本帖最後由 serrurier 於 2014-8-7 10:22 PM 編輯 1 M. f8 T5 l8 j m! J
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新疆反恐 一葉知秋
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一年轉眼又秋天。八月七日是農曆節氣中的「立秋」,回首一年來由春至夏,由夏而秋,中國發生了多少驚心動魄的大事,尤其對西北的新疆民眾而言,反恐不啻是日日驚心的生死之搏。在新近莎車縣恐襲事件後,克拉瑪依市頒令禁止五類蓄鬚、著裝人士乘坐公共巴士,更令外界對新疆局勢深抱「一葉知秋」之感。tvb now,tvbnow,bttvb) L/ M* o# A. Z- d5 G" [/ h6 ^0 n
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克拉瑪依市政府新近下達的這份「禁足令」,針對蒙面紗、穿戴里切克、吉里巴甫服、星月服及蓄留大鬍鬚等五類人士。目的是為確保即將到來的「新疆第十三屆運動會」安全舉行。民眾如何穿戴,是否留鬍鬚,原本是個人自由。但歷經多年的反恐實踐,官方認為上述五類人士的穿著、外貌特徵,具有明顯的回教原教旨主義色彩,應予管控。尤其是在「七五」事件周年紀念日過後不久的同一月份,莎車縣又發生死傷嚴重的恐怖襲擊,更令官方不敢稍有懈怠。
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對於社會管理來說,民眾穿戴打扮本屬於「芝麻綠豆大的小事」,但對情勢敏感的宗教、民族地區的治理者而言,這樣的「芝麻綠豆」如不加正視,往往會埋下民情變化的重大禍根。3 b2 P" ? k$ i5 o: O9 I' N% q
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諸多跡象顯示,所謂五類人士的著裝打扮問題,早在當年「七五」事件暴發後即展露痕跡。由於維漢矛盾日益加劇,維吾爾族的傳統社會趨向保守,服飾外貌上的一些「保守元素」的出現,即被外界視為表徵之一。當時已有觀察人士指,許多維族婦女及青年男子,是在周遭環境壓力下,以所謂「教義」的不可違抗性,不得不改裝換面。而這樣的情況,在教育程度低、法律觀念淡薄的維族聚居區或偏遠農村地區,更為突出。
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對新疆反恐而言,民眾的支援、參與與否,是反恐能否階段性獲勝、能否收獲長期效果的決定性因素。正如古語所言:「一葉知秋」,官方將民眾的著裝打扮視為管控的著力點之一,凸顯反恐壓力沉重的新疆,迫切需要解決這樣的難題:即如何防範以宗教為名的激進思想的傳播,對底層民眾的侵蝕;又該如何在打擊激進思想傳播的同時,保護民眾開展正常的宗教活動,以免因草木皆兵、矯枉過正而傷及民眾的民族、宗教情緒。
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/ B9 y3 z, a% V0 T# q另一方面,由於城市及重點區域的安保力量加強,恐怖行動的發起者多轉往防守力量弱的縣、鄉、村,組織、脅迫人員發起攻擊,而且籌備的時間很短。像莎車恐襲事件中,被捕的參與者高達兩百多人,根據事後官方調查及民眾陳述,當時有手持刀斧的暴力分子,沿著公路燒砸車輛,並以暴力威逼沿途村落的民眾參與行動,在此情況下,一些村民隨之而去。9 l5 ~% Y O3 j) K
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再有一個值得關注的方面,是恐怖分子開展新一輪暗殺活動,選擇有聲望的宗教人物、黨政軍官員或公開支持政府反恐的維漢民眾下手,有分析直指,其意圖不外殺一儆百,嚇阻、分化民心。莎車縣恐襲事件後兩天,新疆回教領袖居瑪.塔伊爾,即遭人暗殺身亡。
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# b: a: d% q0 s1 h- J" K在中國古人的意境裏,秋天,往往與蕭瑟、肅殺聯繫在一起。當年反清的「鑒湖女俠」秋瑾,起義失敗被處死前,曾寫下「秋風秋雨愁煞人」的絕筆。如今站在「立秋」的秋聲裏回望,這一年來從未平靜的大西北,那個曾經草長羊肥、花果飄香的民族歌舞之鄉,在恐怖襲擊的步步驚心中,走得如此艱難,又怎能不令人「愁煞」。
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在伊拉克極端組織ISIS不斷坐大,且正向東南亞釋出,周邊恐怖勢力增加的嚴峻形勢面前,中國如何在「秋風」日緊之時,想方設法,做好安度「嚴冬」的準備,的確是重大的考驗。而對熱盼安定的新疆民眾而言,又該多麼嚮往「睡起秋聲無覓處,滿階梧桐月明中」的美好意境重回家園。 |