犬儒》、《殖民家國外》的啟示公仔箱論壇) u( C/ Q8 c& l) L7 @' S
* {; K& s# B( l( f. ~" f4 Z6 l公仔箱論壇有趣的是，書中特別提到歷史上相近的法團主義體制，乃是出現於墨索里尼時期的意大利；「面對大蕭條的經濟困境和社會主義力量的威脅，一戰後的多黨民主政府未能提供強力的國家領導時，人民和不同的政治力量便容易對多黨民主制失望，繼而接受一種可令國家強力介入的社會管理和政治模式，冀望強勢的政治領導可以恢復社會和政治秩序，由上而下的管理社會，因此逐漸接受右翼強人政治……其後，不少歐洲和拉丁美洲國家仿效這種模式，令法團主義蒙上法西斯主義的色彩。」尤記得早在十多年前，蔡子強亦曾用「民粹威權主義」來形容董建華的所謂「強政勵治」；到了今天的梁振英，何嘗不是仍沉醉在這種法西斯傾向的右翼強人夢中？
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! @6 g3 t; y1 e. O+ N8 I" G3 \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這難免讓人聯想到許寶強的《告別犬儒》系列舊作，副題正是「香港自由主義的危機 」(2)。 許寶強和文研的同袍馬國明，四年前都參與了陳健民引發的、那場不大不小的「威瑪時代」辯論。許寶強當時便借用馬庫色（Herbert Marcuse）指出，納粹主義的精神面貌包括兩個層面：第一是講求「務實」， 第二是建立「迷思」。「表現出來的特徵，包括強調「係咁㗎啦、好出奇呀」（matter-of-factness）式的犬儒主義；不擇手段，只求效率、速度、技巧以獲取當下的物質利益；鼓吹種族優越和「弱肉強食」的社會達爾文主義；反對平等自由等普世價值；追逐科技和機械化的工具理性等。」
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% e: j3 A2 d- c P' H5.39.217.76我們談到當下香港的民粹主義，或會首先聯想起本土派的右翼排外思潮，但打著自由主義旗號的右翼強人政治，民粹主義本質其實亦是一脈相承的。許寶強的獨到之處在於指出，新自由主義同是經由民粹方法打造的：「以「福利主義」、「新移民」、「綜援懶人」等空洞能指作為共同的敵人，創造出「人民大眾」(以本土的中產價值作為想像基礎)和他的「對立小眾」(「新移民」、「綜援懶人」和政府的「福利主義」)，例如說推行最低工資等同吃「大鑊飯」和富「社會主義色彩」，嘗試觸動港人恐共的情緒，以至激發對外部的他者(如「新移民」) 的妒恨情感，並據此把人民大眾內部紛雜的要求，化作為對 「大市場、小政府」和「放任不干預」的民粹訴求。」
$ N5 g: o7 z, N8 ?7 T羅永生則在新作《殖民家國外》(2) 中，把這種港式的自由主義稱為「虛擬自由主義」。他指出此乃港英殖民統治所遺下的產物，並成功吸納了尤其是民主派的反抗力量。香港回歸前後「沒民主有自由」的自由，實是虛擬而非實質。英政府在晚殖民的「虛擬自由主義計劃」，在不觸動港英權力基礎前提下，施予香港人有表飾而無實權的自由；回歸後建築在港人治港、高度自治的虛擬自由，也一直被由中產主導的傳統泛民半假當真地收貨，令管治階層成功把反抗力量預先包納並將其力度消彌。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! X" b* t- P9 D5 J0 ]: P' U+ B
c" m! K7 m2 U2 }& D儘管傳統泛民的背景也有差異，但基本上皆源於1980年代的「民主回歸」想像，相信「民主」和「回歸」可以產生良性互動；但在8月29日人大決議後，主流民意已不再相信兩者兼容的任何可能。「佔中」與其說是新生代的「民主醒覺」，同樣也可說是「民主回歸夢醒」。正如羅永生最近亦寫道：「沒有了普選議題，民主派便無任何組成反對陣營的基礎。民主派可以一夜瓦解……事實上，北京向泛民招降納叛的政策，已經擺在桌面上。只是佔中運動出人意表的成功，成了北京統戰的攔路虎。」
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& H9 i7 W2 S, q3 t# s1 o. J' ?5 }羅永生又說：「正因為（廣義的）『反佔中』為香港人赤裸裸地呈現出那麼完整的一幅「後民主回歸」（意味民主回歸幻象正式瓦解和終結）的香港生活走勢圖像——那麼真實的《1984》、《動物農莊》；那麼平常的人人過關、層層表態；那麼慣見的群眾鬥群眾，那麼精妙而無處可逃的語言偽術，卡夫卡式夢魘；那洶湧撲面的犬儒、認命與「反動」；那四處可聞的封建腐臭。這正是時候，我們不應單去思考佔中是怎麼一回事，也要思量『佔中之後』是怎麼的一回事？」
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通過上述幾位中生代學者的洞見，其實我無非想藉此指出，現階段以新生代為主力的民主運動，一方面，反映了以功能界別為代表的「民粹威權」vs.「普及民主」的鬥爭；但另一方面，亦存在更深層次上的「右翼民粹／虛擬自由主義」vs.「普世價值」的鬥爭。假如只知前者而不知後者，只知選舉爭議而不知其社會文化矛盾根源，則難保日後出現真普選也好、假普選也好，皆只是一種虛有其表的裝飾物，仍很可能重蹈威瑪時代的覆轍。沒有普選萬萬不能，但有普選也不是萬能，是為對「佔中之後」的一點省思。
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; R1 P5 U- }: P( HTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。延伸閱讀：公仔箱論壇: B4 v' l* y1 T2 ]& V
林匡正《香港抗爭運動史挫敗的三十年剖析》（2014）
$ Z, L2 i6 @. Q" n @8 z: D公仔箱論壇2013年度香港大學學生會學苑《香港民族論》（2014）
, Q+ `& {0 W3 k- _, FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔誥烽《少年香港：天朝帝國下本土主體的成長》（2014）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 H* H8 }; D5 A1 J' m; b9 b- Z
韓江雪、鄒崇銘《香港的鬱悶》（2006）
4 M: W2 o# W7 |/ X" l. T5.39.217.76韓江雪、鄒崇銘等《80前後：超越世代、社運與論述的想像》（2010）
0 H) P% o' h# Y1 ]6 w n鄒崇銘 於香港理工大學任教及就讀博士，著有《香港的鬱悶》、《80前後》和《僭建都市》等書。tvb now,tvbnow,bttvb5 R# w; s. D% U" O
- w; K5 i( z4 W. ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1)《告別犬儒 : 香港自由主義的危機》（2009）；《告別犬儒 : 續篇》（2012）tvb now,tvbnow,bttvb; b: e/ V4 Z1 A6 A% k. m% g+ O
2)羅永生同一系列還包括：《殖民無間道》（2007）。
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P# J& e: d+ S+ ]原刊於2015年1月號《號外》 |
發表於 2015-2-20 11:44 PM
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