[時事討論] 李兆富: 孤獨的異見分子

felicity2010

李兆富: 孤獨的異見分子
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$ V8 Q; e& l; q; a6 H5.39.217.76剛剛過去的星期三，6月25日，原來是英國作家奧威爾（George Orwell）的忌辰。6 c' I2 n, S3 [! H
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我的政治哲學觀念，深受這位作家的影響。奧威爾的名著《1984》，成書於1949年；其時，西方文明仍然驚魂未定。兩次世界大戰，動搖了西方文明對古典自由主義的信念；思潮作動的知識分子圈子，嘗試對社會秩序提出各種不同可能性。
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當時得令的意識形態之一，就是蘇維埃的計劃經濟社會主義。要知道，在四十年代的歐洲，主流意識認為戰勝納粹德國的最大軍功，要歸於蘇俄而非英美。共產主義思想在當時也經歷了差不多一個世紀的醞釀和沉澱，對飽讀經書卻苦無出路的書生，美好新世界的招徠實在太吸引，惹來太多遐想。
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; h% V1 F! X3 r5 o站在當時知識分子和社會棟樑的視點，和平是要以暴力來換取；《1984》的名句「War is Peace（戰爭是和平）」，正是奧威爾對社會棟樑愚昧無知最具智慧的嘲諷。
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事實上，在出版《1984》之前五年，在第二次大戰剛結束的1945年，奧威爾寫了《動物農莊》，同樣是針對蘇維埃式的極權主義。這部小說曾經是傳統英式文法中學的必讀課本；至少在筆者成長的年代，所有接受精英教育的名校弟子生，無不對奉經典為政治教育的第一課。5.39.217.768 ^8 u( e0 s" V6 L" O

# g* ^+ R. j2 \$ [4 z公仔箱論壇「所有動物生而平等，但有些動物比其他來得更平等（All animals are equal, but some animals are more equal than others）」至今，每次見到政治動物在吶喊，生而平等的人民在助威，《動物農莊》這句話仍然會閃爍在我那不安的腦海當中。! A9 A, {& t# q# X+ S, K
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奧威爾往後半個世紀的發展，已經是歷史。可是，誠如近代哲學家Santayana所講：「歷史的教訓，就是人類不會從歷史吸取教訓。」反對發展新界東北，是廿一世紀香港的小城大事；但以暴易暴的公義理論，卻又教人似曾相識？北京政府的「和平崛起論」，又是否《1984》的東方後現代演繹？
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奧威爾曾經講過：「假如自由有任何意義，那這是在講出逆耳忠言的權利（If liberty means anything at all, it means the right to tell people what they do not want to hear）」。在今時今日的香港，政治立場只有兩個：一，認為北京太過強大，不足信；二，認為北京太過強大，不可以與之抗衡。可是，我個人認為，北京既不足懼，也不用抗衡。我知道，這是孤獨得可怕的異見，但我希望這點另類的觀點，值得閣下花幾分鐘去反思。
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那份甚麼白皮書，說穿了，核心訊息只有一個，就是要提防香港成為外國勢力顛覆中國崛起的着力之處。反帝反殖反英美主流文化，曾經在第一次世界大戰前「德奧土保」四大核心國的文化戰略重點；到第二次世界大戰，這場文化戰爭由德意日軸心國接力。二次大戰後，蘇維埃陣營成了抗衡英美的對手，這場角力叫冷戰。
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9 E* x: K5 w2 V9 l! C2 O+ q1 [5 K* t8 k冷戰結束，英美文化的對立面是甚麼，我也無謂多言。不過，我還是要提醒各位讀者，傳統儒家文化講求個人修養，由內至外，由下至上的道德情操，跟極權統治風馬牛不相及；可恨是過去二千多年那片發酸味的頭巾成為了帝制和極權的遮醜布，那不是中華文明的驕傲而是身為中國人的悲情。tvb now,tvbnow,bttvb& ~9 B$ G5 X# M4 E1 i$ @
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在深圳河的南岸，香港又是否在抗拒十三億人不可抗力的牽引？政治狂熱運動，自古以來都是千篇一律；可以沒有神，但一定有一個由人創造出來的魔鬼。或許我們要問，現在的香港是否將政見二分成非友即敵，非此即彼？香港的政治活躍分子，又有沒有動輒將不同意見認定是敵人的滲透干預？公仔箱論壇) n8 p/ |6 W1 m# ?7 f
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我不知道人是否神按照自己的形象而造，但以我觀察，人總在不自知的情況下，模仿了心目中魔鬼的行為。話，止於此。畢竟今天對香港言論最大的威脅，是由上而下來自道德高地的政治正確訴求；像我這樣兩面不討好的絕對異見分子，孤獨的難受除了是恐懼，還有失望。
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陳 惜 姿：Newspeak5.39.217.76% g+ s8 j. J6 k$ d
明報 2014年6月28日 星期六
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全 國 港 澳 研 究 會 副 會 長 、 中 國 人 民 大 學 台 港 澳 研 究 中 心 主 任 齊 鵬 飛 ， 據 報 是 白 皮 書 的 作 者 。 最 近 他 說 了 幾 段 爆 炸 性 的 話 ：
2 z9 Q, i- E( g; t% |1 J6 R8 P 「 白 皮 書 的 地 位 ， 跟 中 英 聯 合 聲 明 和 基 本 法 一 樣 。 」 tvb now,tvbnow,bttvb0 ~$ L  {% f5 q. z# {0 `# P3 w

7 P/ @# r: C$ M) B8 u2 |: U6 ztvb now,tvbnow,bttvb— — 中 英 聯 合 聲 明 ， 是 中 英 兩 國 代 表 歷 時 兩 年 ， 經 歷 廿 二 輪 談 判 的 結 果 。 「 港 人 治 港 」 、 「 一 國 兩 制 」 是 鄧 小 平 在 這 期 間 想 出 來 的 。 最 後 兩 國 達 成 協 議 ， 中 國 領 導 人 鄧 小 平 見 證 下 ， 總 理 趙 紫 陽 、 英 國 首 相 戴 卓 爾 夫 人 簽 署 文 件 。 這 聲 明 頒 布 時 ， 還 得 到 不 少 國 家 的 高 調 支 持 。 5.39.217.76+ b6 l" @, j" d; S8 _$ u
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( c* w) u2 c5 r0 G, l( ^ — — 基 本 法 由 起 草 委 員 會 草 擬 ， 內 地 和 香 港 草 委 共 五 十 九 人 ， 經 歷 五 年 ， 其 間 出 過 兩 次 條 例 草 案 諮 詢 公 眾 ， 還 有 基 本 法 諮 詢 委 員 會 加 入 意 見 ， 最 後 才 定 稿 。 5 d8 U0 G4 k$ m) f# @' u

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請 問 白 皮 書 是 如 何 寫 成 的 ？ 它 的 地 位 竟 與 上 面 兩 份 文 件 一 樣 ？ 5 R$ U! Q$ h1 W- Y
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齊 又 說 ： " C) b; O: ?/ b% s% u! g' h
「 希 望 白 皮 書 成 為 慣 例 ， 中 央 可 就 其 他 香 港 問 題 發 表 白 皮 書 。 」
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$ g: ]- b0 E  M! g9 j; u8 G; Z% ]$ A— — 若 白 皮 書 地 位 如 中 英 聯 合 聲 明 和 基 本 法 ， 而 出 版 白 皮 書 會 成 為 慣 例 ， 地 位 崇 高 的 文 件 何 其 多 ！ 國 家 何 時 有 新 的 想 法 ， 便 刊 出 一 本 新 的 白 皮 書 ， 把 之 前 的 承 諾 重 新 解 釋 ， 那 我 們 以 什 麼 為 依 歸 ？ 一 本 一 國 兩 制 白 皮 書 已 鬧 得 滿 城 風 雨 ， 若 以 後 接 踵 而 來 ， 我 們 將 會 多 麼 迷 失 。 到 最 後 就 是 ： 「 你 話 點 就 點 啦 ！ 」
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) L* P' w$ Y( U) _* | 最 後 ， 關 於 「 港 人 治 港 、 高 度 自 治 」 ， 他 認 為 完 整 的 說 法 應 是 「 一 國 兩 制 、 愛 國 愛 港 、 港 人 治 港 、 中 央 授 權 、 高 度 自 治 」 。 % {) {  ?5 S' G7 H' X, [5 _  L5 F
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看 到 這 裡 ， 想 起 George Orwell 小 說 《 一 九 八 四 》 裡 的 newspeak 。 國 家 新 創 造 出 來 的 詞 彙 ， 漸 漸 取 代 舊 的 。 國 家 基 本 方 針 政 策 ， 原 來 可 加 可 減 ， 隨 意 解 釋 。 新 的 詞 彙 說 得 多 ， 令 我 們 忘 了 舊 的 。 國 家 便 成 功 了 。
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