「南京公祭」升格 大陸彰顯重錘
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) P# h6 g9 n# z5 C/ a十二月十三日，是中國首個「南京大屠殺死難者國家公祭日」。北京罕有地以國之重禮，紀念二戰時在南京遭侵華日軍屠戮的三十萬死難同胞，凸顯官方的嚴正姿態。比照民間普遍存在的戲說抗戰史、淡化抗戰艱難的嬉戲語境，官方的此番莊重，不無以「禮」凝聚民族尊嚴，喚醒奮發精神的深意，但成效尚待觀察。tvb now,tvbnow,bttvb7 G5 Q( W. D; g Q4 ~3 T+ w
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南京大屠殺紀念日，江蘇省、南京市以地方規格銘舉辦，已有整整二十年，今年升格為「國家公祭日」。這個「國家公祭日」刻著中華民族被外敵侵佔的切齒痛史，是億萬中華子孫先祖的血淚共難，也是中國用以還擊日本政府篡改和美化二戰侵略史的歷史重器，因而北京隆而重之，不僅中共最高領導人嚴裝素服，前往紀念現場祭奠，在公祭舉行前，主辦方更對參加者明確提出諸多禮儀要求。tvb now,tvbnow,bttvb: p. j9 ?* d; y" q% a
8 y9 Z9 i1 a R5 G官方將這些禮儀細節規定得如此詳細，彰顯公祭儀式的莊嚴，以及北京待之以國禮的鄭重態度；但另一方面，也同樣凸顯中國社會歷經數十年文化斷層，已從千古傳承的禮儀之邦，變成了「禮失於野」的禮儀寥落之邦，以致就連參加南京大屠殺公祭這一國難性質的重大紀念活動，需持何種舉止、作何等裝扮這種最基本的禮儀，也不被民眾瞭解。
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這既是文化斷層的悲劇，也是日軍侵華史未能在當代中國人心中刻下烙印的真實寫照。tvb now,tvbnow,bttvb% f. G5 |0 o H( S6 B: s* O
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與官方之「莊重」取態相對照的是，在日常生活中，許多中國民眾對待日軍侵華這段民族痛史，往往不自覺地流露「嬉戲」的態度。tvb now,tvbnow,bttvb6 z) h; g; M4 j6 m+ {5 \8 d9 ]" i1 \
中國各地電視台播放的抗戰題材劇數不勝數，但能真切展現歷史原貌、還原當時中日力量對比之懸殊的作品幾近於零，這些製作粗劣、情節雷人、嚴重歪曲抗戰殘酷性與艱巨性的電視「神劇」，雖深受詬病，卻一直長演不衰。
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/ ]% a+ k( r" C2 N文化產品造成的負面影響，自然會留下現實的痕跡。早年在個別旅遊景點，甚至有中國人穿著租來的侵華日軍服裝，耀武揚威地拍照取樂，而旁觀者亦多撫掌大樂，不以為痛恥。近年中國從北到南多個城市，曾在「九一八」紀念日當天鳴響防空警報，以警示國人莫忘國恥。但這邊廂警報長鳴，那邊廂民眾照常穿紅著綠、歌舞昇平，許多人還埋怨：甚麼聲音，這麼吵？
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中國民眾對待這段本民族空前慘痛的歷史，為何如此取態？其一是大陸曾經一度弱化甚至淡化對日軍侵華史的國民教育；其二，正是因為上述不良文化產品與社會現象的交互影響。5.39.217.76( \3 K8 H5 b/ o5 E
' z. T! T4 e9 ~1 j) m1 N( @2 e5.39.217.76當一代代年輕人從書本中學不到全面真實的抗戰史，現實中也感受不到她的痕跡，這段凝聚著先祖血淚的痛史被遺忘、被淡化、被戲說，也就不足為奇了。* P6 x1 c8 l* c. v6 ?8 n# L
) o0 U7 C; A% N* L5 F- \tvb now,tvbnow,bttvb據聞孔子曾說：「禮失而求諸野」，意指一些延續中華文明的古禮，雖經時代變遷，仍能在阡陌之間保存，因而想尋找失散的禮教，要向偏遠鄉野問詢。
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& e. x9 r& h W- ^" L# G8 }5 x8 lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。中華文明的禮儀，本是由宮廷傳諸民間。這種自上而下的「禮」的傳播，奠定了社會秩序，也形塑了社會的文化凝聚力。孔子時代的「禮」是如此，當今社會的「禮」也是如此。
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民眾不知在「國家公祭日」上執何禮儀，不懂對國家、民族的苦難史待之以禮，恰是因為之前數十年間沒有相應的「禮」自上而下傳諸民間，因而如今只有「禮失於野」，無法做到「禮失而求諸野」。而一個如此對待自己的國難日的民族，又怎能贏得他國尤其是昔日強敵的尊重？！5.39.217.76. R5 z0 q# W' ~
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北京選在首個南京大屠殺紀念日，以格外莊嚴的方式舉行公祭，折射出為了以國家大禮之「莊」導正民間失範之「諧」，教育國民銘記國恥、振奮精神，同時警告日本右翼，向世界展示捍衛主權與和平的決心。這一前所未見的禮儀，凝聚著國家與民族的尊嚴。但這種官式導引能否彌平官民之間「莊」「嬉」的巨大落差，還得看官方在持久的文化建設上是否得力，有沒有更深切的功夫。
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發表於 2014-12-14 12:51 AM
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