本帖最後由 felicity2010 於 2014-5-23 10:43 AM 編輯
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張鐵志: 不要被恐懼綁架了我們
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我們悲傷，我們憤怒，我們恐懼。
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& q( Y6 n! Y+ f1 h# d( F! E' ~公仔箱論壇台北捷運殺人悲劇，震撼了整個台灣。1 Q5 W* K; k, F9 @! @1 a+ Q
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電視主持人不斷地說這事情多可怕，歹徒多壞，彷彿我們還不夠畏懼不夠緊張。tvb now,tvbnow,bttvb1 ?1 x4 _ N/ U( Z' @1 N. l
3 Z, k; g5 i5 n. q* X1 b, u有人用羨慕口氣說，北京地鐵有多麼嚴格的安檢，地鐵站有多少公安──第二天台北捷運果然出現大批警察，彷彿這一天又會有暴徒，或者這樣就可以安撫市民。tvb now,tvbnow,bttvb. h; o5 V1 k; H! S
D4 y0 r2 c! E更多人說，此人最大惡極，一定要處以死刑，並且開始攻擊廢死論者。5.39.217.76) t. Q; X. e8 C8 n2 R
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所以，更多死刑，更多警察，更多安檢儀器，台灣就會更安全了？公仔箱論壇; ]$ k% {, z, [5 k
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這就是我們對於重大悲劇的反應嗎？嚴刑峻法的警察國家是我們最終要選擇的理想社會嗎？
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6 t+ p& b. x* i& f5.39.217.76我當然也對無辜逝去的生命感到悲傷，也擔憂那些目睹慘劇的受傷者和其他乘客未來心理會蒙上的憂鬱，甚至也對生活中莫名的隨機暴力感到擔憂與恐懼。但是我知道，我們不能用國家暴力來解決我們的恐懼，不能用恐懼綁架我們的文明。
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我想起看過一部吉田修一同名小說改編的日本電影「惡人」，劇情講一個寂寞疏離的日本青年（偶像明星妻夫木聰飾演）愛慕一個女孩，又被那個女孩侮辱，盛怒下殺了她。
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如果沒有前面他生命故事的鋪陳，只讀到殺人慘案第二天的媒體報導，我們當然會以為此人是極凶殘之人；但看了這個片的人，卻多少會對殺人者有些同情。當然，同情不代表他沒有「惡」，也不代表他不應該被懲罰，但就如著名作家艾倫狄波頓在今年一本新書中「新聞的騷動」中所說：「我們對於一個殺害了自己的配偶或子女的人能否產生同情心，有一大部分乃是取決於這個人的故事獲得怎麼樣的講述：我們對這個人得知了哪些資訊，我們對他的動機有怎麼樣的瞭解，以及這個人的內心世界以多麼深刻的洞見與複雜度呈現在我們眼前。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" p. t5 |/ D0 q7 w+ ?! ^ d
3 X, B# A" [# m4 C% Y$ l1 H# Etvb now,tvbnow,bttvb我幾乎也相信這個少年會有一個特別的、動人的生命故事，但這樣說，並不是說他的故事多麼值得同情，所以應該被原諒──同樣的，述說那些無辜受害者的生命故事，肯定會更讓我們難過和憤慨。我們不是要原諒犯罪者，而是要去問：我們該如何理解和認識一個人的惡？我們是否不用對人性與社會環境有任何思考與理解，而相信可以靠死刑來回答這些複雜的問題，並且相信這樣可以防止下一次不幸的發生？
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我們真的以為死刑是有效的嚇阻，保障我們安全的措施嗎──別忘了上個月法務部才將五人執行死刑，而今天仍然發生這種慘劇。5.39.217.760 N* }% U( o7 b) i
$ x" P, A6 |, P! H, F5 f我還喜歡狄波頓在書中的另外一段對媒體的期許，我相信這也是對我們這個社會期許：我們「要把駭人聽聞的恐怖故事（毫無意義地描述令人不忍卒睹的事件），轉變為亞里斯多德所謂的「悲劇」（從令人憎惡的事件當中形塑出一則具有教育意義的故事）。」
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媒體不應該只是製造恐懼、仇恨，而是應該增進我們的彼此理解。畢竟，每一次的悲劇與災難，都是這個社會的傷口，也都是試煉著我們如何認識這個社會，如何建立我們的社會信任，並且考驗著我們的文明尺度。公仔箱論壇! K6 l$ H# l7 g% E2 r
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發表於 2014-5-23 10:42 AM
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