 ( i* S# t# k6 N% t. i, M
集體宗教傳統的回歸是中國人的尋找人生意義和穩定的一部分。
( M% @8 S. Z) x! O; J/ ~, ~tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, e, v& F" X o& F7 e
紐約書評》網站2月4日（周二）發表普利策獲獎作家伊恩·約翰遜的文章“中國的幸福之路”（China's Way to Happiness）。以下是譯文：
4 L- \+ L2 L( f* [& B. W公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb' ?# I! k6 G$ m) R2 U
公仔箱論壇 l8 ~4 i/ I4 f/ e0 w1 j
公仔箱論壇2 h) d0 V; p3 M V! E
理查德·馬德森（Richard Madsen，又名：趙文詞）是中國宗教研究的現代創始人之一。73歲的他是加州大學聖地亞哥分校的一名教授，他的作品包括《一個中國村莊的道德與權力》、《中國與美國夢》、《中國的天主教徒：一個公民社會興起中的悲劇與希望》。他正在寫一本有關幸福在中國的書。我最近在芝加哥採訪了馬德森，他在那裡參加天主教領導人的一個有關應對中國教會問題的會議。
& w9 S. @( `2 X; R, U" A$ K伊恩·約翰遜：中國人幸福嗎？
: G8 f' _) S1 ^6 F5 G2 R6 `公仔箱論壇
! z- m: n7 o8 a; p! R$ h% E理查德·馬德森：根據一項調查顯示，幸福感在中國正在減少。中國經濟增長的速度沒能延續其繼往的水平。有人變得非常富有，並粗俗的炫富，但這也日益加重了中國道德風氣的惡化。' K' \0 D! Y( i6 [$ h# b
伊恩·約翰遜：這是你下一本書的主題。
9 X! Q0 m" g, E! @) I; P5.39.217.761 X- `& C- U5 x1 `& e; A
理查德·馬德森：我新的研究項目是，在中國焦慮的時代如何尋找一個好的生活。中國人如何看他們未來的生活？如何看待中國的走向？這本書旨在探討中國人的感受意味着什麼。我正在與其他幾名同事合作寫這本書。
% s, Z& H" a( Jtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇1 F/ {/ X; h' J \
伊恩·約翰遜：這會不會是1985年你與羅伯特·貝拉合著《心靈的習性》（HABITS of the HEART）在中國的翻版？tvb now,tvbnow,bttvb. o/ @4 b6 ^& q5 R* t7 k
, N+ _! l8 z- U; z5.39.217.76理查德·馬德森：這是我的希望。《心靈的習性》是本有關美國道德風氣的書，描寫在人們預期值不斷下降時，美國個人主義的問題。美國在20世紀80年代經歷了一個痛苦的調整。首先，生活標準因越南戰爭已經開始下降。1971年，美國人均收入在通貨膨脹調整后，已開始下降。然後是美國在世界上的作用受到質疑，這是在吉米·卡特總統任期內。還有伊朗革命等事情的發生。人們那時普遍感覺生活前景不夠樂觀，美國人的樂觀情緒受到了威脅。人們不清楚美國未來會怎樣，從某種意義上說，傳統的道德觀在衰落。
1 c! ?; i/ C- R5 {8 c3 l公仔箱論壇公仔箱論壇% h: _( r$ j; d$ ~0 V
現在的中國有一點不同。中國人的生活因城市化和經濟變化等而受到干擾。還有馬克思主義意識形態的崩潰和混亂感。所以有必要尋找新的道德因素。
& L1 N# [; p8 l u) l公仔箱論壇伊恩·約翰遜：中國經濟已有三十多年的不斷增長，現在是否有一種感覺，它的速度正在放緩？
+ E W5 c/ u6 m& W/ QTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
$ k# I' p1 v: Z: l+ a2 p: @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。理查德·馬德森：是的，絕對有。中國當局為此定了一個民族主義的基調，這有點像在黑暗中吹口哨一樣。中國在說自己強大和偉大，但與此同時其增長已經開始遇到了一些障礙。這就導致了一個令人困惑的局面。
% [7 Q& E* W; \; O4 f& CTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
2 s4 X, _. j7 u* }* t公仔箱論壇伊恩·約翰遜：但你如何在13億人口的國家衡量幸福？公仔箱論壇/ L* k7 A4 G5 b5 `4 X! `, i
5 c6 U4 f! U# q' X1 g9 G5.39.217.76理查德·馬德森：有一個全新的方法，從心理學到經濟學上去衡量幸福。經濟學家會做這些研究，如國家的幸福指數。我覺得最快樂的是丹麥人。我有丹麥人的血統，丹麥人並不指望多完美的生活，所以人們更容易得到滿足。
3 K2 P! g3 Q( a! A# |5.39.217.76
2 ~ M' }4 t: I這事的問題在於幸福感需要有相應的環境才能探討。就是有關幸福的意義是什麼，它不只是快樂和痛苦，或如何量化它。在他們的生活中什麼才是最重要的，在生活中，他們是如何理解愉快和不愉快的經歷。因此，我們將主要依靠採訪來完成 這本書。
$ T' I" p+ o* n2 G. w5 ntvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76! e& ^* E; p) t A6 B
伊恩·約翰遜：人們不斷增長的不滿，是否有利於中國宗教復興？5.39.217.767 m& @) y: {; ?+ B& a! N, W
0 M1 l8 j/ `9 S( s- S5 d4 X
理查德·馬德森：在改革時代，宗教的復興可能是一個返回到正常的生活，過正常的節日，或按正常的方式做事情的一個要求，這其中總有一些個宗教的元素。在中國，宗教一直是更多的實踐，而不是單純的信仰。比如，你打掃祖先的墳墓，籍此保持與家族的聯繫。人們已經離開他們過去居住的村莊，但人們有一種感受，就是你要保住家族的根。因此，他們可能會回去重建寺廟或祠堂。
5 K, ?2 N$ g9 z- q. L; w7 m公仔箱論壇
) R2 A$ c3 p9 j& B& u, h! E伊恩·約翰遜：你在哪裡能看到這個復興？這種復興是否已到頂峰抑或是還在繼續？
" d2 `' A; h( w* Ntvb now,tvbnow,bttvb
* O* u$ f6 X- W, e1 y. B公仔箱論壇理查德·馬德森：我不認為已到了頂峰。人們對宗教訴求曾被壓抑，現在對它的需求正在增長。我有點覺得，隨着中國變得更加城市化，農村的宗教生活並不具有與過去相同的意義，它可能會被其他精神訴求所取代。
$ ]' l# {! I' L
8 a/ r7 s% f3 y3 l: i4 E8 O9 dTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。伊恩·約翰遜：在你的最後一本書，《民主佛法﹕台灣的宗教復興與政治發展》，你認為宗教是台灣民主的基石。在這方面，中國當局認為宗教對其政權構成威脅嗎？5.39.217.76" R" d! _3 W% f; @6 y! w
# R. g2 r9 \" D6 {7 J8 q. V h6 ?理查德·馬德森：有一次我在中國談到過這個問題，當時一位中國科學院的人士說：中國會認為宗教對其政權構成威脅，一定的！中國的事很難說。
7 s0 D' L1 j) ?+ o5 |8 U5.39.217.76伊恩·約翰遜：你談到台灣正在進入類似“軸心時代”，在宗教的成長和創造力方面類似於公元前8世紀至2世紀的時期，當時新思想盛行於希臘、以色列、波斯、印度和中國。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 h6 r" E8 y0 k4 \& t4 N' \# f
+ \9 d- q, J* G$ h1 R+ V! Q5.39.217.76理查德·馬德森：是的，由於受到貝拉的影響，我對那個時期很感興趣。我不知道，“軸心”這個詞是否恰當，但在台灣有很多宗教的創意，並且遍化的、非常有創意的使用這些價值觀。所以我一直在尋找這個創意的來源。你會發現，傳統的生活方式承受着巨大的壓力，但它並沒有被打破，所以人們有對創意的需要，也需要資源去做一些事情。在中國的戰國時期，世事分崩離析，孔子一直在尋找一個新的秩序，因中國有傳統存在，所以可以建立新的秩序。在古代以色列，有先知留下傳統來建立秩序，它雖存在着極大的不穩定性，但關鍵部分還健在。如果不穩定因素、攻擊或入侵破壞了這個秩序，就沒有什麼可以留下了的。通常在過去，你會發現這些創意來自於帝國的周邊地區。5 o8 j! ^/ q/ R: D9 h- j
5 U v5 k$ D4 [' r# B公仔箱論壇伊恩·約翰遜：我覺得這種情形也適用於台灣，地處在中國大陸的外圍，舊的秩序正在失靈，但還沒有像中國那樣糟。受到台灣的影響，“軸心時代”的情形也能在中國發生。 |
發表於 2014-2-9 10:36 AM
| 