本帖最後由 felicity2010 於 2014-6-1 12:58 PM 編輯
$ M' G1 O% W8 ~/ p* {8 l1 F5 d7 b
0 Z6 B( S7 u# z+ w- k( f2 O新鮮熱辣﹕《哲學的起源》：重返抗爭的本源
4 q2 G) f* s4 u) d6 R% S8 KTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
3 _) M, @& p9 ]7 |- I
: r* B" U: T8 ?公仔箱論壇文×陳劍青、李達寧# p7 R {, t" x& N* L! X7 p& S! P
2 Y" X( k7 d" e0 \
公仔箱論壇( t% X7 T1 ]! z
日本當紅思想家柄谷行人又有新書出版。林暉鈞翻譯的《哲學的起源》，繼《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》，在台灣揭起了新一波的「柄谷熱」，台灣文化出版界的魄力讓人羨慕不已。
. J% M, _% h# ?* o) h" x5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) ?$ L4 H6 A8 O: s
譯本的宣傳書腰，推薦者的名單實在星光熠熠，難以想像陳光興、梁文道、黃孫權、楊照、王丹、吳叡人等藍綠左右陣營的名人竟在書皮上並列推薦，別有一番文化景致，亦顯出柄谷行人近年由文藝批評轉向政治理論的論說，已成為東亞公共知識圈內以至社會運動分子不能忽視的理論沃土。tvb now,tvbnow,bttvb, q5 @7 ? t4 y$ ?0 R
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- B% X, @, N' c: ~
s, k1 B' W$ t* j0 W6 a) a! w" S8 LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。帝國邊陲的「自由無支配」
* O0 T& J. e8 G4 @7 |" ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( J1 H* N) C2 v" ^- \8 ~
《哲學的起源》由日本流行到台灣，不只是因為序言裏龔卓軍先生聯繫上剛發生的台灣反服貿佔領運動，講述到這場學運如何實踐了書內柄谷政治理想的獨到詮釋。新書吸引之處，其實是源於柄谷前作《世界史的結構》思考世界如何永久和平問題的延伸與解答。《世》中柄谷提出現代世界的格局圍繞着「國家- 國族 -資本」互相依存的三位一體結構，要達至人類的解放，成就永久和平的世界，就要不可偏廢地超越這三者，用新的模式重新組織我們。但這種新的模式或政治形態究竟是什麼呢？柄谷在前作中未有交代。終於到了《哲學的起源》，讓我們在歷史中找到答案：一種名為「自由無支配」（Isonomia）的理想國度。
1 a9 O' `$ U% F3 C
7 n: s* h8 i& S) N% Q: a/ VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。名為哲學的起源，因為柄谷的確由考挖古希臘的文化源頭說起，討論了柏拉圖，阿里士多德之前的哲人及他們身處的社會。柄谷感興趣的，是當時希臘本土城邦世界的邊陲，位於愛奧尼亞（Ionia）的城邦（現位處於土耳其的小亞細亞），切實地出現過一種「自由無支配」的社會形態。脫離了部族社會卻無演變成支配性國家，這裏沒有佔有資源的僭主，也沒有像雅典本土城邦發展出商貿帝國的剝削與奴隸制度，沒有生產者和統治者的分野，也沒有哲學家和一般人的差異。所有人都擁有田產，保障自己的生活，不需向他人出賣勞力，同時又重視工商業發展，有活躍的經濟。愛奧尼亞的去二元化與本土希臘城邦的「公民/奴隸」、「平民/哲學家」的二分大異其趣，而這種經濟上的平等和自由也造成政治上的平等參與，知識與文化也非常平等地流傳，所以沒有壟斷知識的貴族。
: N; @6 {) |0 y7 Etvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb5 Q0 T5 q6 ~" Y5 Z0 s& }5 A6 J
柄谷留意到「自由無支配」乃當時愛奧尼亞的政治模式，更比後來的雅典民主更自由、平等，或者雅典的民主（Democracy）其實是一種「自由無支配」的衰落。自由無支配與後來雅典發展出的民主體制不同，雅典時期的民主體制，誕生於向外軍事侵略的需要，民眾的地位需要被確認下改革而成的，然而由於雅典延續下來的氏族社會引起土地壟斷，「自由」於是引起了「平等」的危機。雅典式城邦的問題，已經預示了現在民主體制內「自由」與「平等」兩者的二元對立與矛盾。
5 o8 ]' U H# Z: N+ Stvb now,tvbnow,bttvb6 W- F! Q9 P1 P/ H) k6 o. j
/ C0 V* D$ S n/ p% Y/ Z$ m既自由，亦平等
: d( g% G# a- F* C1 H# S+ f& O. N4 A9 @
但是愛奧尼亞內，自由與平等兩者並不對立，愛奧尼亞之所以有這種平等的經濟結構，因為那是希臘世界一個新開拓土地。當有地主或貴族想壓迫一般人，那些人就會逃離到新的土地建立自己的村落，柄谷稱之為「因為自由，所以平等」。正正在這種地緣性格，極之流動的城邦生活中，誕生了啟發希臘哲學的荷馬史詩、貨幣經濟技術和書寫字母。國家根本沒有能力也沒有需要作財富再分配，因為這裏的經濟本來就既自由亦平等。奉行「自由無支配」的城邦，不會在意公民身分的限定，最重要的任務反而是要保護經濟與政治的平等，相似的政治形態亦曾出現於北美與冰島一帶。我們就不感訝異為何處於帝國邊陲正無所適從的港台地區，會對書中愛奧尼亞的城邦世界抱持龐大的興趣。+ b: b9 \, x4 Z# U. [( b! _" ?
公仔箱論壇% Q* D$ H! {+ W1 P! L( p
* x4 W, c9 R* |7 x佔領運動的本源
* C, n! _: Q0 x! ^( R6 _, T8 p6 U4 K
! Q* Q) t( u& V當然，柄谷並非提倡我們可以直接重現古希臘式的「自由無支配」，但若我們要恢復這種原則，就必須從超越當下的國家支配與充滿矛盾的自由-民主主義開起，這對今日開啟新的政治想像有莫大幫助。5.39.217.76) X& D" A9 m! G% C/ P
5.39.217.761 B# B/ r/ L* p% A2 v
例如台灣佔領立法院就是一個典範。這場學運不僅反對了一個崛起中的帝國以「自由作為支配」的自由貿易框架來操控地方，同時亦透過佔領行動中止立法院運作，直接要求既有國家民主制度附合「自由無支配」的原則。它阻止着代議民主違反公民意志地支配，表面上是衝擊民主制度，但實際上履行了「自由無支配」的精神。
7 E. `4 ]8 s/ z' k& Jtvb now,tvbnow,bttvb
% I/ n' ^( ]% w6 C, Ttvb now,tvbnow,bttvb面對不民主的體制，我們更有理由以「自由無支配」的原則去要求自由和平等。「自由無支配」（Isonomia），直接翻成英文，就是equal-law（平等的法）。民主（democracy），則是people-rule（民眾的支配）。所以「自由無支配」的重心與民主不同，根本沒有支配的意思，要緊的是以平等的身分去共同建立法，一同遵守，這才能有效超越民主體制的合法性危機與不斷發生的「僭主政治」，達至永久和平。相反，現代的民主體制以民眾之名，透過代議政制建立法去支配，卻沒有經濟和知識平等的基礎。tvb now,tvbnow,bttvb- g- }5 D9 ?5 M: @) q# i$ C
% R$ B7 E2 Q2 q$ A, X" u w5.39.217.76
$ @ D# q% C+ {0 f, B9 p! j5 atvb now,tvbnow,bttvb香港將成「自由無支配」實驗場tvb now,tvbnow,bttvb$ I# j; V. d& {
: k! C% ]9 a$ |4 H( Z( E佔領中環在不久的將來就會發生，亦很有潛力繼台灣佔領立法院後，成為下一個「自由無支配」的實驗場。如今香港政府連民眾之名都沒有，卻要以法之名限制由人民自發的行動，更加對照出其壓迫和支配的性格，而公民的身分不待威權政府的應許。反而民眾自發，以自由、平等為前提，共同商議，建立出自己的法，由此才成為真正的公民。佔領中環如果緊守平等參與的原則，面對強權，不望施恩，而是配合有效的行動而自信自立，建立屬於香港人自己的法，則離Isonomia不遠矣。. _/ S7 @4 d. B9 a6 s( A
- Q3 _0 o1 g4 w9 b! zTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 |
發表於 2014-6-1 12:57 PM
| 