本帖最後由 felicity2010 於 2013-11-3 06:35 AM 編輯
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說一點歷史 文明大國遊樂場建構史公仔箱論壇' h, C, {! O, b k
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文 × 陳婉容公仔箱論壇7 d* V( F* G' C' s
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7 A( x, e3 S/ W! H9 }tvb now,tvbnow,bttvb兩個月前，《紐約時報》刊登了暢銷書《世界是平的》作者——普立茲獎得主佛里曼（Thomas Friedman）關於敘利亞內戰的評論。佛里曼支持美國軍事介入敘利亞，對於國際社會批評美國軍事行動的動機不純正，他有如下見解：「遜尼派和什葉派自公元七世紀，為了穆罕默德在精神和政治領導上的繼承權，已經干戈不絕，然後你還說不可信的是美國？Really？他們的文明（伊斯蘭文明）完全沒有經宗教改革、民主化、女性主義、資本主義等等進步潮流的洗禮——但有人說信譽破產的是美國。I don't think so.」
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; A w" M. a- I) Gtvb now,tvbnow,bttvb先不說「基督教文明」一樣犯下過無數迫害異教徒，種族滅絕的暴行。佛里曼說得沒錯，中東是塊千瘡百孔的土地，世上最血腥的戰爭、最龐大的難民群體、恐怖活動、極端宗教思想，幾乎都集中在這幅員不過如美國一般大的地方。他為了證明伊斯蘭文明之不足，割走的不是現象，而是歷史脈絡——這種對文化的粗淺定型，一旦和現象有了任何偶然的接軌，就會上升至宏大的理論高度，滋長不可推翻的偏見。正如阿瑪蒂亞．森（Amartya Sen）所言，理論有其自身的生命力，偏見不會如現實世界般流動不居，這種誤導性的幻覺，才是真正的邪惡。5.39.217.76% Q0 ~8 n# x% f4 I0 O0 c0 C3 v
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伊朗的「民主選舉」tvb now,tvbnow,bttvb9 c+ P- E0 l4 b: H4 i, j, n
8 n( ~) [; ^$ O在剛過去的六月，筆者到伊朗採訪大選，彼時匆匆將見聞寫成〈沒有民主的選舉〉一文。將文章題為「沒有民主的選舉」，正是希望回應當時香港的選舉制度討論。今日的伊朗，被民主理論大師LarryDiamond界定為競爭性威權政權（competitive authoritarian regime），在中東與也門和黎巴嫩同列，理論上是中東地區相對較為民主的政治體系。伊朗表面上有民主選舉，但制度百孔千瘡：候選人經過什葉派教士篩選，選前異見分子被軟禁，票站有陀槍軍人把守，阻止記者拍照或訪問選民。雖然沒有明文規定女性不能參與選舉，但最高領袖哈梅內伊一錘定音：只有男人能夠當國家領袖。
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: W6 I: L! g2 N/ ?( p" xtvb now,tvbnow,bttvb揭密：他國民選總理 中情局推翻5.39.217.764 q2 N' l, o$ O* T2 p1 @% i H
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如此制度，如此文化，肯定不夠進步，不夠文明。中東這片土地的確干戈不絕，問題多多。然而許多論者沒有說的是，伊斯蘭文明沒有經歷進步潮流的洗禮，沒有真正民主且至今仍貧無立錐，代表民主、進步、解放的美國，到底有多少責任？; r) c! G$ Q" v/ U
4 I7 u" ]4 _: }tvb now,tvbnow,bttvb整整六十年前，美國中情局發動政變，推翻了二戰後伊朗的第一位民選總理摩薩台（Mohammad Mossaddegh）。中情局從未承認此事，直至數月前，當年的文件終於曝光，逾半世紀前的一場由美國發動的政變，也是美國中情局的第一場他國政變，終於穿越蒼茫歷史回到世人目光裏。7 G/ W- C. w, P; }3 O
' W8 l; @& N1 ?公仔箱論壇摩薩台本應是一切進步與文明的代名詞：接受過西方高等教育，以律師為業，不向極端宗教教士靠攏。摩薩台成為中情局眼中釘的原因，泰半是因為他將伊朗石油事業國有化，令一直利用英伊石油公司操控伊朗地底資源，近乎無償享受低廉石油的英國利益受損。美國本來對英國的強硬態度不置可否，然而美蘇冷戰，伊朗作為蘇聯鄰國，若是共產化將對美國的地緣政治非常不利；加上邱吉爾向美國暗示伊朗在摩薩台治下必然左傾，美國於是決意推翻摩薩台政府，重植伊朗國王作傀儡政權，共享伊國的石油利益。伊朗剛剛萌芽的民主政體，第一位民選總理，就如此屈辱地被活埋在英美的利益交換裏。親美的伊朗國王貪婪暴戾奢侈，伊朗民眾將對國王的不滿跟西方的所謂「現代化」扯上關係，將掌握自身命運的希望寄托在什葉派教士手上，才造就了1979年的伊斯蘭革命。如果這段歷史似曾相識，那是因為數月前，相似的故事剛在埃及重演。穆斯林兄弟會縱有諸多不是，埃及民眾對民主的理解縱然膚淺，造就革命後派系清剿亂局的，是挾着美國巨額資助的埃及軍方。
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一塊大餅 幾國爭食
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香港的殖民地經驗跟中東各國當然大相逕庭，但有本地論者一直貶低伊斯蘭國家文化，訴諸民族性的膚淺論述，本質性的文化歧視，聲言第三世界永遠都是第三世界，總叫筆者不禁失笑——第三世界是第三世界，明明其來有自，自英法殖民到美蘇冷戰角力到九十年代美國例外論（American Exceptionalism）燒得滾燙，中東都是「文明國家」分食的一塊大餅。無人機在巴基斯坦和也門，到底炸死了多少個在收割下田的老奶奶，才殺了一個塔利班？中東不過是世界的角力場，不曾掌握過自身命運：從奧斯曼帝國崩解，三條相互矛盾的秘密協定（侯賽因．麥克馬洪協定、Sykes–Picot Agreement和貝爾福宣言）種下種族矛盾的種子，英美法俄帝國的資源掠奪，直到美國反恐，將中東當成遊樂場，歷史留給這片土地的路，從來不多。5.39.217.76. h8 T; h4 B; T& k* `& E
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文化優越主義（culturalsupremacism），追本溯源自是優生學的產品，在歷史上造成過的災難，恐是罄竹難書。偶爾讀到與歷史割裂的言論，例如說，期望中東國家在阿拉伯之春之後能建立民主，只是緣木求魚的願望，因為第三世界國家之所以成為第三世界國家，是文化質素低下帶來的自然宿命；又例如，9．11事件的發生，並非因為美國自恃是唯一世界大國，挾「美國例外論」窮兵黷武，而是因為學院左派當道，對蠻族太仁慈。將情感當作真理，或是將英美的戰爭修辭當作真理，其實跟盲目相信電視機上播的廣告，沒有任何分別。而如果這個世界真的有所謂文明與野蠻的簡單二分，大概就不會有杭姆斯基、齊澤克、薩依德等左翼學者與知識分子，對已然陳舊落伍且充滿偏見的帝國宣傳修辭提出批判，為世人提供新的思考向度了。
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薩依德說過：「沒有任何一種宗教或文化群體會像伊斯蘭教一樣，被斬釘截鐵地認定將對西方文明造成威脅。」事實如此——我們忘記的是，為什麼。如果正視歷史脈絡，不訴諸方便的民粹與本質性的歧視，就代表訴諸「遠水」而不救「近火」，我想，畢竟是有負所學的。歷史如果可以告訴我們什麼，那或許是，真正的戰爭從來都在微小之處，真正的敵人是仇恨與偏見。我當然懂得，在刀光劍影之間，談論對制度與歷史的批判，對人的理解與包容，或許真的不合時宜了。萬馬齊瘖究可哀，在浮雲蔽日，對現象的刻版定型勝過深刻的理解與分析的當下，感謝還有人容許我們慢慢說。
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發表於 2013-11-3 06:32 AM
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