[時事討論] 練乙錚: 看耶穌「佔中」 問中環誰屬

felicity2010

練乙錚: 看耶穌「佔中」 問中環誰屬公仔箱論壇; L4 T% ?; Q+ s" I

* I4 |# T6 }9 ~) I公仔箱論壇 : i) v* P2 V% c8 `" i# t' D9 \
《約翰福音》2:13-16描述了當年發生在耶路撒冷的一次「佔中」事件，主角就是拿撒勒人耶穌。這個事件，其他三部《福音》也有記載，箇中涵義，也許今天香港的基督徒尤其有興趣思考、討論，因為有利觀照目下「佔中」運動的「義」與「宜」。對非基督徒而言，耶穌的實踐更提出了一個此前鮮有人留意過、質疑過的問題：中環公共空間的物權到底誰屬？
$ J% ~8 _* S/ |3 _0 E( m: sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
- z6 a# q: r. _7 c3 t在耶穌生活的年代，耶路撒冷城也有一個「中環」。據說平日那裏人聲鼎沸，商業密集，遊客隨處可見，一年一度的猶太逾越節「黃金周」之際，各地前來的民眾據說多至三四十萬。這個「中環」的心臟，就是那座有名的耶路撒冷聖殿。聖殿非常宏偉，有好幾百年歷史，首次建成之後毀於戰亂，後來由羅馬帝國的幾代帝王負責重新興建，最後在希律王治下完成。殿裏面，還有法院、禮拜堂、文化中心、本地政教權力中心——猶太教大司祭的辦公地方；此外，殿裏還開設繁忙的金融市場，讓外來人以羅馬、希臘貨幣兌換本地猶太貨幣和專門用以繳付聖殿稅的「泰爾」錢。, m1 C) w, U* J# C

6 Z- g" O9 Q3 e5 [) m; t: m耶穌損害商界利益？
) m9 x+ p6 e2 q7 r/ Utvb now,tvbnow,bttvb tvb now,tvbnow,bttvb; k! x/ K. C1 j* @
所有這些商業活動本來都是合適的，集中在聖殿的「外方人院」（Gentiles Court）裏，可謂便民，但久而久之，不僅貨幣市場，連祭祀用的牲口買賣場，也逐步擴張，擠及原本用來造禮拜的空間裏去了。耶路撒冷是耶穌傳道的最後站；耶穌進城之後來到聖殿，看到這種情況，發了「義怒」，於是便有那《聖經》中的「佔中」故事。考慮到非基督徒讀者也許不清楚這關鍵一幕，筆者把《約翰福音》中的有關段落完整引述：5.39.217.76* n- v5 i3 _2 z% \6 n, B* X
tvb now,tvbnow,bttvb' O: I1 }2 O3 m5 o3 @" e% P
「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」（取自《聖經》中文和合本）【註1】4 d+ m. U& Q- I1 m, R. M- v3 U

& f" j! ~: ?: P$ ?. M* NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。由於《聖經》影響巨大，這一幕的情節，有好幾點值得大眾留意、討論：
) u0 h& C* u7 w: Ytvb now,tvbnow,bttvb / p2 l* Y2 c" W" a. j) v
一、在事件發生過程中，耶穌動用了簡單的自製「攻擊性武器」和「最輕度暴力」，幸好暴力對像是畜牲不是人；若有相關法律的話，耶穌算是犯了輕微「虐畜罪」。當然，那些牛、羊、鴿子等，完全都是無辜的；
9 ?1 D8 G, z0 T
  f/ C2 K+ A" l* S7 iTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。二、耶穌在搗毀「金融市場」之時，也很可能犯了輕微的「刑事毀壞罪」，對象也是物件不是人；
+ N; N( O2 @0 m6 j/ P! s
' ?- H  {, F0 m& X- J5.39.217.76三、上述兩點，今天嚴格來說是非法的，耶穌的行為，因此是一種「違法達義」；而且，祂心目中的「義」，不一定為所有人認同；5.39.217.76# O( e- Q$ n1 [0 {' q4 Q" t% }( [
% @' X6 ~  c* `9 P
四、耶穌採取違法手段之前，顯然沒有嘗試過「用盡其他合法途徑」包括各種對話方式去解決問題；
" K3 g! E4 y, u3 F0 v0 Atvb now,tvbnow,bttvb
- B$ l& ?4 s3 a$ otvb now,tvbnow,bttvb五、耶穌的行為，損害了商界利益，影響了不少人的生計，造成一些遊客、朝聖者、本地消費者的不便（當地社會因之承受的經濟代價每天是多少，對當年的耶路撒冷GDP有多大影響，筆者沒有算出，但由一些專門的經濟史學家用已經是很標準的方法推算，並不太難）；* o2 `: X# X) V! b
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; V( S" O) H% E# r* X* j
六、商人可在聖殿裏的禮拜堂做買賣，顯然經全權負責管理聖殿的猶太教大司祭和其他政教人員默許，當中可能牽涉錢權交易；然則耶穌之舉，觸及權貴利益，其後遭殺身之禍，最直接近因可能就是這個；
/ i( R/ J7 @* S7 TTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
6 g5 F, Y& q* K5 xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。七、耶穌的那次「違法達義」，似乎並沒有帶來一些人想像中必然出現的「連鎖效應」，反而有在祂死後、保羅倡導的對俗世政權的順服（後者於上周四拙文裏討論過）；公仔箱論壇8 V9 C; w3 S  x9 P# C

. o; v' V  j# u5 q; M5.39.217.76八、耶穌在該事件中的行為並不尋常，祂的門徒也未必即時理解，後來卻是支持的；這點或可從跟着的《約》2:17 的寫法看出：「他的門徒就想起經上記着說：我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」這當然也反映了《約翰福音》作者的觀點。tvb now,tvbnow,bttvb# X3 P2 X: e$ x( v$ d1 Q" m8 }2 D

! x' A) C# `4 sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。耶穌不走合法途徑？
* H4 U( ?% i2 W$ a: C8 w0 P# S6 t
) V! h5 \3 D2 F7 [8 e5.39.217.76由於有以上各點，香港的基督徒面對逼近眉睫的本地「佔中」運動，或多或少都會感到困惑，因為上述《福音》故事描繪的耶穌，其行為起碼有兩個方面竟然比哲學家JohnRawls定義的「公民抗命」範式行為更激進【註2】！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( w. _) b7 J6 m! v* }; R2 r
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. ]+ h6 F/ q8 H$ m; _
在Rawls的論述裏，違法達義行為必須是和平的，而且只能是在抗爭者用盡其他合法途徑、試圖消除嚴重不義而不果的情況底下才可使用的手段；但是，耶穌在事件中的行為，恰恰沒有滿足這兩個前提。這一點，會特別令信奉基督的人感到為難；為此筆者嘗試進一步分析，希望有助思考。5.39.217.765 v: I7 Y- b* ^2 y9 e% x
tvb now,tvbnow,bttvb. p. D6 R6 h8 M6 h  D3 q, u' D
一、如何看待耶穌在採取激進手段違法達義之前，沒有「用盡其他合法途徑」？
3 Y1 u  f4 L! W5 k+ q
3 R% ^  J" {  i# F3 F0 U8 o筆者認為，耶穌沒有那樣做，很可能是因為沒有必要：祂已經知道「所有其他合法途徑」都走不通。這不需要假定耶穌是全知的神。我們從《聖經》得知，耶穌早在少年時就跟猶太司祭辯駁交手，其後更在長年的宣道活動中不斷接觸巴勒斯坦各地的政教勢力，料必明白其中既得利益如何盤根錯節不可理喻。如此，又何必花時間精力走完所有「合法途徑」呢？公仔箱論壇, `% I" b- @# }  ~% L' I4 S7 }2 D

6 O, E$ }8 X7 B6 R而且，有些「合法途徑」並不是你想走便走得通的。大家看看香港的情況：社會人士（不僅是泛民）一再要求政府早點開展政改諮詢，以便有更多時間讓公眾討論；結果如何？再者，何謂走完「所有」合法途徑呢？三部曲可以變七部曲，七部曲可以變十三部曲；多幾個人大釋法，便有多幾條乃至幾十條「合法途徑」，如此層出不窮，如何走得完？耶穌的達義辦法很簡單，就是明知走不完的「合法途徑」，一條也不走，不像「佔中三子」那樣磨破嘴皮到處做解釋找支持求諒解卻換來左報罵得狗血淋頭。耶穌乾淨利落，一上場就違法。
( ?1 c" a7 Z0 [4 y& F; G7 s tvb now,tvbnow,bttvb0 j5 \% a4 |* p4 g. m, v
基督徒如果明白教義，讀懂《聖經》並接受耶穌言傳身教，大概不會像「忽然法治」的中共官員那樣，批評耶穌沒走完「所有」合法途徑便上演那幕耶路撒冷的「佔中」。tvb now,tvbnow,bttvb4 c7 X' S6 S7 z$ Q5 I
公仔箱論壇( |$ H( C4 ]/ X8 ~
二、如何看待耶穌在採取違法達義手段之時，使用了輕度╱適度暴力？公仔箱論壇' d9 v( B# n( A2 ]" ^5 L. F
tvb now,tvbnow,bttvb+ I& @0 E& L( F  Z4 r; f! s$ L
每當社會運動勃興之際，古今中外的基督徒當中，即不斷有人深思、提問：《聖經》如何看待暴力？耶穌是「和平主義者」嗎？5.39.217.765 X2 m! y; W- G

! Z. p8 ], q' c6 |/ u* z舊約《聖經》裏的神，直接或間接使用暴力賞善罰惡、保護以色列人，是常有的事；《創世紀》中的「天火焚城」、《出埃及記》中的「降十災」都是最好例子（後者中的第十災尤其厲害，匪夷所思；見《出》12:12）。公仔箱論壇3 ~' l; Y) i! Y3 v: [

/ m) p! a2 p. Q* h! H  D3 h  f9 e& `5.39.217.76耶穌不應發出「義怒」？
& L1 J. y2 P# K7 I
+ U- \! S* d3 I* L5.39.217.76 tvb now,tvbnow,bttvb* b6 Z$ W+ W, s; W  a3 f7 C
不過，今天的基督徒都不同程度相信「替換神學」（Supersessionism），認為耶穌之死，即是以「新約」取代「舊約」，對「神」的理解已經不同於舊時希伯來人；認為耶穌的「山中聖訓」才包含終極真理，比摩西從耶和華手中得到的「十誡」更能代表基督徒信仰，而「山中聖訓」的一個重要信條，便是「愛與和平」。因此，今天的基督徒都知道，要愛仇人，甚至不能動怒，「不可含怒到日落」（《以弗所書》4:26的後半句）。
7 p* }2 m7 A* A* j$ m
5 ~, {; ]% f0 s2 r  t0 K/ M) G但耶穌在聖殿裏的身教，卻是教人可以「義怒」，甚至在要「達義」的前提下，不僅可以怒、可以違法，甚至還可以輕度動武。動怒與「義怒」之間，界限如何劃分？具體放在今天的香港，又如何辨別？面對中共政權在港代理人的胡作非為，要強調《保羅致羅馬人書》13:1-7，還是要緊記《約翰福音》2:13-16？即：要相信世上「所有權柄都是出於神」、要堅守「不可含怒到日落」，還是要發「義怒」、要奪回「我父的殿」、要「佔中」？
1 [% w, i" w, p  R1 x1 W1 A8 f4 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
' z0 g& E' [5 J5.39.217.76目下的「佔中」運動強調「愛與和平」、絕不使用暴力，調子比耶穌在聖殿裏的行為更溫和，而本地某教派的教牧卻申明：參與「佔中」運動的教友應逐出教會；「公然煽動」別人參與的牧師，應取消會籍。如此，教友就必然會問：這位教牧怎樣看待《約》2:13-16的那位「佔中」的耶穌？也更會問：如果這位教牧活在當時的耶路撒冷，他會是像耶穌的門徒那樣善意解讀耶穌「義怒」之下的行為，還是會像一些猶太人那樣，於耶穌「佔中」後，站在大司祭一方支持他們暗地裏對祂動殺機？
0 m5 ?( `1 ]* M& C2 v* _% s5.39.217.76 公仔箱論壇% w1 y: X4 c* o. n, O& v" J  B
這些歷史和現實問題，都有難以取捨的答案選項；然而，任何關心香港前途的公民都不能迴避，必須直面、求解。為之內心掙扎，更是每一個基督徒必須自己背負的十字架，毋由旁人越俎代庖。
5 W( t' m" i$ j$ ^7 p+ N/ u9 W& fTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 公仔箱論壇. c1 y$ n! t  Z0 k
最後，談到耶穌說過的「我父的殿」。顯然，在耶穌心中，聖典不是大司祭的私產，也不是做買賣的人專有，而是「父的」，因而是神的所有兒女的。放到香港的場景裏，就有一個相同的問題：「佔中」的場地——中環的公共空間，其物權到底誰屬？是權貴的呢，是商賈的呢，還是所有市民的呢？回答這個問題，「佔中」便有多一層意義。篇幅關係，這點留待另文論述。. x- w, F& q7 e6 w2 _+ R

6 d# m& j2 Z2 h/ S, h3 bTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。作者為《信報》特約評論員
- m6 L( k6 f: M公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb+ V) d/ ]6 G2 Q' e5 w9 `
3 k/ O& A# k7 U, X  Q" ^
【註1】歷代畫家不少以此題材作畫，El Greco的參見http://en.wikipedia.org/wiki/File:El_Greco_016.jpg。5.39.217.76- b( [( }( B* e# v" q8 Q

8 \  U1 R7 N1 J* {3 T: bTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【註2】Rawls的理論，見9月5日拙文〈快樂學習：談談公民抗命的適當性〉。
0 {5 X, k6 o% H8 O8 P
9 _7 l4 D' \/ a5 e, XTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

felicity2010

盧先亞: 暴民抗命TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# `/ y" @) o5 N! o- ?# y
tvb now,tvbnow,bttvb% B" a. ^; b4 |5 d+ I' o8 E; O5 p
和平佔中即將舉行第二輪商討日，黨報喉舌已急不及待，張牙舞爪，妖魔化「佔中」運動。對於專政極力反撲的架勢，港人見怪不怪之餘，亦應深感欣慰。事實上，越見對方加大力度打壓，便知我們只是與公義靠得太近，且又一次反映政權面對民眾（縱是特區之內）的虛怯和內荏，同時亦凸顯中央與港人之間的互信不足。在先天缺陷的前提下，就 2017 年普選開展談判，又有啥可期待？事及至此，除了做好綑綁雙手，和平靜坐的準備，也是商討應變對策，以免「佔中」淪為中共動武剿滅的藉口。tvb now,tvbnow,bttvb* W( C, \" H6 |6 [4 n9 R  F
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( b1 S" a& {" h
佔中參與者或自綁雙手TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, k. o- T, S: \! ~. o
7 f/ H, l( _. O& }) g: e9 v
喉舌報之一的《環球時報》日前發表署名文章，批評佔中是「不論如何掩飾包裝，其本質都不是『公民抗命』，而是『暴民抗命』，是一場挑動社會衝突的政治運動」。 當中直截了當就指一批即將參與佔中的民眾是暴民，這種一貫的抹黑手法，猶如同對一個人未審先判。行動還未開始，當權者及其喉舌已預設這是一場暴動、一場革命，然後對有關的發起人進行大肆批評，甚至禍及其工作單位，這種「株連」方式，怎不令有識之士齒寒，同時亦間接，該說是直接傳達一個誠意全無的談判訊息。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( l! x" \$ J0 z" Q: S( {* U! u, N
公仔箱論壇9 K$ F# n9 U% _# ?8 N) M# k( W4 e
正如佔中行動發起人所強調，現時所作的一切都是法律容許，且是盡用現行所有合法途徑爭取普選。昨天戴教授甚至在一個電台節目中表示，為免被指以暴力抗爭，有計劃要求參與者自綁雙手，表達非暴力訊息。事實上，佔中行動早已明言參與者是以和平方式去爭取真普選，不明白為何卻一而再被批為擾亂公眾秩序人士，甚或標籤為最新的暴徒，惟對那些「愛」字陣線明目張膽的動粗行為然又視若無睹。
+ z5 h. `/ ]2 ?+ l3 ~& V6 k" ktvb now,tvbnow,bttvb
4 D9 r2 N( G/ A8 K' b佔中行動發起至今，我們見到是一群真正有志有識有勇之士，為香港爭取真普選而站出來，有很多人甚至是首次「下海」。明知反對者會來踩場搗亂，他們都辦了多場公開研討會，目的是希望令這個行動的透明度提升，增加公眾對行動背後意義的認知。這麼文明的舉措，又怎能與暴亂及暴動相提並論？遠方肯亞（對不起，我不識肯尼亞）的一批狂徒，在沒有預告之下發動恐怖襲擊，累及平民死傷過百，那些才是暴徒、才是暴亂吧。過去幾個月，佔中之士一直努力爭取與政府就政改及普選問題對話，但換來的不只冷待，更是一連串的抨擊、責罵甚至乎是恐嚇的言論。
" i3 A/ }; V5 ]! qtvb now,tvbnow,bttvb
3 S6 j' U! A  Z& ]# p5 Stvb now,tvbnow,bttvb89 年亦有一批學生懷追求民主夢想，和平地表達意見，然而最終被誣衊為「動亂」，慘遭武力鎮壓，血洗天安門，此刻又怎不教人擔心他朝同樣血染中環。公仔箱論壇' ]: C6 m: o, \0 a- e* G

8 p$ x8 W& y5 [% c: Z$ D公仔箱論壇猶記有人翻硬推 23條的舊賬，曾有人提及香港終有一天需要出動防暴隊對付示威者。如果那一天，佔中不幸「被染紅」了，我們的特首只怕暗竊圓了心願，面對一個不愛護市民生命的特首，除了用腳表達不滿，最終還是希望可以用選票，轟走這個不仁之選，然前提還是逼不得要展示「暴民」的決心。