星期日現場﹕仇恨的政治與自由的教育% \' ]& s/ J8 w2 U& O2 e
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文__劉況
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+ R @9 l+ [) a6 q8 ]3 n5.39.217.76「逗你發笑來揭露愚昧，是我們的活力。」法國《查理周刊》漫畫家卡比（Cabu）曾經這樣描繪他們的編輯方針，用另一名漫畫家泰哥尼斯（Tignous）的話來說，成功的諷喻漫畫令人思考，並且醒覺到笑話的主題是一件令人羞愧的事。5.39.217.76) Q1 v- G. y8 l6 B" P0 T; r
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8 |2 }4 |. Q& E" @' a& R, r諷刺愚昧的自由
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可以說，他們嘲諷的話題沒有界限，政治上左中右派，不同的宗教。2012年，正 值伊斯蘭世界發起遊行，反對美國電影《穆斯林的無知》（Innocence of Muslims）詆譭先知穆罕默德，《查理周刊》就出版了一份諷喻漫畫，引起部分穆斯林不滿。（見右圖）這幅漫畫題為「燃燒起穆斯林世界的電影」，一個扮作回教徒或穆罕默德的人，伏在地上露出屁股，讓恍似法國導演高達（Jean-Luc Godard）的人拍照，穆罕默德心想「我的屁股，你喜歡我的屁股？」不僅嘲諷着名導演高達拍攝無謂的鏡頭，同時嘲諷穆斯林不滿電影詆譭先知，其實穆罕默德根本毫不在乎。如果讀者心神領會，就明白到無謂的事情引起軒然大波，這本身實在愚昧至極。5.39.217.76' U5 [- h }+ Z+ _4 c
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文化政治的衝突公仔箱論壇/ _' m7 ?% v! ?
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然而，不一定每個 讀者都如此習慣嘲諷的，特別是文化宗教背景相當多元化的社會。我們想像一下，如果讀者對法國白人主導的社會政治非常不滿，視世俗化的教育和文化為墮落，視法國和美國聯手在伊斯蘭世界的軍事干預為侵略，視穆罕默德的形象神聖不可褻瀆，則可能會對《查理周刊》極度反感，視之為惡意攻擊伊斯蘭世界。不幸地，1月 7日《查理周刊》總部辦公室遇襲，多名編輯被槍殺，相信就是上述原因令極端的穆斯林犯下暴行。tvb now,tvbnow,bttvb" f) ^; l. x+ K+ v
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恐怖抑或恐怖主義. N/ L3 E% G; H' O3 B
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暴力不會說 話。在當日目擊罪行，僥倖脫險的記者萊熱（Laurent Léger）表示﹕「我看見了恐怖。」但是，恐怖就等如恐怖主義嗎？極右派政黨國民陣線（Front national）主席馬林勒龐（Marinele Pen）毫不猶豫地斷定，這次事件是恐怖主義和伊斯蘭原教旨主義向法國宣戰，侵害法國文化和價值。然而，左翼黨梅朗松（Jean-Luc Me'lenchon）則認為，這不是恐怖主義，也不是向法國宣戰，謀殺者也是法國人，而且法國人民不會恐懼，反而會堅守1789年法國大革命開始追求的 表達自由(libertéd’ expression)。自由的意思，不僅是捍衛《查理周刊》的言論自由，更要保障遵守法治的各種宗教和種族免於恐懼的自由，不再活在仇恨的自由。中間偏左的執政黨社會黨總統奧朗德則在近日的講話裏，呼籲國民團結起來，抗拒埋藏在生活裏的種族主義，並宣布全國哀悼死者。
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, N+ T9 R, x! @# l$ ?tvb now,tvbnow,bttvb轉化仇恨的政治, |, j" P+ y! o& }! {* z
. `5 {0 M% O3 E# \/ j% e7 a% q8 H哀 傷如夜幕籠罩法國，就在案件發生當晚，全國民眾自發舉行集會，高呼「我是查理」，以示支持《查理周刊》，捍衛法國珍視的言論自由。與此同時，近日在法國幾個地區，均有穆斯林的店舖被惡意破壞，不排除跟國民仇恨穆斯林有關。仇恨引來以暴易暴，成為了知識分子最擔心的局面。伊斯蘭哲學專家畢達 （Abdennour Bidar）立即發表文章，呼籲各界共同對抗仇恨，包括對《查理周刊》諷刺穆斯林引起的仇恨，對罪犯的仇恨，對境內四百多萬回教徒和境外的伊斯蘭世界的仇恨，從而向世界證明穆斯林和非穆斯林可以彼此理解，和平共存。伊斯蘭政治學家羅伊（Olivier Roy）則指出，年輕的極端穆斯林成長於法國，卻跟國內的穆斯林團體割裂，也跟社會生活疏離，藉網上和其他渠道與境外極端組織連繫，信仰「不良的英雄主義幻象」，製造和穆斯林敵對的「西方」，因而釀成暴行。暴行絕不能原諒，但是人們必須正視當中的仇恨，從而改善社會政策，令穆斯林可以如同其他國民一樣，建 立起共同生活的社群，而不致陷於孤立的小團體，極端的個人主義，仇視社會。換句話說，政治的任務，就是轉化反社會的仇恨，因為極端的穆斯林也是法國國民。
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自由和團結的教育
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社會教育，而不是反恐戰爭，相信是法國痛定思痛的其中一條出路。案件發生才幾天，不少小學以至大學教師都在課堂和學生默哀及討論。在一個少於萬人的小城，一名中學法文老師在課上播放《查理周刊》事件的影片，部分穆斯林學生見到槍手殺死警察，高呼「我為先知復仇」，就忍不住哭起來，老師也跟着啜泣。他們表示害 怕去聲援集會，不是因為不支持言論自由，而是因為害怕別人對他們的目光。結果，老師和不同宗教的學生，帶着親手畫的漫畫，一起去傍晚的集會。
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7 O' E( C6 K3 j難以預期的成果
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) ^" V! A% V+ d* atvb now,tvbnow,bttvb理解人性的暴力和仇恨，是教育的重要任務，但不一定時常成功。一名在巴黎的公民教育老師在課上，首先跟學生重溫憲法保障言論自由的條文，然後展示一些《查理周刊》的版面，開始討論事件，但是反應不似預期，很多學生都是首次看這份刊物。一些穆斯林學生說，絕不能開這種玩笑。無疑，短短一節課，對學生和老師的意 義都十分重大。對她來說，學生總是首先以信徒的身分來看待事件，而不是當自己為公民。而她覺得困難的是，當她聽見一個學生說，這宗謀殺沒什麼大不了，她不得不提高了聲線。5 `$ H' N, g4 B: r( T7 m) J
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3 g/ B4 l2 _" j2 D) x學習寬容的態度
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寬容異己，確實是很困難的事。一名巴黎的高中哲學教師在課上藉討論事件，進一步講述伊斯蘭教的流派和思想，再問學生什麼是寬容。我們應否寬容那些不寬容別人的諷刺言論的人？他認為，我們不應容忍寬容的敵人，也就是說，暴力是不能被容忍的。因此， 寬容不是一紙法律，而是倫理、政治和文化的鬥爭，包括理解他人和克制自己，團結起來捍衞暴力的侵擾。我們甚至應該以此要求法國在國際層面，停止對伊斯蘭世界的暴力。
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另一位巴黎高中教師以十八世紀法國哲學家伏爾泰的名言，這樣總結他的課堂﹕「我們支持出版自由，這是其他一切自由的基礎，經此我們才得以互相啟發。」轉化仇恨為自由的教育，促進社會團結，這是所有國民的責任。
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作者旅居比利時和法國 |
發表於 2015-1-11 12:27 PM
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