[時事討論] 星期日現場﹕獅子山現場當獅子山上直幡飄飄

星期日現場﹕獅子山現場當獅子山上直幡飄飄tvb now,tvbnow,bttvb: A7 K% q3 ?4 l2 I+ K
文、圖/吳愛達tvb now,tvbnow,bttvb* O% g' Q( ^& e' `! F

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「我哋大家，用艱辛努力寫下那不朽香江名句～～」，周四中午開始，facebook被獅子山山頭懸掛的鮮黃色巨型直幡瘋狂洗版，「我要真普選」5個大字如千斤重，山下屋苑遠遠都能望到，年輕友人形容事件「型到核爆」！

是的，那幅6米乘28米、如10層樓高的直幡，其震撼力的確可與核爆比擬。縱使有反佔中人士或團體把直幡視為眼中釘，抨擊「粗暴佔領獅子山」、「違法」、「霸道」、「無聊」、「破壞風水」……但無可否認地，有關行動本小利大，瞬間惹來全城關注，雖然直幡掛上25小時後被拆下，但那種情景已永烙在香港人心中。正如策劃事件的攀山團體「香港蜘蛛仔」所言，經此一役，「我哋大家一齊重新演繹了獅子山精神」。tvb now,tvbnow,bttvb$ E9 C0 s& G' h  l# s0 Q

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獅子山下社會早變長輩不覺tvb now,tvbnow,bttvb8 e. O/ n5 t7 L% U
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《獅子山下》是香港電台於1972年首播的實况電視劇系列，過去40多年來，中年或以上的成功人士最愛以「獅子山下的精神」，演繹為港人具有幹勁及刻苦耐勞，認為只要肯努力苦幹，住徙置區也有很多機會出頭，一個又一個窮小子靠艱苦奮鬥而出人頭地。他們許多是呂大樂口中的第二代香港人，搭上香港經濟起飛和政治轉變的超級快車，金權兩得快人一步，但他們掌控和創造的社會，早就和從前不一樣了，但長輩們卻渾然不覺，或者故意視而不見。7 ^3 j  K3 u1 E; |! ~0 _
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對80、90後的香港年輕人來說，回歸後還說「獅子山下的精神」，他們只會聯想到黑白的影像，父母輩經歷的美好年代早已一去不返，換成貧富懸殊、財富世襲、社會流動階層減少的世界，當「成功需苦幹」變成「成功需父幹」，還在說40年前那一套「獅子山下的精神」，恐怕真是難聽過粗口。5.39.217.76) t8 U: P& D, |. `
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在獅子山掛出「我要真普選」直幡的意義，應該遠比在對岸港島太平山掛同樣一幅標語來得重大。因為嚴格而言，港人感到社會以及經濟真正起飛的，是在九龍而不是港島，因此，獅子山的代表意義非比尋常。

60年代山下兩族群：避赤禍內地人上樓徙置居民

想當年，60年代獅子山下是兩個社會族群——鑽石山住的是40年代末逃避赤禍南來的大批內地人，所以鑽石山會有一流的擔擔麵及小籠包，這是兩廣以外的上海山東湖北湖南的難民；同一時間，獅子山下的老虎岩（70年代改稱樂富，一個相當小康的名字）則是大批剛夠資格上樓的徙置區居民。那年頭，港台拍攝第一代《獅子山下》時，曾江飾演的記者，就是住在第一代的七層H字形徙置區內。# j4 d: Z; N, b" F: u8 C
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不似現代化的公屋環境好多富戶，那年頭徙置區的住屋環境惡劣，住客都以有能力搬出為榮。但小小的徙置區卻把不同老鄉的族群聚在一起，鄰居間縱使時有爭吵或交惡，但緊要關頭卻又相濡以沫，那既同是天涯淪落人，也是從飄泊過客成為落地生根遺民的轉化，是歷史的偶然，亦是社交的需要。
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獅子山上俯覽的眾生包括慈雲山、黃大仙以至牛頭角及觀塘一帶，這都是五六十年代開始發展的邊陲地區，附近有工廠大廈，民居是工人家庭，他們日出而作，日入而息，多在製衣廠或輕工業廠工作，日暮之時，大批女工男工，手持飯壼下班回家，構成一道工業大軍的盛世畫面，而這也是香港60年代開始從漁港蛻變成金融都會的前奏。這是香港今天繁榮的根本，亦是香港人胼手胝足發展一己所長的根本。tvb now,tvbnow,bttvb2 ~  Z0 H- _' c8 U/ W) F% [  d
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相對於港島的身分本質，九龍半島是「租借」，港島則是「割讓」。因此，九龍更接近讓人棲息的臨時家園。這一切要到六七暴動後才出現巨變，港英政府平亂後調整治港政策，大批興建公屋、投放資源辦學、成立廉署、警隊肅貪，社會逐漸步入安定繁榮，然後那些原本只在香港稍事停留的過客們，自願或不情願地以香港為家。於是，獅子山下滄海變桑田，大量公屋居屋拔地而起，而新蒲崗更是世界最大的製衣中心。若說到「生於斯，長於斯」，這一帶的飢餓早變成溫飽，流離失所變成家家上樓，有土斯有財，創造了一個又一個的香港夢。獅子山下不再是臨時家園，而是值得捍衛的老家。5.39.217.762 d- ?' ]" f6 B3 o% R

反觀現今香港，發展的土地愈來愈多，劏房卻愈劏愈狹窄，租金則愈升愈高，甚至貴過豪宅呎價。於是，上公屋成為許多人一生的期盼，當公屋輪候冊人數已突破25 萬人大關，政府最有效減少申請者的辦法，不是多建公屋疏導，也不制訂策略緩減租金壓力，更不是以收窄貧富懸殊為施政目標，而是想盡辦法修改及收緊輪候資格，務求劃界篩走申請者，出古惑、不公義，原來由政府做起。然後，藉着人大對2017年普選行政長官的選舉制度連下三閘，明明是剝削了被選舉權的「真篩選」，卻硬要說成是「真普選」，才會官迫民反，今次要爆了！

在香港夢起點重新插旗立杆
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事實上，這次獅子山頭掛上那幅巨型直幡，代表的意義遠超「爭普選」，甚至可以說重點是在香港夢的起點重新插旗立杆，表白對這片土地的心迹。於是，從2014年10月23日中午，獅子山頭出現黃色直幡的那一刻開始，象徵上一代的獅子山精神壽終正寢，新一代的獅子山精神誕生了。那種撼動人心的力量，要比起在西裝友在金鐘旺角銅鑼灣席地過夜，來得更接地、更有人間泥土的溫暖。
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我們必須承認的是，無論雨傘運動的支持者，還是爬到獅子山上掛直幡的舉動，並不能代表全體香港人，按人數上，反對者或許要比支持者更多。但在巨幡的號召下，重生的獅子山精神已然超脫了「爭普選」範疇，代表着一種不可為而為知的本土性：上一代香港人是看到機會才進擊的功利主義者，新一代香港人（並非按年齡去劃分）則相信真理，而機會是要拚命創造和爭取。正如雨傘運動持續近一個月來，目前縱使看不到推翻人大決定的可能性，甚至香港能實行真普選的機會接近零，大家仍然勇於去表態，縱使最後仍然會輸，但這個假普選機制並沒有我的背書，經篩選制度選出的特首，亦不能代表我。當功利主義變成真理為先，從中煥發出巨大的社會反省意義，才是令中共極為頭痛的「本土性」。5.39.217.762 n0 U# O$ B- S; J4 O* o' C

周五清晨，趁着直幡仍未拆下，我沿着獅子山郊野公園的行山路徑拾級而上，一個多小時後由山下的人變成山上的人，揮汗近觀直幡時，那種難以言喻的心靈震撼永誌難忘，同時想像那群熱愛攀山的港人，如何能做到這種創舉呢？中午時分，直幡終被拆下，旁觀者在場高喊「我們爭普選」，獅子山的峭壁回復原貌，但獅子山精神卻由黑白變成鮮黃色，我們縱使不能成為拯救蒼生的蜘蛛俠，但每個人都能成為為自己家園出一分力的「香港蜘蛛仔」。5.39.217.76) G2 W$ @) t1 N7 [% ~; |
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香港蜘蛛仔獅子山上的海闊天空

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