丁望: 林慧思已道歉 不要死抓辮子
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路見不平,說溜了嘴,講了粗話;為此,她向學生和家長說聲對不起;在電台訪問中,她再次道歉。她,就是培靈學校的小學老師林慧思。
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儘管她多次道歉,儘管培靈學校表示不會辭退她,讓事情早日了結;儘管教育局長公開說,她已多次向公眾道歉,事情該告一段落,但是官方一哥卻指令教育局長提交報告,「擺出秋後算賬的強勢姿態」(知識界網友在網上的留言)。5.39.217.764 @6 S; _( [+ d5 [6 n: z
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/ p9 N! h4 y3 Z* Ktvb now,tvbnow,bttvb官方有傾斜違行政中立
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3 {9 J4 ~& x* q) h( F' Ctvb now,tvbnow,bttvb在號稱「包容度」很大的國際大都市,在人均GDP超過33000美元的香港,竟有高官為了芝麻小事死抓辮子、糾纏不休,沒完沒了,而非在社會紛爭中創造「柔性空間」,令思考者有無語問蒼天之嘆。
& i& k2 `, I! rtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& Q" @6 E3 A) u) B" J5 l
香港有周邊地區未必有的制度優勢。對於香港原有的制度優勢,我的詮釋是:一、包含司法獨立的法治;二、充分的自由,包含思想、新聞、言論、出版、集會和人身的自由;三、與全球接軌、完全的市場經濟體制;四、包含行政中立(我向來不稱「政治中立」)和廉潔、近似英國模式的文官體系;五、包含獨立傳媒、宗教和壓 力團體而充滿活力的民間社會(或稱公民社會、市民社會)。
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) F+ ]. J5 k5 k5 Ftvb now,tvbnow,bttvb香港有很多中產居民、具獨立思考能力者,促成民間社會的活躍度上升。官方公共政策、施政的偏失,積聚民怨,衍生請願、遊行或持續的社會抗爭,這是許多國家、地區都有的社會現象。5.39.217.765 o3 N6 |1 R; J7 X3 z" E% F
' H' b) m. j8 S- n+ T在請願、遊行或持續的社會抗爭中,難免有參加者「激情過度」之態,自也有警民的摩擦、官民的誤會或爭執,這都不必大驚小怪。
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; S& P5 u+ D1 U2 N) W, k. L2 D對於有糾紛的雙方,官員應秉持行政中立的原則,不應以派別劃界,有「偏好」或「偏惡」的傾斜和執法時的雙重標準。
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, w" v. C+ p8 B' a) b2 V: g) Z& r與林慧思有關的旺角行人區的集會,警方對兩方的處置給人「傾斜」之嫌,似袒護其「偏好」的一方。這是她和一批旁觀者的感覺。
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不同的旁觀者,或不同利益訴求者,其感覺有差異,是很自然的事,官方何不讓市民有平等表達意見的機會。1 Q9 p' r) ^, h' \! I M
' F" y+ A) _+ W1 n; c據電視的新聞畫面和解說,林慧思並非集會參加者,而是過路人。路見不平,挺身而出要求警方秉公處置,乃人之常情。她的錯在於說了粗話。5.39.217.76) Q; y4 ~- L1 b) x. |8 a
+ l7 B4 N0 v6 f2 ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。西方公共治理的理論中,觸及社會危機的焦慮感。林慧思的不平之鳴,對執法不偏(行政中立)的期待,似可解讀為她對兩派衝突危機加劇的焦慮感,盼望在秉公處置中減輕或化解危機,維護香港的自由和秩序。不能因為她在激情中的「語言錯失」,官方就無限上綱,擺出政治的秋後算賬姿態。公仔箱論壇. E7 h$ p- m% Q9 t5 ?# \
5 I; p! r! t% d. A公仔箱論壇假如說她的「語言錯失」是「原罪」,那麼她已對「原罪」懺悔,香港高官為何不能有事過境遷、原諒過錯的胸襟,非要抓住辮子不放,令人有「整人」之感?來一次「放得下」的瀟灑如何?
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抓辮子、戴帽子、打棍子,常見於北京政壇。1975年,鄧小平因整頓文革亂局,得罪了毛澤東和既得利益者,陷於再被打倒之困。後來,他提起那次「右傾翻案風」,說:我是新疆維吾爾族姑娘,有十四條辮子,老是抓不完(大意)。公仔箱論壇; A0 i$ z( \; q( _# q
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文革結束後,在政壇特別是地方政界,抓辮子、戴帽子、打棍子的秋後算賬,特別以維穩之名整人,仍是常見的事。據北京社會學者的調查,有些地級市、縣、鄉,有黑社會化的趨向,出現官黑連結的「紅與黑現象」。1 }: \, _& _! R# F: T, m2 r
F$ [1 {4 d8 C# cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如今,北京有「亞文革」的政治圖象,文革式的「敵對勢力論」和「大批判」整人,又來了。5.39.217.76: r. G7 H+ K* E9 [) q- t( [
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想不到香港也有疑似「亞文革」。有人宣揚敵我意識,按派劃界分親疏,運用「組織動員、發動群眾」之法,去對付民間請願群體,衍生「旗幟分明」的對抗。原本單純、和平的請願活動泛政治化。港人擔心這種「社會撕裂」加劇,更憂慮1967年的「紅色五月暴動」再來。
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北京持深化改革觀的官員和知識分子,都擔心二次文革,試圖防範文革動亂再發生。改革大家胡耀邦(1915-1989)之子胡德平,日前發表長文〈破解《舊制度與大革命》之問〉,折射「文革再來」的憂患意識,引起不少思考者的共鳴。
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應化激為柔行中庸之道
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G) g2 _4 D% m) }. O( R7 b( ~) utvb now,tvbnow,bttvb說林慧思的「語言錯失」是芝麻小事,是因為民眾期待官方辦妥的大事甚多,如長期的人口政策和單程證配額的可加可減機制、2017年選舉諮詢、全民退休保障、增加公共醫療服務資源、雙非嬰的身份、跨境學童對本地學童的負面影響。5.39.217.76 f1 r1 y; d+ G
. {- M9 p1 X- ^; U高官的施政應着力於宏觀層面,不應糾纏於上述的微觀層次。更要正視香港可持續發展的障礙、社會「深層次矛盾」和暴戾之氣上升。
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9 U/ ]' q2 y: U$ l2 z" f5.39.217.76對於市民請願或社會抗爭中的糾紛和衝突,高官應嚴格依據《基本法》,保持行政中立,而非釋放親疏有別的符號,激化社會爭執。4 g% A$ q K4 d2 Q
9 ^* ^& T3 `. E* X- D* S* E& P處理林慧思一類的小糾紛,宜適可而止、息事寧人,而不是火上加油、折騰一番。. D- H- k% i7 [7 ^3 J# S5 Z; q* c& y% o
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化「激」為「柔」,才是公共治理的政治藝術。《中庸》云:「不偏之謂中,不易之謂庸;中者天下之正道,庸者天下之定理。」又謂:「寬柔以教。」香港必須緩解「社會撕裂」的危機,要義之一是不改變(不易)行政中立,擁抱「中庸」(不偏不倚、公正之理),創「柔性空間」,這就是「中和之美」。
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