練乙錚: 誤中副車．商人名譽．明光社
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今天寫的三則，頭兩則分別講「雞蛋事件」和關於李嘉誠的一道思考題，比較輕鬆。第三則談論宗教界近年出現的以「反同」為主的掛一思維（fixation）；這種思維，最近在羅馬公教裏受到新科教宗方濟各的嚴厲批評，在美國也遭遇愈來愈多的信徒抵制，成為當地福音派退潮的一個重要原因，足令香港「反同」派深思。公仔箱論壇9 ?2 O t0 B. y" u
9 N% ?4 S- v- q9 Ztvb now,tvbnow,bttvb一、不應丟雞蛋的兩個理由公仔箱論壇/ l% ]" H! C4 i! Q( V& y
& A% |( P7 M# W" H- ]+ S5 |- VTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。特首落區作勢諮詢，激進泛民饗以老蛋，卻誤中副車，其後的表現，大家看過了。丟雞蛋這種行為，可令一些心胸狹窄的政客老羞成怒而大出其醜，故對丟蛋者而言，「本小利大」——看似如此，其實不然。雞蛋砸中別人眼睛的話，碎裂蛋殼可以致盲，法庭的處分可以很重；如果是誤中副車或誤中途人，那受害者就很冤枉，故筆者不贊成丟雞蛋，要洩憤，丟雞蛋不如丟番茄。4 z1 q- H4 r0 J' ?
$ d1 ~/ k5 I7 P* x3 Q5.39.217.76丟雞蛋、丟茄子等「風俗」，很奇怪，只在法治國家裏發生，雖然都是非法。這是因為有法治，政客捱了雞蛋，得到的法律救濟與庶民捱雞蛋一樣，並不會因為是當什麼級的高官而有所不同；這當然便宜了那些政治丟蛋客。換作是在非法治地方如大陸、北韓、蘇俄等，向高級官員黨幹丟雞蛋等行為絕對不可想像，因為抓到了， 輕的進秦城，重的馬上槍斃，都不是鬧着玩的。tvb now,tvbnow,bttvb, d+ b5 j' }9 R! X
: U# q: A$ I$ H' E4 z' W+ wTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。政治上而言，在民主國家裏，丟雞蛋這種行為其實無傷大雅，絕不會產生如此間有人說的影響言論自由之類的嚴重後果，當地輿論一般不會重視，變成新聞不過是花邊；政客被砸，也樂得有機會表演一下風度和急才，卻絕對不能發作（像梁振英那樣鼓目而視、甚或副車代他捱砸還給他剝奪發言自由的例子，根本不會有），因為 向着你丟雞蛋的人，既有可能是反對派的人，也有可能是一個對你極度失望的前度支持者。選民是你的主人，向你丟雞蛋就好比老闆向你發發脾氣，你怎麼可以發作？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- w. c% k- V2 A- \8 B9 f5 u+ t- S
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因此，丟雞蛋等行為，只在民主法治社會裏流行；香港有法治而無民主，故以丟雞蛋這種手法對待小圈子出身的梁振英，有點過分抬舉，不合適。不過，若是以前拿來對付肥彭，那筆者倒認為可以，卻不是因為英國人有向政客丟雞蛋的傳統，而是他一定會有精彩表演：一句「可惜不是蛋撻」，港人便可笑足三日。tvb now,tvbnow,bttvb# c! _# R/ q2 w# C$ J
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二、港陸有別
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- H G: k7 @/ [* F7 e; p( z$ x: }TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。小心看過最近《南方都市報》的李嘉誠訪問的讀者，當會留意到一個有趣的矛盾。李氏說，他在大陸捐錢蓋的大學或慈善機構的樓房館所，一概不用他的名字命名，反映他做善事不在意樹立個人名譽。然而，他在香港作捐獻，卻沒有這個規矩。何解？公仔箱論壇4 r7 N8 O7 g! u; ~: N
! | r6 B" Q. t6 H& v, b商人做善事造福社會，社會得到實惠，回報以名譽；這種「實至」、「名歸」，是很好的一種互動，每一個文明社會都有，筆者當年念的大學，就是以大學成立之初的一位重要捐獻者之名為名。李氏的有關做法，明顯表現出一種「港陸有別」。然而，《南都》的訪問對此沒有交代，筆者也想不出一個很好的解釋，故不如當作一 道思考題，寫下來請讀者動動腦筋想出一個究竟。
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8 N4 d, g! K4 _. m Y8 y+ W8 T5.39.217.76三、掛一於「反同」的基督徒TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 |4 J. x. U3 E2 b# T
# n# g# v; W# |5.39.217.76筆者沒有宗教信仰，卻對今年3月獲選出任羅馬公教教宗、尊號方濟各的JorgeMario Bergoglio頗有好感。他獲選的消息公布之後，不少教徒都想知道，這位來自阿根廷的「方濟各」，其尊號所指的，到底是耶穌會創辦人之一的方濟各沙勿略，還是鮑思高慈幼會主保聖人「沙利士的方濟各」，還是貧苦人、動物、生態環境主保聖人、方濟各（小兄弟）修會尊崇的「亞西西的方濟各」【註1】。
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其實，教宗方濟各和信眾猜測的三個方濟各都有關係。他本人屬於耶穌會，更是羅馬公教史上第一個當上教宗的耶穌會士。少年時候，他在布宜諾斯艾利斯的一所鮑思高慈幼會主辦的小學上過學。在阿根廷傳道的幾十年裏，他不僅因為一直關心最受壓迫的貧下階層而廣受稱道，而且更在阿根廷極右派打倒貝隆、反覆奪權並實行 專政的六七十年代裏，不斷在幕後幫助、拯救被抓的工運和反抗運動分子。0 I i/ H( Q1 Z% G# s! M
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這位新科教宗知道信眾當中的這個疑問之後，馬上解釋：「是亞西西的方濟各。」不僅如此，他還講述了原因：選舉當日，坐在他身邊的是老朋友巴西紅衣主教Cláudio Hummes；投票結果一出，後者馬上轉過身來和他擁抱，並在他耳邊說：「不要忘記窮苦人。」這令他登時想起亞西西的方濟各，遂以之為尊號（當然，這個解釋也大方得體地免除了修會之間可能產生的一些「醋意」）。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 V" G( P0 [% o& t
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人如其名，教宗上任不久，便強調教會必須以宣道及服務窮苦人群為兩大職責（後者即教會常稱的「mercy」，指「主的慈愛」），更公開批判無節制的資本主 義對低下階層的壓榨與掠奪。然而，最令教會人士驚異的，還是他在8月份的一連串訪問裏談到一系列宗教道德問題時所顯示的態度。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, `+ Q; h% v; R' |9 ^) q+ N" w
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他這樣說：「我們不可以片面地強調墮胎、同性婚姻、避孕等問題。……教會的各種義理不能等量齊觀。宣道的部門不能掛一於傳播一堆支離破碎的信條而強加於人。……必須講出《聖經》的本義（主的慈愛），因為那樣才最能打動人心；……從這點出發，才能引申出其他道德規條。……現在的情況，卻常常是本末倒 置。……我們不能把《聖經》的訊息閹割得只剩下一些縱然重要、本身卻不能揭示基督帶來的訊息的道德規條。」【註2】tvb now,tvbnow,bttvb0 Q4 I' I) f! `0 y* y2 X4 N
3 Y$ }( U/ X- BTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。的確，毛澤東也不提倡墮胎，希特拉也禁止同性戀；如果一些信教團體也獨沽一味作此等無情鬥爭，哪有半點「主的慈愛」味道呢？所以，教宗方濟各還這樣說：「如果一位同性戀者信仰主、有善心，我有什麼資格去對這樣的一個人作道德審判呢？」【註3】這樣的語調、取態，和前任教宗很不一樣。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' ]; W1 B8 }! x3 g' v, |8 @
7 G) B9 u- c' L6 \6 j$ b. c5.39.217.76方濟各這樣要求公教信眾反省的同時，我們也看到美國的福音派（Evangelicals）日漸式微。1973年，美國墮胎合法化的議案成為法律，福音派與 篤本派（ChristianFundamentalists）合流，對抗此項立法，兩派後來更成為「反同」盟友。不過，美國社會幾十年來急速走向多元，女權和同志平權愈來愈為年輕一代接受，福音派與篤本派的信眾，因此不斷給其他更能包容的教派吸收【註4】。這對於掛一漏萬、沉醉於「反同」的那些基督徒而言，無疑是一個警惕。5.39.217.762 z& Z6 z# H# t4 N" [ |" r
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氣短集．之十九3 F( p' L# }8 U7 ~
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作者為《信報》特約評論員
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+ }& N% ~, L5 \6 {. C6 s公仔箱論壇【註1】方濟各沙勿略（Francisco Javier，英文一般寫作Francis Xavier），1506年生於今天的西班牙，公教來華傳道第一人，1552年離開日本抵達中國廣東台山外海的上川島，等候前往大陸之際病歿；他傳教時嚴禁外方信眾中的一切「偶像崇拜」，後來的耶穌會士利瑪竇糾正了這個錯誤。沙利士的方濟各（François de Sales, 1567-1622），生於今天的法國，著作很多，1923年，教宗庇護十一世封他為寫作、傳媒人的主保聖人。亞西西的方濟各（Francescod'Assisi, 1181-1226），生於意大利富貴家庭，長大後卻忤逆父親，終身服務社會上最低賤的人群。: m2 y1 T3 t. D5 H- B& N3 Y: i
* P, p( |) Y0 u1 e0 C【註2】完整訪問內容見http://americamagazine.org/pope-interview；引述的部分在此頁的大約一半處。這個訪問值得一讀。公仔箱論壇0 t1 R1 R& v+ c, s$ M O3 `
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【註3】見http://www.bbc.co.uk/news/world-europe-23489702
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D3 n8 i( e" o9 J& k m9 v; W- d【註4】見The American Scholar2014年冬季號封面文章Where Are The People？ （《信眾哪裏去了？》）免費網上閱讀連結：http://theamericanscholar.org/wh ... =email#.UqMnB_QW1Ap R$ |* K& F9 v; J7 [
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發表於 2013-12-9 09:56 AM
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